文化視域下的漢語成語翻譯探析

摘要：成語是人們在漢語長期發展演變中凝練壓縮的產物，漢語成語因其簡短精辟為人們所長期沿襲使用，它背后體現的是我國特定的文化土壤。英漢兩種文化既有區別也有相同之處，因而翻譯是一種跨文化的活動。只有將成語翻譯納入到文化視域下予以考慮，才能使成語翻譯盡量體現出我國民族的文化內涵。本文從成語的文化特性出發，主要通過分析文化因素對漢語成語翻譯的影響，進而闡釋文化視域下成語翻譯的策略。

關鍵詞：文化視域 成語翻譯 影響

引言

漢語成語作為一種語言單位，是語言在長期演變過程中錘煉而成。它以固定短語的形式而存在，在功能上與詞相當，卻比詞有著更豐富的含義。成語短小而意大，有著深刻的思想內涵及細膩的感情含義。在進行漢語成語翻譯的過程中，不能僅僅局限于理解成語的本義，要深入領悟和解讀其深遠的文化意義，將對文化因素的分析納入翻譯策略中去，以求翻譯的形象與精準。

二、作為文化映射的成語

文化與語言有著千絲萬縷的聯系，語言學家帕爾默認為：“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，他們可以互相協助和啟發。”一個民族的文化特質通常會在該民族的語言當中得以呈現，語言為人們掌握文化提供了最直接的工具。漢語成語的文化特色不僅表現在成語的形式上，也表現在成語的內容中。

（一）成語的形式特征彰顯文化特色

首先在形式方面，雖然成語也有三言、五言、六言等形式，但還是以四字成語為基本，從傳播學的角度來看，比之其他語言形式，四言更便于記憶和使用。三言意義不夠完整，在欣賞上也不夠文雅，而四字以上又不利于在大腦中形成深刻的印象，四字結構豐富的意義不亞于寓言故事，而且因其便于記憶也大大提高了漢語使用的效率。“四字格”整齊、勻稱的形式體現出中國人傳承的尚偶、以對稱為佳的心理特征。諸如“日落月升”、“陰錯陽差”、“胼手胝足”等在成語中大量存在的對偶形式除了體現出對稱美之外，還極具漢民族樸素辯證思維的哲學內里。其次，流傳沿用的成語在節奏和音律方面也十分考究，韻律和諧、音節富有變化的特征也體現出中華民族崇尚和諧的文化追求。四字成語在形式上大多可一分為二來進行解讀，平仄不一，抑揚頓挫之間，音樂和建筑的高低、升降美感油然體現。

總之，漢語成語可以說是作為漢文化的一個縮影而存在的，其四言的構詞結構，對稱平仄的音律搭配，內部要素間對立統一的關系，以及大量使用的對偶結構和虛指關系等，都準確而形象地傳達了包括思維方式、心理結構和審美情趣在內的漢民族文化的基本內容，如同一個個語言的符號，最終匯成多角度、立體化的漢民族文化交響樂。

（二）成語的內容呈現出豐富的民族文化

從內容方面看，漢語成語全面而準確地承載著漢民族文化的基本內容。從農耕稼穡到衣食住行，從自然地理到典章樂律，從文學藝術到宗教禮俗、建筑服飾等，可以說漢語成語涵蓋了民族傳統文化的方方面面。舉例來說，從物質文明來看，作為農業文明的發祥地之一，漢語成語中包含著豐富的農業生產經驗，日出而作，日落而息、男耕女織是對古代農民農業生產的客觀再現，刀耕火種、春生夏長、秋收冬藏，這些成語則體現了古代重農的社會傳統和先進的農業生產經驗;富麗堂皇、雕梁畫棟、別有洞天、窗明幾凈等成語則體現出建筑藝術的豐富多彩，蔚為大觀。

成語不僅是日常物質生活的折射，也富含漢民族獨特的精神文化，一花一世界，一葉一菩提。一組組成語里可以解讀出中國人對世界、對人生、對價值的獨特理解。諸如父慈子孝、舉案齊眉、兄友弟恭等成語體現出儒家思想熏陶下中國人的家族倫理追求，仁者愛人、己所不欲，勿施于人、克己奉公等成語則是家庭倫理的進一步延伸，衍生出傳統美德這一更大范圍內的道德操守。大多數成語在字面意思之外，又常常延伸出一層或兩層衍生義，這體現了中國人善于通過把握自然、認識外部世界以服務于自身的獨特思維方式。除此之外，透過禍福相依、否極泰來、不偏不倚等成語，中國人的辯證思維、中庸思維都體現得十分通透。

三、文化因素對漢語成語翻譯的影響

在漫長的歷史發展進程中，世界文化在共性和個性中不斷進步：一方面，地域環境、認知思維的差異導致不同文化群體對世界的認知上存在差異，進而造就不同的文化觀念與文化體系，文化差異下促成人們對同一事物多樣看法。另一方面，相同的地球生態環境決定了人類在對客觀世界的認知上具有相同的本質，文化雖因特定環境而異彩紛呈，人類共同的認知外部世界的經驗也影響了不同文化的相似性。

（一）文化差異與漢語成語翻譯中的變形和空缺現象

在認識客觀外部世界的過程中，不同民族有著不同的認識切入點，因而同一事物可能會生成不同的文化意象，即使文化意象相同，但在文化意義上也不可能是完全等值的，在表達范圍等方面也會存在偏差，此種文化差異的存在導致在漢語成語翻譯的過程中出現大量的文化變形現象。因此，在實際成語翻譯過程中，要融合兩種文化背景知識，轉換文化視角，從而使語言文字的轉換能夠形象地傳播不同的文化內涵，精確地傳達出漢語成語的精妙，達到共鳴的效果。

雖然翻譯的最終目的是追求原語和譯語之間的對等，但受文化差異的影響，漢語中的某些詞語無法與英語形成形意兼顧的對應關系，無論從結構、語用等外在形式上，還是從意義、認知等角度上講，翻譯上的求等都非常困難。在實際的成語翻譯實踐中，只能是盡可能合理地處理結構、語用、認知等問題，可以說，翻譯中發生形變是不可避免的，意義的損耗也是必然存在的。譯者必須努力追求的應該是等值而非同一，在翻譯中應注重的是整體效應，而非表層結構。

文化差異還直接導致了文化空缺現象，它是異域文化個性的集中體現。將原文所隱含的文化信息完整地傳達給譯語讀者是翻譯的首要任務，它是文化交流的起點，而文化空缺現象之所以會存在，就是因為原語所承載的文化內涵是為自己所獨有，在譯語文化中并不存在，為譯語讀者所難理解。筆者主張本著文化交流的原則去處理翻譯中的文化空缺現象，不拘泥于外在形式，只要是在通順、語境可接受的前提下，合理運用變形、意譯等處理技巧的譯作都是可取的。有些漢語成語出自文物典籍，但隨著歷史的演進至今已泛化為一般的固定成語使用，此類成語在翻譯時可用英語里的同義語來表達，或者借用意譯的手段來表現。

（二）文化共核與漢語成語翻譯

文化與語言是一種相輔相成的關系，文化共核是基于人類思維方式的同一和各民族共同的認知經驗而形成的。這一現象表現在語言上，就是漢英兩種語言除了在形象、意義等方面的不同外，還存在著不少內容和形式方面的相似之處。在某種意義上說，也正是由于文化共核的存在，語言之間的翻譯才成為可能，民族之間的交流才得以實現。此外，在社會進步的過程中，伴隨英漢兩民族來往溝通的不斷加強和開放程度的不斷提高，不同文化間的滲透面也在擴大，為語言間的交流提供了信息的通道，文化間通過翻譯而不斷消化和吸納，這一點也在一定程度上擴大和鞏固了文化共核現象，促進了英漢翻譯中的文化融合。

成語作為語言的精華，較之其他的語言成分，在體現語言文化特征方面更具典型性。民族之間無論在生活經驗還是思想認識方面，都難免具有一些相似的文化特征，這一點表現在成語上通常就是選擇相同的具象事物或現象來表現同樣的道理或者感情色彩，甚至在本體和喻體的選擇上完全一致。

文化共核的存在使得不同語言的交流得以實現，使得操不同語言的人能夠進行思想與感情的分享。雖然中英雙語存在很大差異，但這種差異在語義系統中是規律的，有章可循的。翻譯工作者通過兩者間的對比研究，可以探索出語際轉換的通道與途徑，運用調整與變通等手段來彌合它們間的差異，使中英兩者語言的轉換變為現實。

結語

當今全球經濟飛速發展，跨文化交流行為與日俱增。漢語成語作為文化的有機載體和思想交流的符號，在跨文化交流中發揮著重要的作用。漢語成語的翻譯可以起到傳播我國歷史文化的作用，也有利于我們對外國先進文化的接受。因此，在翻譯實踐中，譯者不能簡單地把翻譯活動視為兩種語言的轉換，還要致力于傳達語言的內涵，在文化差異和文化融合中找到平衡點，實現不同社會文化信息的相互轉化，為中外文化交流進步搭建橋梁。語

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