和諧、超脫

摘要：作家丁西林的喜劇雖然受英法世態(tài)喜劇影響很深，但是其喜劇的主要美學(xué)風(fēng)格卻是和諧、超脫，帶有明顯的中國(guó)化的特點(diǎn)。和諧主要表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，超脫也主要表現(xiàn)作品充滿理性色彩，作品中人物大多數(shù)都具有一種超然灑脫的人生態(tài)度和人物語(yǔ)言超然脫俗。

關(guān)鍵詞：丁西林 文學(xué) 和諧 超脫 風(fēng)格

引言

丁西林是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特的作家，由于長(zhǎng)時(shí)期在英國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，在他的劇作中，受英法世態(tài)喜劇影響很大，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到知識(shí)階層溫文爾雅的處世態(tài)度和雅謔精妙的生存方式，使人處處感到二十年代西裝革履的中國(guó)紳士的歐化風(fēng)味。洪深說(shuō)他的作品“極像英國(guó)的米倫”。雖然丁西林的作品披著一件“洋外衣”，但是其創(chuàng)作的核心依然是中國(guó)的，其作品在價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)理性、平和，其創(chuàng)作風(fēng)格主要表現(xiàn)為“和諧”和“超脫”。

一、丁西林作品中的“和諧”思想

（一）在人與人之間的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)相互理解，相互關(guān)愛(ài)

在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，丁西林探索的主要是人與人之間的和諧。如《親愛(ài)的丈夫》，寫詩(shī)人任靜庵先生因主張舊戲不必男女合演而保全了男性旦角的飯碗，所以名旦黃鳳卿便男扮女妝“嫁”給他，做了他兩個(gè)月的夫人，這兩個(gè)月里，任先生的創(chuàng)作靈感得到極大的發(fā)揮。最后真相大白，任先生還依依不舍地要在男太太的懷中進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這全然虛構(gòu)的情節(jié)為我們提供的是一種理想的家庭生活模式，即真正的幸福家庭應(yīng)建立在彼此精神的滿足上，建立在彼此雙方的相互理解、相互包容、相互關(guān)愛(ài)上。就算是矛盾沖突比較強(qiáng)烈的《三塊錢國(guó)幣》中，楊長(zhǎng)雄面對(duì)吳太太咄咄逼人的語(yǔ)言攻勢(shì)，依然是比較溫和和節(jié)制，最后的反擊——打碎了另外一只花瓶也依然是帶有玩世意味的一種抗?fàn)帲p方爭(zhēng)論的結(jié)果也只能是“和棋”。因此丁西林作品中人物之間的關(guān)系主要是和諧而非抗?fàn)?，主要是相互理解而非相互?duì)立。

（二）文學(xué)作品中各種思想可以和睦相處

丁西林的喜劇文學(xué)作品的矛盾沖突大都不是對(duì)抗性的，矛盾的解決也不是矛盾的一方戰(zhàn)勝另外一方。因此，在其文學(xué)創(chuàng)作中，各種思想都得以共存。在《一只馬蜂》中，吉先生接受的是五四之后的新思想，他在戀愛(ài)觀上主張自由戀愛(ài)，所以其母來(lái)京勸他娶媳婦的事情就毫無(wú)進(jìn)展。但接受新思想的吉先生卻并不接受那些具有新思想的姑娘，說(shuō)她們“幾千年沒(méi)有說(shuō)過(guò)話所以拿起筆做文章，連她們自己也不知道說(shuō)的些什么”，還說(shuō)她們都是白話詩(shī)，既無(wú)品格也無(wú)風(fēng)韻。相反，他卻對(duì)傳統(tǒng)的賢妻良母式的女性頗為賞識(shí)。說(shuō)“困難的不是會(huì)做飯的女人不會(huì)做文章，是會(huì)做了文章的女人就不會(huì)做飯。”

（三）一種皆大歡喜的“圓滿”，最終矛盾調(diào)和、相安無(wú)事

在《一只馬蜂》中余小姐最終答應(yīng)了陪同吉先生不結(jié)婚，而且還以“父母不同意我嫁給醫(yī)生”為理由拒絕了吉老太太想要把她介紹給自己的侄子的做法;《瞎了一只眼》中丈夫和妻子出于善意對(duì)朋友的欺騙也得到了朋友的理解，甚至朋友還幫妻子打抱不平;《三塊錢國(guó)幣》中楊長(zhǎng)雄和吳太太的沖突最后以“和棋”收?qǐng)?在《妙峰山》的結(jié)尾，華華與王老虎最終兩情相悅，王老虎不愿意結(jié)婚和他愛(ài)上了華華的矛盾最終被華華的“你有理由不和旁人結(jié)婚，你沒(méi)有理由不和我結(jié)婚”所化解，最終有情人終成眷屬。

二、人物大多數(shù)都具有一種超然灑脫的人生態(tài)度

“超脫”是丁西林文學(xué)作品的另一個(gè)創(chuàng)作風(fēng)格。所謂超脫，一般而言就是超越常規(guī)的思想，解脫世俗的束縛，這里主要是指一種不局限于常規(guī)的思想和置身事外，灑脫超然的情懷。

文學(xué)作品的字里行間充滿理性色彩。丁西林認(rèn)為：“鬧劇是一種感性的感受，喜劇是一種理性的感受，感性的感受可以不假思索，理性的感受必須經(jīng)過(guò)思考?！盵3]這種理性色彩表現(xiàn)在丁西林的作品中就是丁西林對(duì)人對(duì)事都能采取一種發(fā)展的辨證態(tài)度，能從偶然性中看出必然性，從最平凡的小事中發(fā)掘生活的哲理。例如《三塊錢國(guó)幣》描寫的就是抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生在大后方的一樁小事：富家女主人吳太太家的傭人李嫂不小心失手打破了一個(gè)花瓶，窮困的李嫂無(wú)力賠償，吳太太不僅要把她辭退，還要把她的鋪蓋押下來(lái)，送到當(dāng)鋪押三塊錢賠償自己，大學(xué)生楊長(zhǎng)雄為李嫂打抱不平，也遭到了吳太太的冷嘲熱諷。

文學(xué)作品中的主要人物大都是高層次的知識(shí)分子，這些人大都心胸博大，身處逆境而泰然自若，表現(xiàn)出一種超然、灑脫的人生態(tài)度。無(wú)論是《一只馬蜂》里面的吉先生，還是《壓迫》里面的男、女房客，《三塊錢國(guó)幣》中的大學(xué)生楊長(zhǎng)雄、《妙峰山》里的王老虎，都能夠做到處變不驚?！兑恢获R蜂》里面的吉先生面對(duì)老太太的追問(wèn)，極為機(jī)警地走到余小姐面前，問(wèn)道：“什么地方？刺到你沒(méi)有？”余小姐也十分配合地說(shuō)：“一只馬蜂”，這樣就極為機(jī)警地避開(kāi)了老太太的追問(wèn)和可能出現(xiàn)的尷尬;《壓迫》里面的男、女房客受到房東太太的刁難時(shí)，極為巧妙地利用別人的誤會(huì)扮成一對(duì)吵架了的小夫妻，避過(guò)了房東太太的詰難，成功租到了房子;大學(xué)生楊長(zhǎng)雄因打抱不平受到吳太太辱罵，氣憤難忍把另一只花瓶給摔碎了。當(dāng)吳太太氣勢(shì)洶洶要他賠償時(shí)，心有靈犀地掏出三塊錢國(guó)幣，讓吳太太啞口無(wú)言;《妙峰山》里的王老虎更是這樣一個(gè)典型，他被敵人抓獲，第二天就可能被槍斃，可是他卻能把囚室變成他的指揮所，給送飯人秘密發(fā)布命令;還把囚室當(dāng)“西廂”，在那里演繹愛(ài)情故事。這些人物在面對(duì)不利的環(huán)境時(shí)，大都能保持一種“泰山崩于前而面不改色”的品格，冷靜客觀，超然物外，以一種普通人不具有的超然物外的理性色彩來(lái)化解矛盾。

三、作家丁西林作品中人物語(yǔ)言超然脫俗

丁西林曾經(jīng)說(shuō)：“喜劇語(yǔ)言，一般地說(shuō)，不是那么激昂慷慨，不那么抒情，不那么嚴(yán)肅，不那么詩(shī)意盎然。他的特征是輕松、幽默、俏皮、夸張等等?！彼淖髌氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、明快有力、風(fēng)趣幽默、機(jī)智俏皮，歷來(lái)為讀者和評(píng)論家所稱道。尤其是人物的語(yǔ)言，更是充滿了俏皮。例如《一只馬蜂》里面的吉先生，當(dāng)老太太問(wèn)他要找什么樣的對(duì)象時(shí)，他說(shuō)：“連我自己都不知道，要是找老婆如同找數(shù)學(xué)的未知數(shù)一樣，能夠立出一個(gè)代數(shù)方程來(lái)，那倒容易辦了?！崩咸庳?zé)他不把婚姻當(dāng)正事，他說(shuō)：“因?yàn)槲野阉吹锰?jīng)了，所以到今天還沒(méi)有結(jié)婚。要是我把他當(dāng)做配眼鏡一樣，那么你的孫子，已經(jīng)進(jìn)了中學(xué)。”《妙峰山》里面的王老虎也極擅長(zhǎng)講俏皮話，他原是景山大學(xué)的教授，可他對(duì)教授卻極盡揶揄之能事，說(shuō)“教書的人都是飯桶，不過(guò)是變把戲，混飯吃”，說(shuō)他們“是從今以后社會(huì)上最沒(méi)出息最沒(méi)希望的”。更為精彩的是華華問(wèn)他有幾個(gè)太太，他說(shuō)：“有一個(gè)太太，昨天剛結(jié)婚，明天就要離婚”，還說(shuō)“他的太太一天到晚不肯讓她的丈夫離開(kāi)一步”，然后抬起腳，舉起腳上的鐵鐐說(shuō)“這就是我的太太”！這一類機(jī)智俏皮的語(yǔ)言在文中到處都是，這些話并不純粹是賣弄聰明，吉先生的話可以引起我們關(guān)于婚姻愛(ài)情的某些思考;王老虎的話不僅表達(dá)了男人娶了太太就如同戴上了腳鐐，從而失去了自由，而且也對(duì)郭士宏和谷師芝夫妻的庸俗可笑給與了辛辣的諷刺。俏皮是一種“戲劇性的思想方式”，也是“順手制造喜劇場(chǎng)面的氣質(zhì)”。當(dāng)然，人物語(yǔ)言的機(jī)智俏皮主要還是由人物超然灑脫的人生態(tài)度所決定的。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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