論莊子“逍遙游\"生命佳境的美學情韻

【摘 要】莊子人生哲學的價值核心是“道”，其人生理想的生命旨歸是“逍遙游”。二者互為表里且始終貫穿于《莊子>全書，并成為莊子思想理論體系之精神內核。

【關鍵詞】莊子 逍遙游 生命情愫 天人合一

一、莊子《逍遙游》中的生命情愫

《逍遙游》篇置于全書之首，絕非偶然也不容忽視。馬敘倫詩云：“勝義無疑第一禪，幾人曾解笑前賢。開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。”《逍遙游》的主旨通常都被認為是在闡述莊子的絕對自由思想精神。但也有認為是講無為、無用的處事理念。那么《逍遙游》這所謂逍遙究竟作何解釋？

“逍遙”之詞所包含的自由自在之義，幾乎無人提出異議，然而《離騷》有云：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。”“欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。”屈原敘寫心情痛苦不堪，此“逍遙”仍是彷徨、徘徊的意思。張衡也有《四愁詩》：“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞！”此文中“逍遙”與下文“路遠莫致倚惆悵”和“路遠莫致倚踟躕”中的“惆悵”、“踟躕”對舉，即是彷徨、徘徊、憂愁的情思。而在《莊子》一書中也有諸多佐證：“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。”“茫然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。”這顯示“逍遙”就是無為。由以上分析可見，“逍遙游”不是只講精神自由翱翔、無拘無束，而是又講無為、無用以處事。“逍遙”即無為、無用。“游”指處事、生活，“逍遙游”即無為以處事的佳境。

黑格爾說：“現實世界的人們不能得到的東西.只有在彼岸世界里才能成為抽象的現實。在這個抽象的世界里，個人不得不用抽象的方式，在他內心尋找現實中找不到的滿足，他不得不逃避到思想的抽象中去，并把這種抽象當作實有的主體.這就是逃避到主體本身的內心自由中去。”而莊子描摹的“逍遙”境界是人類美好的精神家園。它恰與不幸的社會現實形成鮮明的比照。莊子一生憤世嫉俗，恥與媚世者為伍，羞于屈身抑志迎合統治者.又無法寄身于天外，唯有將理想寄托于心靈，讓思緒在廣闊無垠的至大之域自由漫游，以求得一種通達內心、無牽無掛、無拘無束的自由體態。因此，莊子的 “逍遙”的主體即思想遨游。“游于無人之野”，“游心于大道”。而“道”正是莊子“逍遙論”的根基。即唯有謀生在無為、無識的“道”中才能產生、發展、變化.才可獲求擺脫世間塵垢紛擾的一片心靈凈土，以維護人格尊嚴和自主獨立，從而實現生命的自由逍遙境界。

二、莊子“逍遙游”境界的美感韻昧

說完了“逍遙”二字，再淺談何謂“游”，中國古代美學的“游”可謂是一個重要的哲學命題。孔子日：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”陶潛詩云：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”嵇康詩云：“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄。”而莊子則大談特侃“逍遙游”，并以《逍遙游》中“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”貫穿自己的全部思想。可見莊子之“游”乃是一種最高的自由精神的審美愉悅。而莊子之“游”又遍及《莊子》全書。《齊物論》：“游乎四海之外”；《養生主》：“恢恢乎其游刃必有余地矣”；《人間世》：“乘物以游心”等。由此，莊子“游”說可謂文筆色彩斑斕、寓言生動離奇、內涵汪洋恣肆、語言不拘一格、魅力雋永悠遠、想象深刻通達.并體征到后世的文藝創造和審美拓展。

莊子“無用之用”的價值觀深深影響著中國知識分子的生命觀.即不以仕途顯達論英雄，更不以清貧為恥。而儒家重在對個人私欲的超越，莊子則加上了對道德價值的超脫。從而使許多“普渡眾生”的仁人志士能在失意時從中得到解脫和安撫。若濟國救民的社會實踐受挫.在無有功利價值、唯有審美價值的山水詩畫中也一樣可以安頓性靈.以成就藝術人生。雖然“人世”卻不參與“世界的權利斗爭”。也不在“無邊的痛苦經驗中掙扎生存”.而是跳脫出來，鴻飛冥冥，把人間百態、人生憂患點化成詩、像陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”：蘇東坡詩的“寄蜉蝣于天地。渺滄海之一粟”“小舟從此逝，江海寄余生”等。莊子之“游”同樣構建了道家文化的“自然無為”的審美觀。

莊子的人生美學可謂觀照著歷代文人在無可奈何花落去的嘆息中.唯有從莊子思想中尋求寧靜超脫，從內在精神上保持自由獨立的人格，并在作品中溶入一種心靈的淡泊致遠，從而彰顯著華夏文人獨特的氣質和風格。可以說，儒家的孔子主張積極“人世”.所推崇的理想人格是“博施于民而能濟眾”的“圣人”；孟子注重“窮則獨善其身，達則兼善天下”；而莊子卻倡導“游世”，提出了“安之若命”、“虛己游世”的生存準則。莊子境界曠達高遠、無拘無束.既對現實社會保持清醒認識.又與之保持適當距離。如果說，儒家理想人格追崇的是“修身、齊家、治國、平天下”的“成仁”境界，那么莊子理想人格推崇的則是“獨與天地精神相往來”的“逍遙游”境界。

莊子追求的生命是自由、審美的人生。可以說。莊子是從生命的本原、自然的本性來思考人的本質、人格理想和人生的歸宿，通過“體道”尋覓人生的真諦，即體道是追求理想人生的最佳途徑，從而始終以“道”作為生命的最高理想和審美的最佳境界。

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