《狂歡與日常—明清以來的廟會與民間社會》書評

摘 要：中國從古至今在思想史領域涉及到的多是儒家圣人、道家真人、佛家高僧等。這些精英階層的思想并不能代表整個歷史，趙世瑜先生的《狂歡與日?！髑逡詠淼膹R會與民間社會》涉及到以往被忽視的民間信仰和活動，我們看到一種與精英階層理想圖景完全不同的思想文化世界。廟會問題是本書關注的重點，在史料支撐方面，趙世瑜先生更多采用的是傳統文獻，即方志，其次是碑文資料。這些文本和實物資料的優點就是去官方化，更具有生活色彩，不失為一種獨特的見解。

關鍵詞：《狂歡與日?！髑逡詠淼膹R會與民間社會》；書評；廟會

作者簡介：劉振（1990-），男，安徽泗縣人，安徽大學2013級歷史學碩士，研究方向：中國文化史。

[中圖分類號]：G256.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14--01

趙世瑜先生的《狂歡與日常—明清以來的廟會與民間社會》一書描述了明清時期廟會在百姓日常生活中所扮演的角色，并由此而衍生出背后一系列文化現 象及所產生的社會影響。作者的研究視角由以往的“帝王將相史”或“政治史”轉向了平民的日常生活，以“一般知識，思想與信仰”1來取代精英思想。作者并沒有把社會史寫的繁瑣不堪，而是恰到好處的把握了本書的結構。

該書主要由概說之部，地域之部和個案之部三個部分構成。在概說之部中提到中國傳統社會的寺廟與民間文化有著千絲萬縷的聯系，宗教在民間社會能夠扎根的重要原因就是不斷的世俗化，例如佛教傳入中國后，自唐代創造出的俗講、變文等傳播形式，其目的在于吸引受眾，從而為佛教的發展提供了廣泛的群眾基礎。反過來從受眾角度看，在傳統中國社會中，農業成為國家經濟命脈，與個體更是息息相關，許多寺廟的發展都與農業有聯系。生產力水平較為低下，很大一部分是“靠天吃飯”，在干旱的年景，上到帝王下到黎民，對于求雨行為總是作為大事來處理。另外寺廟的發展與祈福、生育等日常生活有著密切聯系。在“不孝有三，無后為大”的傳統社會中，也一直存在著“送子觀音”的信仰。

總之，在中國傳統社會中民間對于宗教及其外在形式的存在體——寺廟的信仰是出于功利主義的實用目的，而不是單純的信仰。

在概說之部的第三節中，作者指出中國的傳統廟會也具有狂歡精神，認為這種狂歡精神并非是西方的專利，通過深入的分析概括為原始性、全民性和反規范性等特征。廟會活動具有原始性，這種原始宗教活動可以視為原始宗教精神的遺存，不僅表現為人們對于神靈敬畏，還有驅鬼辟邪的內容，《東京夢華錄》一書中記載的“打夜胡”現象就是把人扮成神鬼模樣，走街竄巷，以達到“以鬼制鬼”、驅邪的目的。在等級森嚴的中國傳統社會中，君民各安其道，但是在廟會活動的時候，一些下層民眾也能成為主要參加者。等級制度是維護傳統社會的重要工具，但在廟會活動中人們的接觸比較隨意，上層人與下層人、男女之間的界限有所淡化，官府在此時的管理也放松了諸多禁令。許多女性參加的娛神活動以及在《東京夢華錄》中出現的一些人男扮女裝挨家挨戶竄門的行為在客觀上都是廟會反規范性的突出表現，其中潛藏著一定的顛覆性和破壞性。作者在闡述廟會的良性功能一節中，思考的相當深入，他認為廟會活動這樣一種表面看似狂歡的事件在實際上能夠起著社會調節器的作用，尤其在“吃人的禮教”束縛下的社會，許多正常的理性活動被剝奪，基本的人性受到扭曲，“中國傳統社會中‘理性’約束在很大程度上倒是非理性的，甚至是非人性的；而表現形式的非理性行為倒有很大的理性意義?！笨吹酱颂幉坏貌粸樽髡擢毜蕉稚铄涞姆治鏊鄯?，仿佛歷史上諸多充滿云霧的事件都會被作者輕輕撥開，從而認清現象的本來面目。

地域研究之部分析明清時期華北廟會除了其宗教崇拜的基本功能外，還具有文化娛樂功能、商業貿易功能以及扮演中心地角色。廟會的發展必須具有兩個條件：一是宗教繁榮，宗教活動日益豐富多彩；二是商品貨幣經濟的發展，使商業活動增加。這兩個條件的合力促使寺廟成為一個特定區域的宗教、經濟和文化中心，人們對于該區域寺廟具有很強的認同感和凝聚力。

在中國傳統社會中，婦女的勞動分工主要是相夫教子、主廚、女紅等家內活動，但是在個案研究之部中，作者能夠從官府的榜示考察到女子也絕非“大門不出，二門不邁”，婦女可以借助于宗教活動外出，并能適當參與一些娛樂文化活動。另外，在“崇禎之死的歷史記憶”一節中，作者并不是以政治史或軍事史等目光來看待此事件，而是考察崇禎之死是如何成為一個地方特殊的民俗活動以及在明清嬗代以后這一事件竟成為喚起反清人士的歷史記憶。似乎是運用傳播學的思路進行分析，不禁為作者獨到的視角所欽佩。

讀罷此書從中得到最大的收獲就是作者在選題、分析思路及論證等方面體現的學術風格讓人頗受啟發。我們在分析重大歷史事件的同時，能夠更多關注普通人的歷史，因為他們是整個人類歷史的基礎和主體，可幸的是這種走向民間“自下而上”的歷史研究范式越來越得到學界認可。社會史的內容或許紛繁復雜，許多看似微不足道的“小事件”、“小人物”寫之不盡，但也絕不是簡單的堆砌而成，而是在分析事件的背后能夠從宏觀上把握歷史脈絡。

注釋：

[1]葛兆光：《中國思想史導論》，復旦大學出版社2007年，第9頁。

參考文獻

[1]葛兆光著：《中國思想史》，復旦大學出版社2007年。

[2]趙世瑜著：《狂歡與日?！?，生活.讀書.新知三聯書店出版社2002年。

[3]孟元老著：《東京夢華錄箋注》，中華書局出版社2007年。

[4]趙世瑜著：《中國民間文化探索：眼光向下的革命》，北京師范大學出版社1999年。