解讀《野性的呼喚》

摘 要：《野性的呼喚》是美國(guó)作家杰克·倫敦創(chuàng)作的一部著名的動(dòng)物題材小說(shuō)。本文闡述了《野性的呼喚》多重主題，揭示故事背后動(dòng)物、人物和環(huán)境所表達(dá)的深刻寓意。

關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》；動(dòng)物；人物；環(huán)境

作者簡(jiǎn)介：衛(wèi)娜（1981-），吉林集安人，講師，碩士，研究方向：翻譯，英美文學(xué)及文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-14--01

一、引言

《野性的呼喚》是美國(guó)作家杰克·倫敦創(chuàng)作的小說(shuō)，它的問(wèn)世奠定了杰克·倫敦在世界文壇的地位與成就。小說(shuō)講述了一只名叫巴克的狗，歷經(jīng)命運(yùn)的變化，環(huán)境的驅(qū)使，適者生存，從一條寵物狗變成了雪橇狗的首領(lǐng)，最終又選擇走出人類(lèi)文明回歸自然的故事。動(dòng)物是主人公，與人物相互交織，共存于自然環(huán)境之下，受自然法則的操控。

二、解讀動(dòng)物

巴克最初生活在溫暖的美國(guó)南部一名法官的莊園中，陪法官看書(shū)，是人類(lèi)的追隨者。但因?yàn)楸环ü俚膱@丁販賣(mài)給狗販子到寒冷的北方做雪橇狗，為了生存巴克遵循了適者生存的自然法則，不斷的學(xué)會(huì)各種生存技能，它選擇在命運(yùn)面前做生活的強(qiáng)者，它戰(zhàn)勝了自己也戰(zhàn)勝了自然，它做了生活的掌控者；巴克憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，弱肉強(qiáng)食，脫穎而出，它成為狗隊(duì)中的王者，它對(duì)生活有著更高的追求和渴望，它做了團(tuán)隊(duì)中的統(tǒng)治者；與人的接觸中，對(duì)不愛(ài)護(hù)自己的人，巴克予以攻擊和反抗，野性外露，是挑釁者、反叛者；對(duì)于救命恩人約翰·桑頓，它忠心耿耿，奮不顧身，知恩圖報(bào)，又是忠誠(chéng)者、感恩者。巴克，在文明墮落的暗黑時(shí)代，更是原始自然的回歸者。在南方，巴克的人性占據(jù)上風(fēng)，巴克是人類(lèi)的朋友；然而在北方，在自然環(huán)境的迫使下，在人類(lèi)文明的罪惡下，巴克身上的野性迸發(fā)，直至在人類(lèi)社會(huì)的所有美好煙消殆盡，它聽(tīng)從自然的召喚，回歸狼群，重拾自我。

巴克不僅是動(dòng)物的代表，更是人類(lèi)的象征。無(wú)論在狗的世界還是人的世界，都是弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐，一旦生存需要、欲望驅(qū)使，動(dòng)物和人的野性就會(huì)迸發(fā)。在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境下，動(dòng)物和人的野性才會(huì)慢慢淡化。野性是立足自然的根本，人性則受道德約束在文明中生長(zhǎng)。野性和人性是對(duì)立統(tǒng)一，互為消長(zhǎng)，彼此共存的。巴克超越了狗的形象，甚至升華了人的價(jià)值意義。

三、解讀人物

故事中的人物是為了更好的襯托巴克的命運(yùn)和改變，動(dòng)物是人的象征，人更是現(xiàn)實(shí)生活的真是寫(xiě)照。沒(méi)有懶惰自私、貪婪不忠的人性，巴克就不會(huì)被法官家的園丁偷偷販賣(mài)；沒(méi)有殘酷暴力、人性泯滅的壓迫，也不會(huì)有與命運(yùn)抗?fàn)帲c自然斗爭(zhēng)的“魔狗”奮斗史。在命運(yùn)輾轉(zhuǎn)的過(guò)程中，巴克幾易其主，巴克在與不同人類(lèi)打交道的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了人類(lèi)賜予它的生存法則。法官讓巴克學(xué)會(huì)了收斂暴戾的“野性”用有修養(yǎng)的“人性”才能成為人類(lèi)的朋友，人類(lèi)的追隨者。紅衣男子，在人類(lèi)社會(huì)，是社會(huì)底層受壓迫受剝削的小角色，在罪惡的人類(lèi)文明中苦苦掙扎，但對(duì)于巴克而言，是統(tǒng)治者，是人類(lèi)社會(huì)殘暴統(tǒng)治階段的代表，殘酷的壓迫摧毀了巴克的“人性”。接連出場(chǎng)的幾位“狗主”也都是殘暴的強(qiáng)權(quán)者，因?yàn)樨澙返挠罱K將自己推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，并激發(fā)了巴克的“野性”。人的野性和暴力終究不是萬(wàn)能之本，人性的泯滅只能帶來(lái)終極的滅亡。約翰·桑頓，巴克的救命恩人，善有善報(bào)，約翰的人性換來(lái)了巴克的幾次舍身相救，但他最終在淘金過(guò)程中被印第安人殺害。約翰可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)的樂(lè)善者，同時(shí)也是人類(lèi)文明的犧牲者。

人物是巴克的配角，但正是人類(lèi)的野性和人性改變了巴克的命運(yùn)，他們是動(dòng)物的主宰，同時(shí)也是人類(lèi)社會(huì)的魚(yú)肉，他們不屬于上層統(tǒng)治社會(huì)，這也注定了他們各自的悲慘命運(yùn)。

四、解讀環(huán)境

巴克生存的環(huán)境從南方轉(zhuǎn)至北方，從溫暖轉(zhuǎn)至嚴(yán)寒，要想生存，可以說(shuō)任何物種都要遵循適者生存的道理。適者生存是動(dòng)物和人生存和發(fā)展的基本法則。環(huán)境激發(fā)了巴克的野性和欲望，因此巴克從善良的寵物狗變成了勇敢的雪橇狗，再至狡猾的領(lǐng)頭狗，最后成了回歸的狼群狗。人類(lèi)社會(huì)所謂的高尚“文明”使巴克迷失，歷經(jīng)冷暖，巴克最終選擇回歸自然，無(wú)非是對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的一種批判。巴克所處的環(huán)境，作品的故事背景無(wú)疑是一個(gè)貪婪、動(dòng)蕩的時(shí)代，社會(huì)達(dá)爾文主義的“適者生存”在自然界、在人類(lèi)社會(huì)都得到了驗(yàn)證。在一個(gè)殘酷，充斥著剝削和壓榨，與文明幾近無(wú)關(guān)的社會(huì)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“壓榨”也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。環(huán)境背后所體現(xiàn)的作者生態(tài)意識(shí)也躍然紙上：人和動(dòng)物不能平等相處，動(dòng)物被人類(lèi)瘋狂而殘忍的殺戮，欲望永無(wú)止境，廝殺滿(mǎn)目猙獰，人與自然無(wú)法和諧相處，人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境被人類(lèi)蠻橫而肆虐、貪婪而無(wú)休的挖掘、掠奪，人與動(dòng)物、人與人都充滿(mǎn)了殘酷、剝削。于是自然通過(guò)人的“野性”報(bào)復(fù)人類(lèi)。人類(lèi)從文明退化回蠻荒，從追尋人性的文明到聽(tīng)從“野性的呼喚”。

在作品中甚至現(xiàn)實(shí)里，環(huán)境改變命運(yùn)，在自然面前，每個(gè)生命體都被公平公正地對(duì)待，只有人和自然、人與動(dòng)物和諧發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)甚至人類(lèi)文明才不會(huì)被自然吞噬、湮滅。

五、結(jié)語(yǔ)

巴克是故事的藝術(shù)形象，更是作者杰克·倫敦的生命歷程。人物是現(xiàn)實(shí)的真是寫(xiě)照，更是社會(huì)弱肉強(qiáng)食的生命悲歌。環(huán)境是物種的生命之本，更是人類(lèi)文明的精神之托。《野性的呼喚》，作者賦予了作品極強(qiáng)的生命力和感染力；作為美國(guó)自然主義文學(xué)的代表作品之一，故事背后的內(nèi)涵更有待讀者和學(xué)者品讀深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰克·倫敦，《野性的呼喚》[M]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2010

[2]桑曉麗，《野性的呼喚》中巴克的多重性格分析[J]. 長(zhǎng)城， 2013（4）