《三國演義》英雄形象之俠義精神

摘 要：中國古代的俠義精神在發展流變中具有多樣性，而承載這種精神的載體—俠文學中涌現了大量的俠義形象，在《三國演義》中亦有此類人物的塑造。他們有的體現了墨家“公義重于私仇”俠義觀，如張遼，有代表道德信仰，吸收儒家思想，形成了具有“仁義”新內涵的“儒俠”，如“義絕”關羽等，這些形象從側面角度顯示了明清俠文學之盛況。

關鍵詞：《三國演義》；俠義精神

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14-0-01

中國的俠義文化歷史悠長，“俠”這一概念最早見于戰國時韓非子的《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。繼韓非子之后，司馬遷站在民間立場，以民間道德定義俠客形象，其在《史記》中專立《游俠列傳》，云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。隨后又立《刺客列傳》指明了俠的本質就是舍己為人，多數情況下俠客成為鏟除不平，伸張正義的社會力量。班固在《漢書》中作《游俠傳》，此后便無以為繼。從《后漢書》起，官修史書不再專門為游俠立傳了，俠客形象由此出“史”入“文”。

明季以來，“惟細民所嗜，則仍在《三國》《水滸》”。“大旨在揄揚勇俠，贊美粗豪，然又必不背于忠義[1]P246”。因此在《三國演義》中刻畫了大量英雄形象，有的是公義重于私仇，表現出墨家俠義精神，被稱為“別墨”的俠客形象，如張遼；有的是具有儒家“仁義”本質的“儒俠”。這種氣質是由宋至明“俠義精神”的新變，這些英雄大多以天下為己任，精忠報國，具有“忠義”觀如關羽等。

一、“公義重于私仇”的張遼

墨家的俠義精神多倡導“公義重于私仇”，這種俠客多稱之為“別墨” ，蔣智由曾歌頌墨家的“公義”：“而關于一身一家私恩私怨之報復者甚尠焉。此真俠之至大，純而無私，公而不偏，而可為千古任俠者之模范焉[2]P24”。《三國演義》中具有這種形象的典型代表為張遼。

張遼先為呂布部屬，后歸曹操，屢立殊勛。毛宗剛在《讀三國志法》文中提到“問有武功將略邁等越倫如張飛、趙云、黃忠、嚴顏、張遼、徐晃、徐盛、朱恒者呼？”可見張遼也是作者著力塑造的英雄形象之一。

張遼在《三國演義》書中正式出場，是在第十一回曹操與呂布淮陽交兵，他協助呂布將曹操殺得大敗，更險些讓曹操喪命。后在十九回曹操攻破下邳，擒獲呂布，在白門樓， 張遼視死如歸，和呂布截然不同，且當眾說起令曹操狼狽不堪的淮陽之戰，氣得曹操拔劍欲殺張遼，“遼全無懼色，引頸待殺[3]P149”。張遼的凜然豪氣使他與曹操的沖突在急劇上升的同時贏得曹操的由衷贊許。張遼從此投奔曹操，在后來危急時刻極力護主，具有忠勇氣概。張遼不計前仇，不為自己一時受辱，心中有公義，擇良主而棲，毛批本并連贊“好張遼”。 張遼這一藝術形象對墨家俠客精神有了更好詮釋。

二、仁義“儒俠”關云長

《三國演義》的小說里也有這樣一類豪俠，他們身上散發著濃重的儒家氣息，他們有著禮義孝悌，提倡舍生取義、殺身成仁，將義作為人道德自我完善的最高目的來追求的。這些東西都體現了“儒俠”氣質。這種新變俠風不僅保留傳統江湖義氣和民間精神，同時也賦予了他們強烈道德責任感和莊嚴歷史使命感。典型代表為關羽。

范伯群認為“俠的意義其實是屬于儒家文化傳統的，或者說它是弘揚正統思想的[4]449”。儒家思想中倫理道德觀在俠客身上有清楚的烙印，并對俠文化產生影響。結合小說關羽形象，其自身的性格特征無疑與這種俠義風格相吻合。

毛宗剛《讀三國志法》中把關羽冠以“義絕”形象。其形容到：“歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長……單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風……是古今來名將中第一奇人[3]2”。這段話把小說中關云長的形象進行總結，并給予極高評價。

關羽神勇無敵，如小說第五回中在袁術的不屑中“停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄[3]P36”。除此外，還有千里走單騎，過五關斬六將以及單刀赴會等一系列的描繪中盡顯關云長的英勇神武。

關羽除了勇武之外，更多地帶有儒將風采，他輕生命，重然諾，其俠風義舉和儒家的“仁義孝悌”思想保持著高度的一致。

關羽身上的“義”從“桃園結義”到舍身赴義，“義”作為一股巨大的精神力量，支持著他的一生。關羽的義具有復雜內容，既含兄弟情誼，又含忠的內容；既有知恩必報、以義相許，重友誼，又帶著某種程度的君子氣度和憐憫心。

關羽遵禮守悌。如第二十五回關羽護衛劉備兩位夫人還許都途中， 他恪守人臣之禮“秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色[3]P193”，毛宗剛批示道“今天下有如此悌第否[3]P193？”對關公嘆服不已。

羅貫中按照儒家審美理想塑造了關羽形象，其“儒俠”風采體現著中國人儒家思想傳統中對美和善的追求，使人們對其俠義氣質產生崇敬之感。

三、結語

《三國演義》塑造的許多英雄人物充斥著濃重的古代俠義精神，他們的俠義信仰贏得了人們推崇，也體現著作者的審美思想和封建文人對棄絕名利，合乎禮法、恪守道德的俠義精神的追求；同時也體現了明清時期武俠文學的興盛。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[2]梁啟超.飲冰室專集之二十四[M]北京：中華書局，1989.

[3]羅貫中.毛宗剛批評本三國演義[M].湖南：岳麓書社，2010.

[4]范伯群.中國近現代通俗文學史[M].江蘇：江蘇教育出版社，1999.