對《西游記》中豬八戒角色新的探知

摘 要：《西游記》是我國家喻戶曉的長篇神話小說，它在世界各國有著各種各樣的譯本。無論是歐美或是亞非拉，人們都知道并且喜歡中國的神話人物中國孫悟空，但人們對豬八戒這一角色的了解只停留在搞笑、嬉皮、不作為的表面上，對豬八戒的研究往往只是從文學方面來去剖析，卻很少對這個角色產生的社會意義進行探知，本文重在探討豬八戒這一角色所揭示的內在的社會意義進行探知。

關鍵詞：西游記；豬八戒；形象；社會意義

作者簡介：李鶴男（1984-），女，遼寧營口人，營口職業技術學院，講師，主要從事漢語言文學教育教學與研究。

[中圖分類號]： I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-14-0-02

一、不同觀點

以往觀點認為，豬八戒這一形象：怯懦膽小、好吃懶做、貪財好色、愛占小便宜耍小聰明、貪生怕死、低俗，所以豬八戒身上的所有特征都和農民身上的特點畫上等號。于是，豬八戒身上的這一系列的形象都被順理成章地轉換成一般的農民的形象。也正是由于豬八戒身上的那些濃厚的農民特征使多數讀者認為：豬八戒這一形象就是用來諷刺當時封建社會中的農民的，豬八戒就只是代表了封建社會中農民的形象。但作者真實意圖并不是用豬八戒的這一角色來諷刺當時的農民的，縱觀封建社會，小生產者及具有這種意識的人其范圍又何止是農民，所謂販夫、走卒、商人、地主、甚至是封建統治者，又有幾個人能超越當時的社會關系。豬八戒身上的各種各樣的缺點所代表著當時社會階級不同類型人們的缺點，豬八戒這一角色就是凡人的各種代表，作者為我們所塑造的豬八戒形象是代表當時社會小市民階級的形象。

二、關于農民在當時的地位

《西游記》的成書年月從唐、宋至明朝中葉，長達七百多年。明朝中期，農民在當時社會的政治、經濟生活中占有重要的社會地位。把小說中的農民形象歸納總結一下，你就會發現，作者非但沒有絲毫貶低的意思，反而更多的是對農民贊化：淳樸、善良、誠實、好客。而明朝中期城市商業的繁榮相比唐朝和宋朝有了更進一步的發展，在這個時候商業開始被人們重新注目和羨慕，而不在為全社會所鄙視，商品經濟開始發展，商人也開始在文藝中以正面形象出現，市民的階層開始有所改變，包括商人、作坊主、手工業工人、自有手藝工業者等等。商人在當時對于市民社會影響很大。但這并不代表作為市民階層的小說已經開始了對農民階層進行揶揄和諷刺。

三、豬八戒在《西游記》中的農民角色

如果將小說中的農民形象拿出來細觀，我就可以看出，作者并非有力意圖將豬八戒的形象往農民身上扣的影子。小說中描寫農民形象的地方有：十四回的陳姓老者、二十四回的強人父母的其他家人、四十七回的陳澄、陳清、五十三回，女兒國遇到的兩位老婦人、五十六回楊姓老人、五十七回八戒化緣時碰到的兩個女人、六十七回鍋羅莊的李姓人家及村人等等。農民形象，除了一處在孫悟空化緣時農民稍微有顯吝嗇外，就沒有看見和找到作者對農民不敬的影子。要說《西游記》豬八戒的形象是對農民形象的揶揄，這樣的說法過于片面。

四、豬八戒身上缺點的成因

豬八戒身上的有著各種各樣的缺點，其最昭彰的屬他的貪戀美色了。愛美之心，人皆有之。貪戀女色是豬八戒留給所有讀者最為深刻的印象之一。他在去西天取經的路上只要看見年輕漂亮的女子，不論是神仙還是平凡人，哪怕是女妖都會在嘴里不停地喊著“女菩薩”，并且在心里也會不斷地想著“女菩薩”。 豬八戒好色的這一劣跡是在小說中被人嘲笑最多的地方。但如果讀者了解了明朝時期當時的社會風氣之后，就會對豬八戒的這一缺點的成因就會豁然開曠。在經歷了道學的長期壓抑之后，人們對于“人欲”的正當需求慢慢被揭開，使得原來的儒家思想的道德體系被逐步瓦解，人們對于 “人欲”不再是諱莫如深。再加上明朝時期的統治者和當時的地主階級的湛湎荒淫、窮奢極欲，而豬八戒正是這種社會風氣下被“勾畫”出來的。所以就成了“漂亮姑娘就想入非非，移不動腳”。可見，豬八戒好色的這一短處也并不是什么罪不可恕的缺點，至多也就能說明豬八戒是一個穿戴著僧衣僧帽和普通“小市民階級”沒有差別的凡人。

五、豬八戒在《西游記》中的其他角色代表

通過《西游記》中豬八戒的語言、行為等特點，我們不難發現豬八戒形象非農民的方面。《西游記》中，豬八戒的語言及其詼諧幽默，從這個角度來看他的吸引力也決不輸于孫悟空。如在高老莊被孫悟空收服前，曾自報家門道：“掃地通溝，搬磚運瓦……”。在他這生動、詼諧的對白中發現，他的語言如果從表面看來確有明顯的農民經歷，但如果通過這些就大大的說豬八戒是個農民，那就片面了。在《西游記》中豬八戒的身上也承載著其他角色的代表。

（一）、幫閑角色

豬八戒相當部分具有無聊幫閑角色特征。其具體表現在豬八戒的多嘴和饒舌這種習慣上，在這個方面豬八戒的形象帶有其發展和形成的軌跡。我們知道《西游記》的作者在學術界并沒有被認定，只是認為不是吳承恩一人所著，而是在中國民間和文人長時間孕育的結果。“豬八戒這一角色猶如戲曲中的丑角，他的形象塑造顯然受了元明以來戲曲傳統的影響。”與其說豬八戒是和唐僧、悟空和沙僧一起上西天取經的同伴，倒不如說是作者在行文中汲取了我國早期戲劇的優點，特意在文中安排的一個供人調侃、娛樂的對象，來調節活躍作品中的氣氛，用這樣的一個具有多方面缺點的形象的人物來供讀者消遣、娛樂。作者把這個和普通凡人放在一起更具有著凡心的家伙放在這三個人當中，力圖表現的是一種喜劇、幽默的效果。

（二）、游俠角色

在豬八戒的身上或多或少地灌輸著不少江湖游俠的氣息，詳讀這部小說之后，我們就會在其中發現豬八戒身上這一角色代表的特點。這顯示在豬八戒豪仗、霸氣的一面上。在第三十七回中，豬八戒發牢騷說道：“當時我做好漢，專吃人度日，受用腥膻，其實也快活。……”活脫脫一副占山為王、落地為寇的架勢。在第八十二回在對待金毛精中：“才子在他肚里輪起拳來，送他一個滿肚紅，扒開肚皮鉆出來，卻不了賬？……”這種游俠氣息在小說中屢次出現，在他的行為中、語言中多有體現。

（三）、市井角色

《西游記》中的豬八戒多少有點市井無賴的特點。在第二十三回，他為了得到美色，豬八戒對他的“丈母娘”說道：“他又不是生身父母，干與不干都在我。”并以“和尚是色中餓鬼”這樣的理由為自己的好色進行辯解，而且面對眾女色，再他“哪個沒個三房四妾？就是在多幾個，你女婿我也笑納了”。并且在沒有人同意招他入贅的情況下對他的所謂的準丈母娘也動了心思，其實這樣近乎無賴的語言在豬八戒的語錄言中并不少見。又如第四十七回，豬八戒的罵街：“我把你這血皮脹的遭瘟，你怎敢變成你祖宗的模樣”。或如更多的諸如什么“猴兒了斷，馬溫斷根”的那一幅嘴臉。這樣的性格可以用他“我們是扯謊架橋哄人的大王”，用以概括。把這些行為、語言和小說中的農民形象進行比較，我們就可以發現豬八戒這一角色并非在文中是以農民的角色被構造出來的。

六、總結

通過對于豬八戒所代表的各種的角色的分析，說明豬八戒就是凡人的各種代表。作者為我們所塑造的這個最早的具有初步小市民的角色，給我們帶來了深刻的社會意義。豬八戒身上的頗多缺點，在我們今天的小市民身上同樣并且一定可以看到。包括生活在當下的我們，也有著或多或少的“豬八戒”性格，所以我們應該對照豬八戒身上的不足，然后對我們自身的一些行為進行反思并加以改正，那么作者筆下的豬八戒的這一角色所給我們帶來的啟示，就達到了作者最初的希冀。

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