安溪藍印花布

安溪為何有溪叫藍溪？那是因千年以來，有染藍印花布的藍靛草汁漂在里頭。漂布姑娘們于溪中拓開長長布條，緊拽一頭，放任水流蕩洗。千家萬戶制造印花布，溪始變藍。

安溪的藍印花布，又稱“藥斑布”、“澆花布”，是安溪古、近代最為普及的紡織品。它藍得靜謐，白得安寧，是福建省級、泉州市級非物質文化遺產項目。

需藍靛草浸泡數日

安溪的藍印花布起源于何時，沒有人能說清楚。已故的安溪藍印花布代表性傳承人黃炯然曾在接受記者采訪時介紹，安溪藍印花布技術，至少有千年歷史。

及至明代，棉花已成為安溪的主要經濟作物之一。安溪婦女善于織布，質地優良，品種繁多。名牌產品有紅邊布、皺布、斜紋布等。隨著種棉、織布的興起，鄉鎮中染布的作坊也應運而生。安溪藍印花布作為棉布的一種加工工藝，其形成、發展與植棉、織布業的發達是分不開的。安溪農村中，大都設有染坊“布房”，能加工染制烏黑、大青、水青、桃紅、雪紫等顏色，“木棉花布甲諸郡”，產品遠銷至江南、臺灣島和南洋群島。到了清代，安溪人已有比較成熟的染印經驗。現在安溪境內還可發現為數不少的三合土結構的“打菁坑”及木制紡車、織布機等物。

藍印花布“以布抹灰藥而青，候干，去灰藥，則藍白相間”。黃炯然曾描述其工藝大致為：割藍草入缸或灰坑，按比例在藍草中加石灰泡浸，藍草腐爛后，去梗，以木把打菁，沉淀后去清水，即成藍靛。以紙版刻所需圖案，刻好后以桐油噴透，再以豆粉加石灰和成灰漿，將油紙版平鋪在白布上，以粉漿漏印其上，風干后，將布放入藍靛缸泡浸數遍。布曬干后，刮去灰漿，放入溪流中漂洗，曬干后就成了藍印花布。

既消毒又意喻吉祥

安溪藍印花布的特點是綠色、健康、環保，藍印花布的染料、防染劑等，都是天然的、能消毒的植物。藍靛學名青黛，是一種中藥材，有清熱解毒、涼血、定驚功能。民間以藍靛治療腮腺、治毒瘡、清熱解毒、驅蚊，因此，人們穿上藍印花布衣服、制成藍印花布的帳簾、棉被、帶上藍布頭巾、包袱皮、手帕，小孩子玩藍印花布制成的玩具，能起到消毒作用。

除了有藥用功能外，藍印花布還展示了它的藝術美。藍印花布向來以質樸素凈為美，在題材和內容上有以形寓意、以音寓意和借用民間傳說故事來表達思想情感、以傳統的幾何圖案來象征吉祥等，還有“百子圖”、“百壽圖”、“百福圖”這些人們喜愛的吉祥圖案，表達了人們的美好向往。

創新曾讓花布更多彩

集美大學文學院教授楊廣敏曾經撰寫了《安溪藍印花工藝的生態變遷》的論文，論文指出，近現代安溪藍印花布技藝的代表性傳承人有：湖頭上田李勇，1930年生，10歲從父學染布，至1956年洗手；官橋鎮上苑村廖玉海夫妻，廖從小學習染布，于1957年停業；黃炯然，1951年生，他與妻郭淑靜師承廖玉海、李勇。

黃炯然在傳統技術的基礎上又進行了創新——用田里紫云英的葉子染出了另一種純藍，菊花染出了一層黃，玫瑰染出了玫瑰紅……甚至，他還與日本某企業研討，以安溪未熟的青柿子汁染出一種布，命名為“柿汁布”。當時，日本許多小學生背的書包，都是用安溪染的布做成的。

據了解，前些年，安溪尚卿和湖頭兩個染印作坊仍繼續從事印染工作，與以往不同的是，采用了“白西洋”、“白甲仔”等“官布”，藍印布的紋飾也比較單一，大都用“鳳朝牡丹”等現代圖案，藍印花布也局限于做被面、被兜（背小孩用的條巾）。后來，因現代化紡織廠的沖擊，染印坊關門停產。

如今許多傳統民間工藝隨時都將從我們身邊悄然逝去。科技越發達，人們越懷舊。藍印花布這種古老傳統工藝，將成為人們懷舊的依托，帶給人們美好的回憶，開發藍印花布仍有較好的市場。