四不囿 等

心?？占拧Ｒ荒罘残念D除。即見佛性。

四不囿

[劉 墉]

一名成功的藝術家要能四不囿：不囿于法，不囿于物，不囿于己，不囿于名。

不囿于法，是不為成法所拘，化古而不泥古，師古而不復古，于自然中求規矩，于疏宕中見章法，如此則能自出機杼，另辟蹊徑，成一家之畫風。

不囿于物，是不囿于物之外形，得其環中，于不似中求似，于無景中求景，于松脫中求緊密，于空靈中求意趣。

不囿于己，是不可師心固執，剛愎自用，而當虛心向學、求教有方，時時反省退思，審問明辨，仿佛蟲之作繭、蝶之蛻變，一朝突破，必有所成。

不囿于名，是不嘩眾取寵、欺世盜名，求名而不好名，有名而不恃名，即使賴某種風格以成名，絕不死守這個風格以系名，是所謂棄小名、求大名；棄今生名，求萬世名。

以人為鏡，可以明得失；以法為鏡，可以斷曲直。

藝術的沖動

[林語堂]

中國藝術的沖動，發源于山水；西洋藝術的沖動，發源于女人。

西人知人體曲線之美，而不知自然曲線之美；中國人知自然曲線之美，而不知人體曲線之美。

中國人畫春景，是畫一只鷓鴣；西人畫春景，是畫一裸體女人被一個半羊半人之神追著。西人想到勝利、自由、和平、公理，就想到一裸體女人的影子。為什么勝利、自由、和平、公理之神一定是女人，而不是男人，這是中國人永遠也不會懂的。

中國人喜歡畫一塊奇石掛在壁上，終日欣賞其能代表山川自然之曲線。西人亦永遠不懂，為什么專畫皺紋，如畫老太婆的臉一樣。

我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。

生命的盡頭

[（美）毛 姆]

生命的盡頭，就像人在黃昏時分讀書，讀啊讀，沒有察覺光線漸暗；直到他停下來休息，才猛然發現白天已經過去，天已經很暗，再低頭看書卻什么都看不清了，書頁已不再有意義。

你見，或者不見，我就在那里，不悲不喜。

石 像

[冰 心]

凝寂的面龐，消沉的目光，都襯出他莊嚴的姿態，他只這樣攝著白衣站著，靜悄悄地向前看著。

小孩子攀著窗臺，要和他談笑；他眼兒也不抬一抬，唇兒也不動一動，只自己屹立著，向前看著。小妹妹說他傷心，小弟弟說他孤傲——我卻并不這樣想，只深深地低頭崇拜。

倘若你容我說破，石像呵！你是傷心，因為無量沙數的世人，心里只滿著貪嗔。你是孤傲，因為無量沙數的世人，口里只唱著悲歌。

誰像你這般屹立凝眸地向前看著？任他小孩子笑語糾纏，你只屹立凝眸地向前看著。

石像呵！任他無知的孩子說你傷心，說你孤傲，我只深深地低頭崇拜。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

用美好交換美好

[韓 青]

美好有兩種，一種是外在的，比如前面的目標、愿望、追求、向往、夢想等；還有一種是內在的，比如我們的勤奮、執著、信念、堅強、品質等，而且能用后者去交換前者，也就是說，用美好交換美好，這樣的交換，一生可以進行一次或多次。但是那些懶惰者、不思進取者、游手好閑者，一次這樣的交換也不會有。因為他們沒有交換的“資本”——內在的美好。

人生的不完美，才是一種完美。

無縫人生

[且 庵]

東坡有篇小文《別石塔》，大有意味：石塔來別居士，居士云：“經過草草，恨不一見石塔。”塔起立云：“遮個是磚浮屠耶？”居士云：“有縫?！彼疲骸盁o縫何以容世間螻蟻？”坡首肯之。

寶塔有縫，可容螻蟻爬爬；君子有縫，可讓小人鉆鉆。反而世上有一等人，做人做得密不透風、滴水不漏，的確是要佩服他有本事，卻讓人感到可怕。

常景中翻出新意，工巧奇警。

春 雪

[韓 愈]

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

【賞析】

新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“驚”字最值得玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”萌芽的驚喜神情。三、四兩句富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。這是韓愈小詩中的佼佼者。順便一提，他的《晚春》（草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。）也充滿這樣的幽默情趣。