道教文化影響下的道經用語

五、得道成仙

道教文化雖駁雜多端，但其終極追求只有一個，得道成仙、長生久視。修道之人終其一生，孜孜以求，或服食丹藥，或辟谷食氣，或房中合氣，或誦經佩符，或修身煉形，其目的無非是尋求得到成仙之道。道經中關于得道成仙的詞語有“白日高飛、得道、得真、登天、飛舉、飛仙、飛升仙、升度、升仙、升仙房、尸解、仙化、陟真”等等。

【白日高飛】

（39）白日高飛入天堂，千年出一丈六軀。五岳四瀆出九州島島，合成海水不復流。（18/248c)

按：“白日高飛”，指“白晝飛升天界成仙”?！鞍兹铡敝浮霸诠馓旎罩掳l生的事情，而非憑空捏造的虛假之事”。道經中以“白日～～”結構形成了表示成仙的一批詞語，如“白日超騰、白日登晨、白日登霞、白日登天、白日飛騰、白日飛空、白日飛仙、白日駕晨、白日升晨、白日升舉、白日升天、白日升仙、白日升玄、白日騰舉、白日騰虛、白日騰翥、白日造天”等等。

【飛舉】【飛仙】

（40）太平之日，飛舉上天。子只復不飛，壽終不死，便為地仙，得見太平。（18/245c)

（41）天地陰陽人為先，五體骨節皆有神，樂人長生俱飛仙。（18/248c)

按：以上三個詞語皆指“飛升成仙”?！帮w舉”為同義復合詞，“舉”亦有“飛”之義?！段倪x·張衡〈西京賦〉》：“鳥不暇舉，獸不得發?！?李善注：“舉，飛也?！薄帮w舉”即騰飛上天，引申為成仙。又如《上清胎精記解結行事訣》：“右符青書竹膜上，向本命三時服三枚，通腸練髓，化骨結神，三年飛舉，骨肉同仙也?！保?/561a）“飛舉”亦謂“成仙”。“飛仙”謂“飛天成仙”。如《洞真太上飛行羽經九真升玄上記》：“使我飛仙，超空躡浮。上造玉房，攜帶霄虛。役使萬神，天地同休?！保?3/643b）

【陟真】

（42）真靈遠離，兇邪所乘，便有毀敗。學者宜明慎之，有犯此禁，太極領仙退削子陟真之爵。（28/409a)

按：“陟真”，指“登仙；成仙”?！摆臁北頃x升、升遷之義?！稄V韻·職韻》：“陟，進也。”“真”指“仙人”。《說文·匕部》：“真，仙人變形登天也。”

六、經文授受

道教創教伊始就把經文當作神圣之物，對經文傳授有著嚴格的規定。如《太真玉帝四極明科經》云：“凡受上清寶經，皆當備信，信以誓心，以寶于道，準于割髪歃血之誓，無信而受經，謂之越天道；無盟而傳經，謂之泄天寶?！保?/439a）違犯這些規定就會受到嚴酷的懲罰。《洞真太上紫度炎光神元變經》云：“師輕泄經文，身被風刀之考；弟子不受而披卷，殃及七玄，身殘失明。”（33/558c）《上清明堂玄丹真經》：“輕慢靈文，傳非其人，泄漏天真，七祖父母，充責三官，運石填摙山，萬劫不原，己身被考，長閉地獄，不得入仙?！保?4/90c）所以經師對經文傳授非常審慎。受經者需先備辦取信神靈的信物，授受經文時師、弟子需盟誓，弟子受經文后需嚴密保管，不可輕易泄露。道經中關于經文授受的詞語有“告誓、盟授、告盟、漏泄、泄漏、輕泄、泄閉、要信”等等。

【告盟】

（43）師、弟子對齋九十日，或三十日。北向告盟而傳，侍經玉童玉女各二十四人。（3/421c）

（44）凡學者受上清寶經三洞秘文，當依科赍信，謁師告齋，然后受經，不得不告盟而妄披寶文。（33/419a）

按：“告盟”，即結盟起誓。道經被道教作為“三寶”之一，其傳授極為審慎，在傳授道經時要遵循嚴格的程序，要告其事于神明，否則就會受到嚴格的懲罰?！队窬熬盘旖鹣鐾裢踝Ｌ辖洝罚骸笆枪什幻硕谡?，經師當死魂役于水官，弟子獲天火之考?！保?/558a）《太真玉帝四極明科》：“不盟而付經，師與得者同被左右二官所考，上延七祖，下及兆身，并充刀山食火二十四獄、三途五苦之中，三掠乃還，長充下鬼負石填河之役?！保?/438c）

【漏泄】【輕泄】【泄閉】【泄漏】

（45）太上告后圣君曰：諸有骨分，名書東華，録字上清，得佩真書眾箓，即給玉童玉女侍衛己身，記功明善，糺禁漏泄。（28/410a)

（46）佩者不得妄傳，傳非其人，不依年限，輕泄寶文，身被風刀之考，沒命鬼官，殃及七玄神父，運蒙山之石，塞九源之河。深慎奉行。（28/410a)

（47）于齋內奉有經之師好金十兩，為通神之信。泄閉不從科條者，七世獲考，如四極科法。（28/410a)

（48）二十二者，不得妄以經書授與俗人，道人父母名諱，泄漏真要訣語俗人，天奪筭三百。（18/245b)

按：以上四詞皆表泄露之義，指“怠慢經文”，輕意傳授，隨便讓人知道其中的秘密和內容。如有違犯，就會受到殘酷至極的處罰。如例（46）所言“身被風刀之考，沒命鬼官，殃及七玄神父，運蒙山之石，塞九源之河”，將遭受無窮無盡的災難，還會連累祖先以及子孫后代。再如《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》云：“有得神篇，則給玉童玉女各十二人，侍衛神真，糾于漏泄。有犯明禁，罰以風刀，七祖謝責，負石摙山，三徒五苦，萬劫不原，奉者慎之?！保?3/484b）《上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經》云：“漏泄寶文，七世被殃，系魂鬼于死戶之下，伐年命于五道之津，三官考毒，已無仙冀，切身殊于水火，崄巇過于履冰?！?33/770b～c)《玉景九天金霄威神王祝太元上經》：“泄閉后圣紫文列紀者，三祖父母生則獲罪于水火，死則受考于三官，身沒為下鬼，削除仙簡，摙北溟之石，副之太山，汲西津之水，致之東海。”(4/557b)《太真玉帝四極明科經》：“若有輕慢穢忽靈文，宣傳泄漏，使世見聞，違盟負誓，殃及七玄，死魂及己并充左右二官考罰，登刀山，食火啖炭，二十四獄，三途五苦之中，萬劫得還，長充鬼役，負蒙山之石，以填積夜之河?！?3/426a)

道經中記載這些令人毛骨悚然的處罰，無非是告誡持經文者不可輕易傳授，讓他們在思想上保持高度警惕，以免遭受“萬劫不原”的處罰。

（本文為教育部人文社會科學青年基金項目“南北朝天師道文獻詞匯新質研究”[項目批準號：13YJC740088]；寧波大學2013年學科項目“南北朝天師道文獻新詞新義描寫研究”[項目批準號：xkw1311]的階段性成果。）

注釋：

①本文所引經文，據北京文物出版社、上海書店、天津古籍出版，

1988年版影印本36冊明《正統道藏》。如（18/245b)，指此例出自《正統道藏》第18冊，第245頁，b代表中欄（a、b、c分別代表每頁經文的上、中、下三欄）。后皆類此。

參考文獻：

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