隱喻思維在對外漢語詞匯教學中的運用

摘 要：隱喻是一種思維方式，是人類語言得以發展的基礎。本文從語言學的視角出發，分析了隱喻思維與漢語詞義延伸的關系，并對隱喻思維在對外漢語詞匯教學中如何運用進行了簡單的探討。

關鍵詞：隱喻思維 "詞匯 "教學

詞匯教學是對外漢語教學中的難點，也是重點。采用何種方式和方法讓學生更有效地學習漢語詞匯，一直是我們關注的問題。認知語言學認為隱喻不僅是人們認識世界的一種能力，也是一種極為普遍的語言現象，更是我們學習語言時必不可少的思維方式。（束定芳、湯本慶，2002）因此，隱喻思維能力的培養有助于漢語習得者更好地使用漢語，了解中國文化。

一、隱喻和隱喻思維

多數學者認為“隱喻”一詞來自于希臘語，原義是一種“由此及彼”的運動，即對兩類不同事物（本體和喻體）之間進行含蓄地比較，以表明相似或類似的關系。英國學者烏爾曼的觀點，認為隱喻是產生語言詞義變化的重要方式，用相似性聯想的理論來解釋隱喻產生的基礎。隱喻在日常生活中無處不在，它不僅僅是一種語言現象，還上升為一種思維方式，因而成為大家關注的話題。

何謂隱喻思維？“隱喻思維是隱喻的形成和理解過程中相關的大腦思維過程。”[2]具體來說，就是用已知解釋未知，用具體詮釋抽象，從而使不同概念相互聯系，得以認知。隱喻思維方式是人們認識世界最主要的方法之一。人們通過對不同事物進行比較，找出其相似性，借以用一事物來寓意另一事物。如“我的男朋友就是個木頭”中，用木頭的“呆板，遲鈍”來寓意男朋友不愛說話。隱喻思維使語言變得更有活力，只有充分發揮隱喻思維的作用，才能學好、用好漢語詞匯。

二、隱喻思維及漢語詞義的延伸

借鑒前人的結論，我們可知隱喻思維具有相似性、創造性、聯想性及文化依賴性等特點，根據隱喻的定義，本文把隱喻思維最基本、最重要的特點歸結為相似性。漢語詞匯意義的延伸與隱喻思維相似性的特點密切相關，這樣才使漢語詞匯在本義的基礎上有了進一步的延伸。如：“兵”的本義是“武器”，引申為“戰士”（拿武器的人）。該漢語詞義的延伸就是根據隱喻思維相似性的特點形成的，即二者的相似點為“武器”。

（一）隱喻思維使漢語詞義得以延伸

隨著新事物、新現象的不斷出現，各種新詞新語也會隨之而來，這些詞語并不都是新創造的，而是在原有詞匯的基礎上，通過隱喻思維的不斷創新和聯想，或再次組合，給予了這些詞語新的意義。以“杯具”為例，“杯具”的本義是“杯子、茶具等的總稱”，后引申為“不好的事，不幸的遭遇”，這一詞義來源于“人生就像茶幾，上面擺滿了杯具。”正是因為“杯具”和“悲劇”的發音具有相似性，“杯具”才被賦予了新的意義。

漢字是音義結合體，根據隱喻思維的相似性特點，不僅發音相似能使漢語的詞義延伸，意義相似同樣也能使漢語詞義得以延伸。如“啃”，在《現代漢語詞典》中的解釋為“一點兒一點兒地往下咬”，而現在的年輕人就業率低，賺錢少，房子貴，消費高，支出大于收入，只能依靠老人幫著買房子，養孩子，老人一輩子辛辛苦苦的收入都慢慢的被孩子“啃”光了。通過隱喻思維不斷的聯想，尋找其相似性并重新組合，于是一個新的詞“啃老族”誕生了。“啃”字最初的對象是食物，即吃的東西，后引申為“啃”老人的血汗錢，隱喻思維正是二者意義的相似性，使得詞義得以延伸。

（二）隱喻思維影響漢語詞義延伸的方向

上面提到隱喻思維使得漢語詞義得以延伸，那么漢語詞義是如何延伸的？這又是我們關注的一個問題。眾所周知，隱喻思維方式的形成與中國悠久的歷史文化息息相關，隱喻思維的發展趨勢會影響漢語詞義延伸的方向。以我們日常生活中經常出現的“龍”和“蛇”兩詞為例。“龍”是我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨，我國古代的皇帝也稱“真龍天子”。因此，大家都喜歡、崇拜它，于是隱喻思維使得它向著人們理想的方向發展，就產生了“龍騰虎躍、龍馬精神、龍飛鳳舞”等積極上進、鼓勵人心的詞語，人們在給自己的孩子取名字的時候也經常使用這個字。“蛇”是一種爬行動物，身體圓而細長，有鱗，沒有四肢，有的有毒，如：五步蛇，眼鏡王蛇等。正因為有的蛇有毒，所以大家都很懼怕、討厭它，所以隱喻思維使這些詞向著人們厭惡的方向發展，就產生了“蛇蝎心腸、畫蛇添足”等詞語。

語言的詞匯系統負載文化信息，詞匯受到民族特有的社會狀況、宗教信仰、風俗習慣、價值觀念、審美情趣等因素的影響和制約（趙金銘，2009）。如“帽子”原義是指戴在頭上保暖、防雨、遮日光或做裝飾的用品，后來慢慢地發展出現了“這件事情不是我干的，別往我頭上扣帽子。”這樣的語句這里賦予了“帽子”新的義項，即“比喻罪名或壞名義”。因為語言是社會約定俗稱的產物，必然具有時代局限性，隱喻思維也會受到社會發展的影響，所以隱喻思維必然會潛移默化地影響著漢語詞義延伸的方向。

三、隱喻思維在對外漢語詞匯教學中的運用

以往的對外漢語詞匯教學形式主要是在課前集中講解，后來是將詞匯分布到各個部分進行講解，但其釋義的方式并未發生改變，主要是根據教材進行釋義，特別是根據詞匯在課文中的義項來舉例講解詞匯。結果是學生對詞匯義項的了解只知其一，不知其二，這就需要教師培養學生的隱喻思維能力，學會用隱喻思維了解詞匯中各個義項之間的聯系，以免在以后的理解和使用中出現不知其義或不會運用的情況。本文將從以下三個方面探討隱喻思維在對外漢語詞匯教學中的運用。

（一）提高教師漢語詞匯隱喻能力的認知

在對外漢語課堂教學中，教師起著至關重要的作用。教師的文化素養、教學能力和知識的儲備量直接影響著課堂教學效果。只有老師對詞匯的隱喻義了解得充分，掌握得扎實，在傳授知識的時候才能得心應手。有留學生在課堂上問老師：“老師，我在商場聽到有人說‘土里土氣’這個詞，是說這個人身上有很多‘土’嗎？”在《現代漢語詞典》中，“土”共有7個義項，其本義為“土壤、泥土”，后引申為“不合潮流”。理解“土”的這一隱喻義可以引導留學生聯想到農民，“土”顯然與“農民”這一形象密切相關。農民作為最底層的勞動群體，通常穿著落后，而“土里土氣”指的就是某些人“不合潮流”，像農民一樣“土”。（需注意的是，現在的農民并不都“土”，“土里土氣”這個詞具有時代局限性。）雖然只是一個簡單的例子，但是卻對教師提出了新的要求，那就是需要教師提高知識修養，并引導學生形成隱喻思維能力，以便更好地教學。

有很多新詞新語的出現，也都是隱喻思維的功勞。如“很中國、草根、山寨、人肉”等等。看到“很中國”，很多學生都會有這樣的疑問。一般能放在“很”后面的詞都是形容詞或者表示心理活動的動詞，“中國”是名詞，怎么放在了“很”的后面？“很+名詞”這類結構中并不凸顯名詞指稱的事物，而是凸顯在一定社會文化背景下該事物某一個典型特點（陸儉明，2011）。“很中國”凸顯的是“中國的特色，中國人的特點”。這需要教師了解詞匯的隱喻義，提高對詞匯隱喻的認知能力。

（二）注重漢語詞匯的本義教學，并適當擴展

詞的本義是從記錄詞的漢字的字形結構上所反映出來的、在古代的書面材料中得到證明的釋義。根據北京大學萬藝玲副教授的研究，在2500多個常用漢字中，約有73%的漢字可以通過構形分析來了解其字義。我們可以有意識地引導學生了解詞的本義，從而提高漢語詞匯教學質量。如“炒”和“吵”都是形聲字，我們不妨通過構形分析來講解：“吵”從口，少聲，本義為“聲音大而雜亂”;“炒”從火，少聲，本義為“烹調方法，把食物放在鍋里加熱并隨時翻動使熟”。“炒”與“火”相關，“吵”與“口”相關，如果這樣講解，在組詞的時候，學生就很快想到該使用哪個字，與“口”相關的肯定是這個“吵”，如“吵架、吵鬧”;與“火”相關的肯定是這個“炒”，如“炒飯、炒菜、炒面”。

上面提到了“炒”的本義，“炒”字在閱讀或聽力中并不經常以本義出現，教師應引導學生更多地了解與“炒”相關的詞語。“炒”與“火”相關，有“使其加熱、沸騰”之義，于是有了“炒作、炒股、炒房”等詞語。“魷魚”被“炒”之后形態會發生變化，像卷起的被褥，于是“炒魷魚”有了“解雇”義。大多數漢字都是音義結合體，聲旁有助于幫助了解漢字的讀音，形旁有助于猜測詞義，這種鏈條式的教學方式既可以讓學生更好地記憶，更方便地積累詞匯，又可以提高學生猜詞的能力和學習的能動性。這些詞義的擴展和延伸，都與培養學生的隱喻思維能力密切相關。

（三）培養留學生的漢語思維能力，不斷積累隱喻文化知識。

學生隱喻思維能力的培養不可能一蹴而就，需要在教學實踐中慢慢形成。要使學生形成漢語隱喻思維能力，必須讓學生了解中國人的思維方式、生活習慣及中國的傳統文化。隱喻在認識世界的過程中受思維方式的影響，而各個國家、民族的思維方式存在著差異，因此學生在形成漢語隱喻思維能力方面必然存在問題，這只能通過不斷地充實學生的隱喻文化知識來解決。

在中國，老鼠是一種人人討厭的動物，因為它不僅傳播疾病，而且還偷吃糧食。“老鼠過街，人人喊打”這一俗話足以表達人們對老鼠的厭惡。而印度人崇拜老鼠，認為老鼠是神靈。在印度有一座世界獨有的老鼠廟。在印度教中，掌管人間事業“繁榮成功”的大神便是只老鼠。印度人在接觸到“抱頭鼠竄、鼠目寸光”等含有貶義的漢語成語時會不知所云。因為隱喻思維的能力受文化遷移的影響，只有運用漢語隱喻思維去了解“老鼠”的本性和與之有關的文化知識，才能使習得者充分領悟這些成語的寓意。

四、結語

詞匯量對于漢語習得者來說很重要，但不要死記硬背，要掌握技巧，讓學生形成漢語隱喻思維能力。從詞匯的本義出發，系統地記憶詞匯的引申義，不僅記憶深刻，還能觸類旁通，提高猜詞、分析詞的能力，也能激發學習興趣，產生自主學習的動力。因此，師生需要共同努力，充分發揮隱喻思維在對外漢語詞匯教學中的作用。

（本文為教育部人文社科青年基金項目“基于認知功能的隱喻思維能力培養研究——立足于國際漢語詞匯教學”[項目編號：12YZC740133]的階段性成果。）

參考文獻：

[1]束定芳，湯本慶.隱喻研究中的若干問題與研究課題[J].外語研究，2002，（2）：1～6.

[2]王洪剛，楊忠.試論隱喻思維的特點及功能[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2003，（2）：86～91.

[3]趙金銘.對外漢語教學概論[M].北京：商務印書館，2009：381.

[4]陸儉明.現代漢語語法答問（上）[M].北京：北京大學出版社，2011：24.

[5]舒海英.論隱喻思維的特點[J].黑龍江教育學院學報，2008，（2）：140～141.

[6]趙明.論影響隱喻思維的文化因素[J].瓊州學院學報（人文社會科學版），2010，（3）：165～166.

（周媛媛 遼寧沈陽 沈陽師范大學國際教育學院 110034）