從聲符功能看《說文解字》中形聲字的分類

摘 要：形聲字的聲符不僅表音，而且具有表義功能。以此為切入點，選取《說文解字》中的形聲字為研究對象，探討聲符功能的劃分，可根據聲符功能的差異對這些形聲字進行分類。在對表音兼表義聲符形聲字進行分類時，要突破原來按字義與聲符義的關系進行劃分的單一角度，試圖從聲符表示的意義系統的個數這一角度對其重新分類，以求對《說文解字》中形聲字在其聲符功能上有一個新的認識。

關鍵詞：《說文解字》 "形聲字 "聲符 "分類

形聲法是漢字造字法中產生漢字數量最多的一種方法，在《說文解字》的時代，形聲字已經占到了漢字的80%以上。每個形聲字都可以拆分為兩個部分，表示意義的部分稱作義符，表示讀音的部分稱作聲符。聲符的主要功能是表音，但有的聲符又兼有表義作用。對聲符功能進行深入研究，有助于我們準確把握漢字體系中聲符所占的地位，從源頭上弄清聲符的本質。

一、從聲符是否具有表意功能看《說文》中形聲字的兩種基本類型

《說文》中形聲字的數量，諸家觀點不一，清代朱駿聲在《說文通訓定聲·六書爻例》中認為是7669個，占《說文》總字數的82%;清代王筠在《文字蒙求》中認為是7697個，占82.3%;近人李孝定認為是7598個，占81.24%;近人李國英認為是8174個，占87.39%[1]41。總體來說，《說文》中形聲字的數量應該占到80%以上無疑。臧克和在《說文解字的文化說解》一書中對同聲符形聲字做了統計，并編制了《說文》同聲符字表，在還沒有新的更權威的同聲符字表問世之前，我們認為臧克和的統計是相對準確的。因此，對《說文》中形聲字的限定范圍，本文依據臧氏字表所列形聲字為準，對臧氏有疑義之處，均引證《說文》原典加以改正，但仍保留臧氏之說。

（一）唯表音聲符形聲字

有一類聲符只表音，不表義，是純粹的標音符號，我們稱之為唯表音聲符。具有唯表音聲符的形聲字，字音與聲符讀音相同或相近，而意義上毫無關聯。《說文》中收錄了大量唯表音聲符形聲字，我們僅從臧克和的《說文》同聲符字表中選取一組字說明。

如“相”組字，在臧氏字表中，聲符為“相”的字共收集4個，分別為“霜”“箱”“想”“湘”。另外，《說文》原典中“廂”“緗”二字也明確解釋為“相聲”，理應歸入該組，這樣聲符為“相”的字共有6個，其義如下：

相，《說文·木部》：“相，省視也。從目從木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀于木。’《詩》曰：‘相鼠有皮。’”可見“相”的本義為“觀看、凝視”。

箱，《說文·竹部》：“箱，大車牝服也。從竹相聲。”

霜，《說文·雨部》：“霜，喪也。成物者。從雨相聲。”

想，《說文·心部》：“想，冀思也。從心相聲。”

湘，《說文·水部》：“湘，水。出零陵陽海山，北入江。從水相聲。”

廂，《說文·廣部》：“廂，廓也。從廣相聲。”

緗，《說文·糸部》：“緗，帛淺黃色也。從糸相聲。”

上述6字，讀音均為“相”，然而意義皆與“相”無關，亦為唯表音聲符形聲字之代表。

（二）表音兼表意聲符形聲字

與唯表音聲符相對，既表示讀音又表示意義的聲符，我們稱之為表音兼表義聲符。具有這種聲符的形聲字，我們稱之為表音兼表義聲符形聲字。本文將詳細論述這一類形聲字的分類情況。

二、《說文》中表音兼表意聲符形聲字的分類

朱俊曉在《lt;說文·人部gt;形聲字字族研究》中把表音兼表義聲符形聲字劃分為四類，分別為字義為聲符本義、字義為聲符本義的一個義素、字義為聲符的引申義、字義為聲符的假借義。其分類依據為字義與聲符義的關系。從這個角度固然可以對形聲字進行歸類，但一個聲符有時不只表示一種意義，單純以字義為本位去劃分聲符似有不妥之處，我們不妨換一個角度，以聲符為本位，從聲符表示的意義系統的個數來劃分，從而進一步總結聲符的功能。

具有表音兼表義聲符的形聲字，根據聲符表示的意義系統的個數，可以作如下分類：聲符表示單一意義系統和聲符表示多個意義系統。

（一）聲符表示單一意義系統

這類形聲字的聲符只表示一種意義，凡具有此聲符的一系列同聲符形聲字，本義都與聲符的這個特定意義相關。

如“四”組字，臧氏字表中共收錄從“四”得聲之字5個，分別為“泗”“駟”“牭”“呬”“柶”，其中表音兼表意聲符形聲字有兩個，為“駟”和“牭”，它們的聲符“四”只表示單一的意義系統。如：

四，《說文·四部》：“陰數也。象四分之形。”其本義為數目“四”，作為聲符時所表示的意義也只有這一個。

駟，《說文·馬部》：“駟，一乘也。從馬四聲。”在古代一乘是由四匹馬拉的一輛車，故含有“四”義。

牭，《說文·牛部》：“四歲牛。從牛從四，四亦聲。”四歲之牛當然與數目“四”有直接關系。

上述二字意義皆與數目“四”相關，而“四”在作為聲符時只有這一個意義，故二字為聲符表示單一意義系統的形聲字。

（二）聲符表示多個意義系統

這類形聲字的聲符有兩個或兩個以上的意義系統，根據幾個意義系統之間的關聯性，可以分為兩種情況：幾個意義系統之間有相關性和幾個意義系統之間無相關性。下面分別述之。

1.幾個意義系統之間有相關性

裘錫圭在《文字學概要》中論述了“戔”的兩個意義系統的相關性，給我們很大啟示。幾個意義系統之間有相關性的情況。

如“光”組字，臧氏字表中共收錄聲符為“光”的字4個，全部為表音兼表意聲符形聲字，它們是：“桄”“晄”“駫”“侊”。這4個字可分為兩組，一組與“明”之義有關，一組與“大”之義有關。下面進行考證。

光，《說文·火部》：“光，明也。”《詩經·大明》：“不顯其光。”《楚辭·九章·悲回風》：“折若木以蔽光兮。”王逸注曰：“光，謂日光。”可知“光”的名詞義為“日光”，形容詞義為“明亮”。

（1）“明”之義

晄，《說文·日部》：“晄，明也。從日光聲。”可知“晄”之義為“明、明亮”，即“光”的形容詞義。

（2）“大”之義

侊，《說文·人部》：“侊，小貌。從人光聲。”《段注》：“‘小’當作‘大’，字之誤也。凡光聲之字多訓大，無訓小者。”《說文通訓定聲》也說：“按，當訓‘大貌’。”

桄，《說文·木部》：“桄，充也。從木光聲。”“桄”之義為“充盛”，有“大”義。

駫，《說文·馬部》：“駫，馬肥盛也。從馬光聲。《詩》曰：‘四牡駫駫。’”可知“駫”義當為“馬肥壯高大”。

“明”與“大”兩個意義系統之間實際存在相關性，日光是明亮的，因此有“明”義;又日光所照范圍廣大，因此有“大”義。故聲符“光”的兩個意義系統之間有相關性。

2.幾個意義系統之間無相關性

幾個意義系統之間無相關性的情況，根據臧克和的《說文》同聲符字表，我們舉一組字說明。

如“吾”組字，臧氏字表中共收錄聲符為“吾”的形聲字共14個，分別為：“衙”“齬”“語”“梧”“敔”“圄”“郚”“晤”“寤”“”“悟”“浯”“”“啎”，其中表音兼表義聲符形聲字共8個，分別為：“齬”“語”“圄”“晤”“”“寤”“悟”“啎”。這8個字可分為兩組，一組與“明朗”之義有關，一組與“悖逆”之義有關：

吾，《說文·口部》：“吾，我，自稱也。從口五聲。”

（1）“明朗”之義

晤，《說文·日部》：“晤，明也。從日吾聲。《詩》曰：‘晤辟有摽’。”今之“會晤”為雙方闡明觀點，以求事物之明朗，當為“晤”之本義。

寤，《說文·部》：“寤，寐覺而有信曰寤。從省吾聲。一曰晝見而夜夢也。”睡醒之后夢到的內容能應驗，這是“寤”的本義，其中含有“明朗”之義。

，《說文·宀部》：“，寤也。從宀吾聲。”其義當與“寤”同。

悟，《說文·心部》：“悟，覺也。從心吾聲。”睡醒之后頭腦開始清醒，一切事物由昏暗變得明朗。

（2）“逆止”之義

語，《說文·言部》：“語，論也。從言吾聲。”又“直言曰言，論難曰語。”“論難”即雙方互相辯論，爭辯的雙方必然持相逆的觀點，故“語”有“悖逆”之義。

齬，《說文·齒部》：“齬，齒不相值也。從齒吾聲。”《段注》：“齒差跌貌。差跌謂參差湯跌不平正也。”參差不平的牙齒有逆于正常情況，故“齬”含有“悖逆”之義。

圄，《說文·囗部》：“圄，守之也。從囗吾聲。”“囹圄”即監獄，監獄中看守的犯人都是行為有逆于正常規范的人，故“圄”有“悖逆”之義。

啎，《說文·牛部》：“啎，逆也。從午吾聲。”《左傳》：“莊公啎生。”即出生時腳先出來，有逆于正常情況，故“啎”有“悖逆”之義。

“明朗”與“悖逆”兩個意義系統之間沒有任何聯系，故聲符“吾”的兩個意義系統之間無相關性。

三、結語

綜上所述，我們根據聲符功能對《說文》中形聲字進行了分類，對聲符功能有了更深入的了解。根據上述形聲字聲符的各種功能，我們可以歸納出《說文》中形聲字的分類情況如下：

1.從聲符是否具有表義功能來看，《說文》中形聲字可分為唯表音聲符形聲字和表音兼表義聲符形聲字。這說明聲符表義現象是客觀存在的，我們既不能過度地夸大聲符的表義功能，像有些講右文的人那樣認為“凡從某聲，皆有某義”，也不能保守地認為聲符僅具有表音功能，而應該認識到相當一部分字的聲符是兼有表音、表義兩種功能的。

2.從聲符表示的意義系統的個數來看，表音兼表義聲符形聲字可以分為兩種類型：聲符表示單一意義系統和聲符表示多個意義系統。在聲符表示多個意義系統的《說文》形聲字中，根據幾個意義系統之間的關聯性，又可分為幾個意義系統之間有相關性和幾個意義系統之間無相關性兩種情況。

形聲字的聲符不僅表音，而且具有表義功能。弄清《說文》中聲符功能的類別，實際等于從源頭上把握了聲符的功能，后世形聲字的累增現象也大都依此規律。認清聲符的本質，對小學形聲字教學、對外漢語教學以及文字訓詁研究都有重要意義。

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（楊靖康 "四川南充 西華師范大學文學院 "637009）