段玉裁對《說文解字》日部的校勘分析

摘 要：東漢許慎所作的《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典，對于我們解釋古書中難懂的字具有重要的參考意義，段玉裁的《說文解字注》是對《說文解字》比較權威的注疏，王念孫在《說文解字注·序》贊之：“蓋千七百年來無此作矣。”本文就說文日部，將段注與大徐本不同之處做比較。

關鍵詞：說文解字；日部；勘誤

作者簡介：鄒欣1991年6月生，女，漢族，云南省宣威人，四川大學文學與新聞學院。專業：漢語言文字學專業；研究方向為：中古及近代漢語研究。

[中圖分類號]：H161 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--02

歷朝歷代，研究《說文解字》的學者頗多，最受推崇的是清代的說文四大家：段玉裁、朱駿聲、桂馥、王筠。其中最為重要的是段玉裁所著的《說文解字注》。 本文就段注和大徐本就文字訓詁做出比較。首先說明版本問題，比較對象分別是中華書局1963年版的《說文解字》（徐鉉校定，以下稱大徐本）和上海古籍出版社1988年第二版的段玉裁《說文解字注》。經過整理分析，《說文》日部共收70個字，重文6個，按構造分類，形聲字59個，會意字10個，象形字1個，段注對大徐本做出的改動共16處，其中，段注訂正大徐本解說條例12處，衍字3處，脫字1處。

段注直接改動十三處

1.旻

大徐本：秋天也。從日文聲。《虞書》曰：“仁閔覆下，則稱旻天。”

段注：秋天也。從日文聲。《虞書》說：“仁閔覆下，則稱旻天。”

按：改“虞書曰”為“虞書說”。段玉裁認為“說各本作曰，今依《韻會》訂，‘虞書說’三字當作‘唐書說曰’四字，古文《堯典》‘欽若昊天’說也。”徐鍇《系傳》：“當言‘《虞書》說’也。”《說文》日部，凡提及某書說的格式，其余8處均為“《》曰”，段玉裁也未對其他8處做出修正，此處特例，說“說”代“曰”，筆者認為，可依舊用“曰”。

2.時

大徐本：四時也。從日，寺聲。旹，古文時，從之日。

段注：四時也。從日，寺聲。旹，古文時，從日 作。

按：“從之日”作“從日 作”。之聲也。小篆從寺，寺亦之聲也，漢隸亦有用旹者。“之日”：王筠《句讀》：“從之聲也。‘日’與小篆同，不當復舉。”

3.昧

大徐本：爽，旦明也。從日，未聲。一曰：闇也。

段注：昧爽，且明也。從日，未聲。一曰：闇也。

按：“昧爽，且明也。”（此字例增補一處，改動一處）。段注“昧爽”連篆為讀，后人多用“昧爽”表示將要天明。昧，未明也。爽，明也。合為將旦之稱。且，為將要之意，當依段注為“且明”。王筠《句讀》：“連言‘昧爽’，則為‘且明’；第言‘昧’，則為‘闇’。”《釋例》：“昧爽之時，較日出言之，則為闇；較雞鳴時言之，則為明：本是一義。”下文“暏、曫”字同，改“旦”為“且”。

4.暏

大徐本：旦明也。從日，者聲。

段注：且明也，從日，者聲。

5.暆

大徐本：日行暆暆也。從日，施聲。樂浪有東暆縣。讀若酏。

段注：日行暆暆也。從日，施聲。樂浪有東暆縣。讀如酏。

按：“讀若”改為“讀如”，讀若和讀如都是用來注音的，二者無實質差別。

6.曫

大徐本：日旦昏時。從日，?聲。讀若新城?中。

段注：日且昏時。從日，?聲。讀若新城?中。

7.曀

大徐本：陰而風也。從日，壹聲。《詩》曰：“終風且曀。”

段注：天陰沉也。從日，壹聲。《詩》曰：“終風且曀。”

按：改“陰而風也”為“天陰沉也”。段注改之合理。《邶風》曰：“終風且曀。”既刮著風，又陰沉著天。陳奐傳疏：“曀，亦陰也。”《爾雅》、《毛傳》皆云：“陰而風曰曀。”《釋名》：“曀，翳也，言云氣晻翳日光使不明也。”《小爾雅》：“曀，冥也。”曀主謂不明，《爾雅》，《毛傳》因詩句兼風言耳，故許易之。《開元古經》引作“天地陰沉也。”《太平御覽》引作“天陰沉也。”

8.昱

大徐本：明日也。從日，立聲。

段注：日明也，從日，立聲。

按：大玄曰：“日以昱乎晝，月以昱乎夜。”注云：“昱，明也，日無日不明，故自言下一日謂之明日，亦謂之昱日。”段玉裁依眾經音義及《玉篇》訂。日明義當為昱的本義，明日為引申義。

9.暵

大徐本：乾也。耕?田曰暵。從日，堇聲。《易》曰：“燥萬物者莫暵于離。”

段注：乾也。耕?田曰暵。從日，堇聲。《易》曰：“燥萬物者莫暵乎火。”

按：改“莫暵于離”為“莫暵乎火”。段玉裁依《韻會》所據小徐本訂。今“暵”作“熯”，“離”作“火”。王筠《釋例》：“火部：‘熯，干皃。’然則暵、熯蓋亦一字。”吳玉搢《引經考》：“離為南方卦，與火同體，故火一本作離。”一個時代有一個時代的用字標準，此處用“離”可行。

10.暬

大徐本：狎習相慢也。從日，執聲。

段注：狎習相嫚也。從日，執聲。

按：改“慢”為“嫚”。陳奐：“古侮嫚作嫚，惰慢作慢，其義皆不訓遲。”《說文》心部：“慢，惰也。”《廣韻》諫韻：“慢，怠也。”“慢，易也。”《玉篇》心部：“慢，輕侮也。”《說文》女部：“嫚，侮易也。”《漢語大字典》指出，嫚，有辱罵義。段注：“嫚者，侮易（輕視）也。”王筠《句讀》：“日日與之狎習，狎習自生嫚矣。”慢較嫚語義較輕，表達侮辱的意思沒有嫚表達的明確。

11.普

大徐本：日無色也。從日，從並。

段注：日無色也。從日，竝聲。

按：從日，竝聲。段玉裁說：“小徐本如此，《韻會》同，竝古音同傍，暜從竝聲，又轉入虞模部，袢讀若暜，知暜古音亦讀若伴，以雙聲為用也，滂古切，五部。”段認為普是形聲字，暜從竝聲。徐鍇《系傳》：“日無光，則近遠皆同，故從并。”段玉裁的解釋，具有一定的語源根據，可取。

12.旭

大徐本：日旦出皃。從日，九聲。若勖。一曰明也。

段注：日旦出皃。從日，九聲。讀若好。一曰朙也。

按：“若”上依《續古逸叢書》影印之北宋本增“讀”字，段玉裁依據《詩音義》訂，“音義云：許玉反，是徐讀如朽，朽即好之古音，朽之入聲為許玉反，三讀皆于九聲得知，不知何時許九誤為許元。《集韻》、《類篇》皆云：‘許云切。’徐邈讀今之音義又改元為袁，使學者求其說而斷不能得矣，大徐許玉切，三部。”

段注衍字，共三處

1、暘

大徐本：日出也。從日，昜聲。《虞書》曰：“暘谷。”

段注：日出也。從日，昜聲。《虞書》曰：“曰暘谷。”

按：段玉裁說：“虞書宋本葉本如是，他本作商，非也，各本少一曰字，今補。”段為補正說明條例，使徐本注釋更為明確，但不補“曰”字也不影響句意的理解。

2、景

大徐本：光也。從日，京聲。

段注：日光也。從日，京聲。

按：日字各本無，依《文選》張孟陽七哀詩注訂，鄭玄箋：“景，明也，后人名陽曰光，名光中之陰曰影。”景，引申為陰影，《顏氏家訓》：“凡陰景者，因光而生，故即為景。”“至晉世葛洪《字苑》傍始加 彡，音于景反。” 景和陽光有密切關系，在東漢許慎生活年間，能夠發光且帶來重要影響，有陰影產生的光線，唯有日光足以說明。

3、暱

大徐本：日近也。從日，匿聲。《春秋傳》曰：“私降暱燕。”暱或從尼。

段注：日近也。從日，匿聲。《春秋傳》曰：“私降暱燕。”暱或從尼作。

按：作，動詞，強調動作的發生，不影響閱讀。

段注脫字，一處

1、晛

大徐本：日見也。從日，從見，見亦聲。《詩》曰：“見晛曰消。”

段注：日見也。從日見，見亦聲。《詩》曰：“見晛曰消。”

段玉裁對《說文解字》日部的勘誤改動，多是小修小調，不但沒有影響原文的表意闡述，更使訓詁義顯而易見更為準確。如，指明景的解釋“光”為“日光”。段注做出的較大改動是：曀、昱、普三字。此三字釋義的改動都有明確依據，改動內容可取，并為后人所引用。雖然學術發展長河中，段注難免會暴露出一些不足，但這并不能否定段玉裁耗時三十六載所做出的努力。關于段注做出的改動是否可取，一般認為，只要據理解說，有史料為證，邏輯嚴密，能指出原文的不足，這對于后人研究《說文》也是有利的。段玉裁就《說文》在流傳過程中出現的訛變現象都一一做出了說明，為文字的研究做出了重要貢獻。

參考文獻：

[1]段玉裁. 說文解字注[M ]. 上海： 上海古籍出版社，2011.

[2]許慎. 說文解字[M ]. 北京：中華書局， 2010.

[3]阮元. 十三經注疏[ Z]. 北京：中華書局， 2003.