弗洛姆消費(fèi)異化理論及其當(dāng)代啟示

摘 要：現(xiàn)代社會，人們普遍感到消費(fèi)脫離了自身的現(xiàn)實(shí)需求，一定意義上消費(fèi)就是為了顯示自己的存在，消費(fèi)由手段成為目的，這就是消費(fèi)異化。弗洛姆在《健全的社會》中對這種異化現(xiàn)象原因及其影響進(jìn)行了深入獨(dú)到的剖析，指出唯有通過人道化的消費(fèi)以及健康的消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)對消費(fèi)異化的揚(yáng)棄。準(zhǔn)確認(rèn)識弗洛姆消費(fèi)異化理論，對分析我國現(xiàn)代社會中的消費(fèi)現(xiàn)象，樹立健康的消費(fèi)觀，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：弗洛姆；消費(fèi)異化；啟示

作者簡介：許婷（1992-），女，安徽馬鞍山人，安徽大學(xué)哲學(xué)系研究生，主要研究方向?yàn)橥鈬軐W(xué)。

[中圖分類號]：B1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--01

消費(fèi)異化在現(xiàn)實(shí)人類社會中普遍存在。在《健全的社會》中弗洛姆提出并集中闡述了消費(fèi)異化，并對消費(fèi)異化的揚(yáng)棄作出了深刻的思考，他從人本主義分析學(xué)入手對西方資本主義社會進(jìn)行了尖銳的剖析與批判。弗洛姆認(rèn)為消費(fèi)異化是病態(tài)的資本主義社會的普遍現(xiàn)象，它沒有因?yàn)橘Y本主義社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展而消除，反而加深了人類社會中的異化問題。他指出，消費(fèi)應(yīng)該是服務(wù)于人的，是一種手段。但現(xiàn)在，由于金錢的異化，消費(fèi)也發(fā)生了扭曲，人與消費(fèi)的關(guān)系發(fā)生顛倒，消費(fèi)統(tǒng)治了人，人成為消費(fèi)的工具。為此弗洛姆提出人道主義消費(fèi)原則，并大力倡導(dǎo)通過健康而人道的消費(fèi)方式來克服社會中的異化現(xiàn)象。可見，準(zhǔn)確全面認(rèn)識弗洛姆的異化消費(fèi)理論，對我國形成健康的消費(fèi)模式和人的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、弗洛姆消費(fèi)異化理論的核心內(nèi)容

弗洛姆認(rèn)為，異化從實(shí)質(zhì)上就是人的存在與本質(zhì)的分離。尤其在病態(tài)的現(xiàn)代資本主義社會，人們過度強(qiáng)調(diào)生活物質(zhì)的消費(fèi)，以對商品的消費(fèi)來滿足自身的幻想性的需求，企圖通過這種消費(fèi)方式，使自身內(nèi)在的空虛與無力感得到消除。而這恰恰說明人的自身本質(zhì)的脫離，消費(fèi)完全不再是滿足人的自由和需求的手段，反而成為人的主人，人成為消費(fèi)的機(jī)器，這種消費(fèi)異化更是同人道主義的要求完全不相容。為此，弗洛姆對這種異化現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露和批判。

在弗洛姆看來，消費(fèi)本質(zhì)上是一種手段，自身充滿了意義和創(chuàng)造性的體驗(yàn)，是為滿足人的需要和獲得幸福來服務(wù)的，人們通過消費(fèi)獲得自由以及更舒服的生活。但在過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)的資本主義社會，在金錢已發(fā)生異化的前提下，人的消費(fèi)也隨之發(fā)生了本質(zhì)的變化，人的消費(fèi)成為了目的的本身，人們通過大量的貨幣購買到的物品不再是為了使用和認(rèn)識，而是為了彰顯自己擁有。在消費(fèi)異化的社會，人們相信金錢可以買到一切，“即使我沒有鑒賞力，我也可以得到一幅精美的繪畫作品；即使我不懂音樂，我也可以買最好的留聲機(jī)”。[1]106可見，在消費(fèi)方面，人們受到一種盲目的、非理性力量的支配，消費(fèi)手段變?yōu)榱四康谋旧恚藗優(yōu)橄M(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)成為一種被迫的、非理性的目標(biāo)，人們不再是從物品的使用中，而是從瘋狂的購買中獲得快樂。另一方面，在消費(fèi)異化的社會中，人的本質(zhì)也發(fā)生了異化，人處在物的控制之下，人也已物化成為商品，金錢成了獲取東西的唯一憑證，人的價值、幸福與自由感的獲得是以金錢來衡量的?！拔覀冇媒疱X獲得東西，我們對此事習(xí)以為常，不把這種獲得東西的辦法當(dāng)成一回事，但實(shí)際上，這是獲取東西的最古怪的方式”。這也就是說人徹底變成了商品，人與自身的關(guān)系被物化，整個社會對人的評價標(biāo)準(zhǔn)都是以在市場上創(chuàng)造的財富和與別人的競爭中獲得成功為評價標(biāo)準(zhǔn)。

二、弗洛姆消費(fèi)異化理論的當(dāng)代啟示

弗洛姆的消費(fèi)異化思想是通過對現(xiàn)代資本社會長期觀察與深入剖析得出的，在分析社會異化產(chǎn)生的原因以及實(shí)現(xiàn)社會健全的路徑上雖有局限性，但其思想中的合理部分為我們提供了一種如何過健全生活、如何建設(shè)健全社會的思路。正是基于此，正確認(rèn)識弗洛姆的消費(fèi)異化思想，對于正處于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型階段的我國，對于構(gòu)建綠色消費(fèi)新理念具有重大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

在弗洛姆看來，單純的物質(zhì)享受并不能為人帶來幸福和快樂，消費(fèi)自身并不是目的，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展與健全才是根本目的。為此，他極力反對炫耀性消費(fèi)和浪費(fèi)性消費(fèi)，認(rèn)為異化的消費(fèi)并不能帶來真正的快樂，應(yīng)該減少不必要的消費(fèi)而從事一些創(chuàng)造性的活動，從人的內(nèi)在認(rèn)同和精神健康引導(dǎo)人們走向健全的消費(fèi)生活。為此，我國在構(gòu)建綠色消費(fèi)中，應(yīng)著力于引導(dǎo)人的內(nèi)在精神需求，注重人的精神健康和心態(tài)和諧，使消費(fèi)能夠滿足人的內(nèi)在需求，從而將人們的消費(fèi)心理認(rèn)同引向科學(xué)、健康發(fā)展的軌道。與此同時，綠色消費(fèi)新理念倡導(dǎo)的是精神文明和物質(zhì)文明相統(tǒng)一，人類與自然的和諧共處，這既是完善個人人格的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)持續(xù)社會的全面發(fā)展的需求。在社會消費(fèi)的過程中，我們應(yīng)強(qiáng)化物質(zhì)需要對精神需要的相協(xié)從，使物質(zhì)消費(fèi)真正服務(wù)于人的生存本身。

弗洛姆的消費(fèi)異化理論，是通過對現(xiàn)代資本主義社會消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行深入研究與分析得出的。一方面他肯定了消費(fèi)行為是一種滿足人的需要而普遍存在的手段。另一方面，他在道德上深刻批判了過分強(qiáng)調(diào)物資消費(fèi)的資本主義社會，使消費(fèi)本質(zhì)發(fā)生變異，最終導(dǎo)致了人的完全異化與不健全，并提出了實(shí)現(xiàn)人的健康消費(fèi)的路徑?？梢姡诎萁鹬髁x、享樂主義盛行的當(dāng)今社會，深入研究弗洛姆的消費(fèi)異化理論，借鑒其思想中的合理成分，對我們今天構(gòu)建綠色消費(fèi)新理念，引導(dǎo)人們健康消費(fèi)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]弗洛姆：《健全的社會》， 孫愷祥譯，上海譯文出版社，2011.