被建構的“普遍性”掩蓋了“歷史性”

摘 要：《日本現代文學的起源》以“顛倒”的視角引導我們思考日本現代文學的起源，其目的不在于告訴我們起源（即歷史性）是什么，而是啟發我們剝離事物被建構的“普遍性”去探索其“歷史性”。

關鍵詞：現代性；顛倒

作者簡介：孫蓉蓉（1990.7-），女，天津人，碩士在學，天津師范大學，中國現當代方向。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--01

在追溯中國現代文學現代性的問題時，傳媒業的發展，尤其是外來文化的傳播等都對現代性的逐步發展起到推波助瀾的作用，而其中日本文學的影響更是不容忽視。《日本現代文學的起源》為我們提供了一種全新的思考方式，它并非是一本文學史專著，而是柄谷行人在耶魯學派結構主義運動中所受的啟發后，以“顛倒”為考察日本現代文學起源（“風景”、“內心”、“自白”、“病態”、“兒童”及“敘述方法”都是日本現代文學所具有的特性）的方法，在剝離以往論述現代性過程中的不證自明的前提下，探索被“普遍性”掩蓋下的“歷史性”。

“風景”、“兒童”等一系列，作為日本現代文學現代性的多種可能性，是以一種客觀性的存在被觀察和研究，然而人們在這一過程中從不質疑這種客觀存在（即普遍性）的不證自明。盡管會有人反對或駁斥客觀存在，但是這種駁斥也是在以“普遍性”的不證自明為前提的。因此，不曾質疑客觀存在的普遍性的研究，其結論都經不起推敲與追問的。以“風景”為例，在面對客觀存在的風景之前，畫家在內心中已經構造出帶有主觀色彩的“風景”，付諸于筆端，成為了符號化的存在，而這種被建構的“風景”被后世者視為“風景”的普遍性，從而忽視了其作為風景存在的真正起源。柄谷行人希望通過“顛倒”的視角，引導我們去追尋那些曾經不證自明的客觀存在的起源。

在“顛倒”的過程中，“忘卻”與“重構”反復出現在我們的面前。任何事物的普遍概念（如文學、風景）在確立之后，它自身的歷史性便自覺地被人們“忘卻”，取而代之的是被重新建構的“普遍性”。當這一“普遍性”獲得了不證自明的不可撼動的地位后，則自然遮蔽了其歷史性（起源）。以“病之意義”章節中的“七里浜事件”為例，魯莽學生的愚行通過基督教圣歌的美化成為了可嘉又可憐的故事。而后世者無論是聽到那首歌，還是閱讀宮內寒彌的小說《七里浜——某種命運——》時，都會自覺地忘卻事件的真相，而接受了在基督教圣歌的重構下的“神話”。而且在這一過程中，我們還可以發現這種“忘卻”與“重構”也受到了接受者的影響。“七里浜事件”是因女教師及女學生，以及高興接受這個事件的時代社會而被傳為神話的。重構的過程中，不僅僅是制造者與傳播者是“普遍性”的重要推手，“接受者”也在其中扮演著至關重要的角色。事物的“普遍性”是在“接受者”的過濾后，成為了今天我們看到的不證自明與“神話”。女教師的作詞與女學生用圣歌演繹是被重構的事物的發生與發展，而“高興接受這個事件的時代社會”則作為接受者最終將“七里浜事件”深信不疑地確定為“神話”。由此，啟發我們如今對待不證自明的事物時，不僅要思考其可能存在著被建構，而且這種建構還可能是經過了接受者的傾向而形成的。在文學機制中，沒有單一的影響因素，而是多方面、錯綜復雜的相互影響。

面對忘卻了的真相被重構，“普遍性”遮蔽了“歷史性”，我們需要具有質疑的精神。在剖析現代性的過程中，柄谷行人先生仿佛局外人一般跳出了以往的慣性思維，意識到了歷史性被普遍性所掩蓋，通過“顛倒” 的方式去質疑那些不證自明。在《不如歸》中，武男的母親曾表示對結核病的恐懼，認為結核乃是由結核菌形成的一種傳染病，結核菌乃是當做發揮作用的主體，這個是醫學上的知識已經成了一個前提。然而，我們應該質疑這個知識真的是科學的嗎。雖然費耶阿本得在《反對方法》中極力說，在科學史上促使某種學說成為真理的乃是大眾宣傳（這在某種程度上，再次證明接受者在“重構”中的作用），但是不斷發展的科學證明了質疑精神的正確性。結核菌并非結核的原因：幾乎每個人都受到了結核菌以及其他微生物病原體的感染，我們與微生物是共生共存的。這就好像我們的身體中都具有癌細胞，但不是每個人都會患上癌癥一樣。而那些認為結核菌是結核原因的則是一種大眾宣傳，我們要做的就是踏出這勇于“質疑”的第一步，自覺地懷疑那些不證自明。

《日本現代文學的起源》以“顛倒”作為一種考察起源的方法，更多的不是告知我們什么是日本現代文學的起源，而是引導我們如何剝離掉被建構的普遍性，進而去發現其歷史性（起源）。這為我們提供了一種思考的新模式，即不要被事物的“普遍性”所蒙蔽，要多一點懷疑，多一點警惕，多一點好奇地去質疑不證自明的普遍認知，以便今后的研究更加真實可信，具有說服力。

參考文獻：

[1]柄谷行人：《日本現代文學的起源》，趙京華譯，三聯書店，2003年版。

[2]海青： 被遺忘的現代性——評柄谷行人《日本現代文學的起源》，文藝研究，2004（5）。

[3]歐小林：柄谷行人的“現代文學”含義探索——從《日本現代文學的起源》到《現代文學的終結》，安徽文學，2010（1）。