解讀約翰·阿什貝利的實(shí)驗(yàn)性詩歌

摘 要：約翰·阿什貝利是美國最具特色的后現(xiàn)代主義詩人之一。他的詩歌《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的先鋒藝術(shù)特色。阿什貝利運(yùn)用語言游戲策略，進(jìn)行了一次語言實(shí)驗(yàn)探索。本論文以《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》為例，在維特根斯坦的“語言游戲說”的視閾下試圖解讀約翰·阿什貝利的這首實(shí)驗(yàn)性詩歌，研究其碎片式拼貼、夢(mèng)囈、蒙太奇藝術(shù)手法、解構(gòu)語言線性表達(dá)等藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》；拼貼；夢(mèng)囈；蒙太奇；解構(gòu)語言線性表達(dá)

作者簡(jiǎn)介：齊彩卉（1989-），女，黑龍江省哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊绹膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24--02

1、約翰·阿什貝利與維特根斯坦的“語言游戲說”

美國當(dāng)代詩人約翰·阿什貝利是后現(xiàn)代主義時(shí)期“紐約派”的領(lǐng)袖之一。50年代晚期批評(píng)家約翰·伯納德·梅爾斯把阿什貝利同肯尼斯·科克、弗蘭克·奧哈拉、詹姆斯·斯凱勒、芭芭拉·格斯特一起歸類為先鋒派詩人，同時(shí)這些人也是紐約學(xué)派的成員。紐約派中每個(gè)詩人的風(fēng)格各有不同。阿什貝利曾說：“我們（紐約派）共同的東西，我認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)的傾向，是更實(shí)驗(yàn)化地使用語言。”在后現(xiàn)代主義的大背景下，約翰·阿什貝利的詩歌尤其是前期的詩歌具有明顯的后現(xiàn)代主義的特征，同時(shí)，紐約派比起其他流派“更加嘲諷、荒誕，更喜歡后現(xiàn)代的戲仿，更自我專注，更超離外界”（丹尼爾·霍夫曼語）。約翰·阿什貝利的詩歌拒絕敘述的邏輯性、節(jié)奏的和諧性和詩意的連貫性，沒有固定形式，意象漂浮不定。他經(jīng)常任意打破標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和語法規(guī)則。《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》是阿什貝利的代表作之一，延續(xù)了抽象拼貼畫、意識(shí)零碎化等特征。

“語言游戲說”是奧地利哲學(xué)家維特根斯坦后期思想的核心。維特根斯坦在他的“語言游戲說”中把人類的語言活動(dòng)喻為類似球類游戲的對(duì)弈活動(dòng)，將語言意義的確定推到了不確定，逐步打破了語言邏輯的規(guī)則。語言游戲主要有“自主性”，“生活形式”，“多樣性”，“規(guī)則性及其變異性”等特點(diǎn)。維特根斯坦的“語言游戲說”受到了文學(xué)領(lǐng)域中特別是后現(xiàn)代派作家的青睞。后現(xiàn)代派作家打破傳統(tǒng)，進(jìn)行語言的革新與實(shí)驗(yàn)，約翰·阿什貝利在他的詩歌中也運(yùn)用了許多語言游戲策略。

2、解讀《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》的語言游戲策略

阿什貝利這首詩的名字是《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》（“The Tennis Court Oath”），從表面上看，似乎與詩歌內(nèi)容毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，詩人有他的用意。要解讀這首詩題目的內(nèi)涵，不能僅從詩歌內(nèi)容的層面上理解。“網(wǎng)球場(chǎng)宣言”，詩人要傳達(dá)給讀者的是“語言革新與實(shí)驗(yàn)的宣言”。網(wǎng)球場(chǎng)本質(zhì)上是一個(gè)游戲場(chǎng)地，而語言的使用就類似于游戲抑或博弈，這正是維特根斯坦提倡的語言游戲思想的體現(xiàn)。試想在網(wǎng)球場(chǎng)地上比賽的場(chǎng)景，游戲者按照固定的規(guī)則，發(fā)球，接球，再發(fā)球……語言游戲也有一定的規(guī)則，但在游戲中，這些規(guī)則是多樣的，并且并非一成不變。約翰·阿什貝利試圖打破語言規(guī)則，進(jìn)行語言的革新與實(shí)驗(yàn)。網(wǎng)球場(chǎng)宣言也是一個(gè)語言游戲的宣言，實(shí)質(zhì)上這整首詩都在與題目交相呼應(yīng)。

2.1 碎片式拼貼

碎片式拼貼是阿什貝利在這首詩中運(yùn)用的較明顯的語言游戲策略。拼貼（collage）是后現(xiàn)代主義的一個(gè)顯著特征，無論在藝術(shù)還是文學(xué)領(lǐng)域都有明顯地涉及。巴塞爾姆曾指出：“拼貼的要點(diǎn)在于不相似的事物被粘在一起，在最佳的狀態(tài)下，創(chuàng)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)。這一新現(xiàn)實(shí)在其最佳狀態(tài)下可能是或者暗示出對(duì)它源于其中的另一現(xiàn)實(shí)的評(píng)論。”

約翰·阿什貝利作為后現(xiàn)代主義詩人，他的詩歌《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》就具有明顯的拼貼畫的特征。讓我們來看一看這首詩，“醫(yī)生和菲利浦越過道路而來/轉(zhuǎn)向掛著他的帽子的墻角/漫不經(jīng)心地讀著，仿佛要告訴你你的恐懼被證實(shí)了”，“洞里的黑暗/病人完了/現(xiàn)在他們?nèi)伎梢曰丶伊硕词呛诘?紫丁香吹拂他的臉?biāo)麕Ыo你愉悅”。阿什貝利寫詩似乎像抽象畫家波洛克作畫一樣，任憑感覺在畫紙上潑灑顏料。在初版的《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》的封套后面印有一段阿什貝利的“意圖聲明”，他說：“我嘗試使用抽象字詞表達(dá)，就像一個(gè)抽象藝術(shù)家使用顏料那樣。……就像他們的抽象藝術(shù)一樣，我的抽象是想表達(dá)一個(gè)更廣闊更全面的現(xiàn)實(shí)。”

在追求表達(dá)更廣闊更全面的現(xiàn)實(shí)的過程中，詩人在不斷嘗試接近現(xiàn)實(shí)，試圖抓住現(xiàn)實(shí)。阿什貝利認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是各種事物糅雜在一起的總和，是完整的，但理解它卻不甚容易。正如阿什貝利在《飛奔》（Grand Gallop）一詩中所說，“任何事物都具有其完整性，但要等待/投入一切去等待，就如一股思潮”（Nothing is partially incomplete， but the wait/ Invests everything like a climate.）。現(xiàn)實(shí)沒有固定的秩序和意義，具有多面性和偶然性、充滿意外。由于個(gè)人受時(shí)間的限制，很難發(fā)現(xiàn)和理解現(xiàn)實(shí)的全部真實(shí)性和完整性，只能永久地等待下去。阿什貝利在《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》中羅列了一系列的意象，他似乎試圖捕捉任何一閃而過的念頭，選擇包羅萬象的意義，來發(fā)現(xiàn)和詮釋現(xiàn)實(shí)世界的完整。但阿什貝利在解構(gòu)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也是矛盾的，這種試圖達(dá)到的結(jié)果似乎是無法實(shí)現(xiàn)。阿什貝利這種極端的個(gè)性化和自我專注體現(xiàn)了他個(gè)人的思維過程和他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解讀。他把讀者引入了他的思維之中，每一個(gè)場(chǎng)景、意象之間不相關(guān)聯(lián)、沒有解釋，但這種無邏輯的瑣碎的現(xiàn)實(shí)的并置卻打開了讀者的思維空間，是具有現(xiàn)實(shí)和哲學(xué)深度的實(shí)驗(yàn)性探索。

2.2 夢(mèng)囈的語言

初讀第一詩節(jié)讀者必定會(huì)感到困惑，隱秘而朦朧，意象混亂而無序。但如果我們可以反復(fù)揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無序中實(shí)則有其內(nèi)涵。意義來源于語言符號(hào)排列差異的效果。阿什貝利的用意就是讓讀者進(jìn)入文本，創(chuàng)造、解讀意義。這一節(jié)詩的幾個(gè)意象片段類似夢(mèng)境，夢(mèng)中每個(gè)場(chǎng)景片段交替出現(xiàn)，它們之間并無太大關(guān)聯(lián)。“你一直在想”，“你”在夢(mèng)中想的一個(gè)個(gè)畫面如此清晰，“有意為血所污的面孔/ 天空骯臟的天堂……”突然間出現(xiàn)一個(gè)“呼吸”，這是誰的呼吸，并且伴隨著這一切意象？實(shí)際這“呼吸”正是睡夢(mèng)人的呼吸聲。想象安靜的睡眠，頭腦中的夢(mèng)境卻如電影剪輯般，此時(shí)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行了一次轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換在第一詩節(jié)的倒數(shù)第二行又一次實(shí)現(xiàn)。“…the calls…”“呼聲”可以是睡眠時(shí)的鼾聲，在第二詩節(jié)的第三行“然后你重新開始呼吸”。詩人阿什貝利用夢(mèng)囈的語言進(jìn)行了一次語言游戲。夢(mèng)囈也是語言的一個(gè)形式，詩人用這種方式試圖打破語言約定俗成的規(guī)則，解放思維定式，進(jìn)行語言革新。“你不需要的神秘圍繞著真實(shí)/ 你跳舞/ 在有云彩的春天”。詩人想擺脫語言規(guī)則的束縛，在藝術(shù)中尋找自由。

2.3 蒙太奇藝術(shù)表現(xiàn)手法

蒙太奇主要是運(yùn)用于電影藝術(shù)中的一種剪輯手段，有極強(qiáng)的畫面感和視覺效果。它是由許多畫面或圖樣并列或疊化而成的一個(gè)統(tǒng)一圖畫作品，使電影享有時(shí)空的極大自由。阿什貝利的詩歌藝術(shù)與電影剪輯的蒙太奇相似，也有其藝術(shù)魅力。通讀《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》這首詩，讀者頭腦中會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的畫面感。在夢(mèng)囈的語言一部分中所闡釋的夢(mèng)境的片段具體來說是心理蒙太奇的藝術(shù)手法。在接下來的幾個(gè)詩節(jié)中，讀者依然可以體會(huì)到畫面的剪輯、轉(zhuǎn)換的藝術(shù)效果。這也是阿什貝利運(yùn)用的又一個(gè)語言游戲策略。

同時(shí)值得注意的是，從詩歌的整體來看，這首詩不完全是雜亂無章的，阿什貝利賦予它獨(dú)特的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感就是通過畫面的轉(zhuǎn)換頻率來實(shí)現(xiàn)的。借由詩歌語言的敘述，具有邏輯的意象場(chǎng)景可以在頭腦中形成一個(gè)畫面，每一個(gè)詩節(jié)都有若干個(gè)畫面組合在一起。本首詩的前兩個(gè)詩節(jié)雖然畫面之間并無邏輯，但畫面轉(zhuǎn)換的頻率并不高。再看上文列出的最后一個(gè)詩節(jié)，“他選擇這個(gè)時(shí)候仔細(xì)詢問她家人和其他人的情況/ 這個(gè)人。祈求——‘多一些這個(gè)/ 不是長(zhǎng)袍上的條紋——意味著什么’/ 成為一百萬個(gè)粉色條紋中的一個(gè)/ 現(xiàn)在三個(gè)靠近狗舍的人可以離開/ 暗礁。你女兒/ 夢(mèng)見我兒子理解了偏見/ 洞里的黑暗/ 病人完了”。這一部分的語言缺乏邏輯性，句子短促，畫面轉(zhuǎn)換極快，使詩歌節(jié)奏變得急促。就好像生命垂危的病人的呼吸，緊張而急促。

2.4 解構(gòu)語言線性表達(dá)

語言學(xué)家索緒爾曾指出語言符號(hào)的能指（signifier）具有線性特征（linearity）。一張畫可以在同一時(shí)間里展示和并列它的各種要素，而說話則缺乏這種同時(shí)性，它不得不以某種有意義的序列或順序表達(dá)自己的各種要素。在二戰(zhàn)后的后現(xiàn)代主義時(shí)期，人們開始否定一切事物的有序和意義，解構(gòu)成為一種趨勢(shì)。這是一種對(duì)一切秩序和構(gòu)成的消解，它永遠(yuǎn)處在一種動(dòng)蕩的否定和懷疑之中。如同后現(xiàn)代主義時(shí)期的多數(shù)先鋒藝術(shù)家，阿什貝利也在詩歌中顛覆和解構(gòu)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。線性的語言模式被消解，取而代之的是零散的語言片段。例如在《網(wǎng)球場(chǎng)的宣言》的最后一節(jié)中，阿什貝利寫道：Your daughter’s /dream of my son understand prejudice /darkness in the hole /the patient finished /They could all go home now the hole was dark /lilacs blowing across his face glad he brought you. 語言有其特定的順序和邏輯，而阿什貝利在詩中卻破壞了語言乃至?xí)r間的線性結(jié)構(gòu)，在詩歌中大量地運(yùn)用語境的并置和混雜，解構(gòu)語言的歷時(shí)性和邏輯性，來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的“共時(shí)”與無邏輯。事物在語言中的發(fā)生是有次序的，但在意識(shí)中，它們卻是并存的。各種事物和意象如潮水般涌入阿什貝利的頭腦中，它們毫無關(guān)聯(lián)，正如這個(gè)世界本身。因此，阿什貝利用無關(guān)聯(lián)的詞句，甚至用不符合句法規(guī)則的語言來詮釋他的詩歌和這個(gè)世界。

3、 結(jié)束語

約翰·阿什貝利在他的早期詩歌《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》中集中體現(xiàn)了他的先鋒技巧，他打碎了傳統(tǒng)的字詞表達(dá)方式，用更激進(jìn)的表達(dá)方式進(jìn)行寫作。他把無關(guān)聯(lián)的各種事物進(jìn)行并置、拼貼，運(yùn)用夢(mèng)囈的語言、蒙太奇的藝術(shù)手法，解構(gòu)語言的線性結(jié)構(gòu)等。《網(wǎng)球場(chǎng)宣言》具有后現(xiàn)代主義詩歌的顯著特征。美國馬克思主義批評(píng)家弗列德里克·詹姆遜指出：后現(xiàn)代主義是當(dāng)代晚期資本主義的邏輯和活力偏離中心在文化上的一個(gè)投影。這一時(shí)期的詩人試圖擺脫現(xiàn)代主義和新批評(píng)主義的束縛。約翰·阿什貝利運(yùn)用的一系列語言游戲策略都體現(xiàn)了阿什貝利在詩歌創(chuàng)作中的不斷探索與創(chuàng)新，體現(xiàn)了維特根斯坦主張的“語言游戲說”。阿什貝利運(yùn)用語言游戲策略，提出了對(duì)語言以及詩歌的新的見解與革新，打開了讀者的思維空間，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

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