自然意趣，言雅意蘊(yùn)

摘 要：《小窗自紀(jì)》原書(shū)四卷，全書(shū)數(shù)百則，洋洋灑灑，舒展自如，于平淡中作驚人之語(yǔ)，在清新疏朗的字句中寄予著該深刻的哲理。

關(guān)鍵詞：《小窗自紀(jì)》； 評(píng)注；感言

作者簡(jiǎn)介： 郭征帆（1979-），男，現(xiàn)任教于銅仁學(xué)院文學(xué)院，系銅仁學(xué)院中華傳統(tǒng)文化與文學(xué)研究中心研究員。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24-0-01

中國(guó)古代的散文發(fā)展到晚明時(shí)期，產(chǎn)生了大量的小品散文。“小品”一詞原為佛家用語(yǔ)，指佛家經(jīng)典的簡(jiǎn)略譯本，從明代后期開(kāi)始用來(lái)指譯本文章。明代使用之一概念，主要是為了區(qū)別那些高文講章。晚明文人的小品文內(nèi)容包羅萬(wàn)象，日常使用的尺牘、游記、雜記、隨筆、書(shū)信、日記、傳記、序跋等等均可寫成小品文。這些作品在藝術(shù)上呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。清言小品乃是晚明小品中比較特殊的一種形式，林語(yǔ)堂將其稱之為“享受自然和人生的警句和格言”，它短小精致，玲瓏剔透，飄逸清雅，不是雕飾卻清新雋永。

屠隆的《娑羅館清言》，洪應(yīng)明的《菜根譚》和吳從先的《小窗自紀(jì)》晚明清言小品中有代表性的著作。

清言是明代小品文中體制較為特殊，它們篇幅大都短小精悍，然議論卻言簡(jiǎn)意賅，讀之，不僅朗朗上口，切思韻無(wú)窮。趙伯陶曾云清言小品：“有詩(shī)的意境，卻無(wú)格律韻腳的限制；它有文的自由，卻又時(shí)時(shí)對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘。”（《明清小品：個(gè)性天趣的顯現(xiàn)》）

吳從先，字寧野，號(hào)小窗，江蘇常州人（一說(shuō)安徽歙縣人），生卒年不詳，大約于萬(wàn)歷到崇禎年間。曾與明末文人陳繼儒等交游，畢生博覽群書(shū)，醉心著述。其友吳逵云：“寧野為人慷慨淡漠，好讀書(shū)，多著述，世以文稱之；重視一諾，輕揮千金，世以俠名之；而不善視生產(chǎn)，不屑爭(zhēng)便徑，不解作深機(jī)，世又以癡目之。”（《小窗清紀(jì)·序》）可見(jiàn)其人為人豪爽重義，而又灑脫純真。吳從先除《小窗自紀(jì)》外，還有分體選編漢代到明代的古文《小窗艷紀(jì)》十四卷、仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的《小窗清紀(jì)》五卷、雜錄舊事的《小窗別紀(jì)》四卷等。

《小窗自紀(jì)》原書(shū)四卷，明萬(wàn)歷年間有刻本行世。我于2008年受中華書(shū)局之約，評(píng)注了該書(shū)，列為該社“中華經(jīng)典隨筆”之一，于當(dāng)年9月出版，至2013年已印刷三次。

全書(shū)數(shù)百則，洋洋灑灑，舒展自如，議論的范圍幾乎涵蓋了人生的各個(gè)方面，于平淡中作驚人之語(yǔ)，在清新疏朗的字句中寄予著該深刻的哲理。尹恭泓說(shuō)：“吳從先是一位具有藝術(shù)化生活狀態(tài)的典型文人，因而賞鑒能力比較精深，他對(duì)藝術(shù)、生活、自然的賞鑒都能別有情趣，這一切都能生動(dòng)地體現(xiàn)在其小品創(chuàng)作中。”（《小品高潮與晚明文化——晚明小品七十三家評(píng)述》），這個(gè)評(píng)價(jià)是非常中肯的，請(qǐng)看，他論詩(shī)情——

“詩(shī)里落花，多少風(fēng)人紅淚。當(dāng)使子規(guī)卷舌，鶗?shū)_失聲。”讓我們從杜鵑聲聲的涕淚中更深刻地理解了“林花謝了春紅，太匆匆”的無(wú)奈與“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的凄惋。

“琵琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹彈絕無(wú)風(fēng)韻。然兩君之韻，卻未必在此。”讓我們的耳畔久久縈繞著音之哀情之悲，哀婉動(dòng)人的“昭君怨”和激昂酸楚的《胡笳十八拍》。

他論友情——

“貧富之交，可以情諒，鮑子所以讓金；貴賤之間，易以勢(shì)移，管寧所以割席。”

“同氣之求，惟刺平原于錦繡；同聲之應(yīng)，徒鑄子期以黃金。”

告訴我們知己之交應(yīng)該追求的是性情志趣的相投，是心與心始終契合，情與情永遠(yuǎn)溝通。

他論世情——

“以看世之青白眼，轉(zhuǎn)而看書(shū)， 則圣賢之真見(jiàn)識(shí)；以論人之雌黃口，轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非。”告訴我們，做人做事都要有自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，這樣才不會(huì)在生活中失去自我，才不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中迷失方向。

“舉世嫉修眉，不特深宮見(jiàn)妒；隨人矜寸舌，猶然列國(guó)爭(zhēng)長(zhǎng)。”讓我更加意識(shí)到了社會(huì)的復(fù)雜，看到了人世無(wú)處不妒，人間無(wú)人不妒的世象。

他論怡情——

“論啜茗，則今人較勝昔人，不作鳳餅、龍團(tuán)，損自然之清味；至于飲，則今人大非夙昔，不解酒趣，但逐羽觴。吾思古人，實(shí)獲我心。”《紅樓夢(mèng)》里妙玉說(shuō)飲茶 “一杯為品，二杯為解渴之蠢物，三杯為飲牛飲騾”因此品茶，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把茶水喝下。品茶是一種風(fēng)度，一種品位。品茶能使我們品出“曲水流觴”的千古風(fēng)雅之致。

“幽居雖非絕世，而一切使令供具、交游晤對(duì)之事， 似出世外：花為婢仆，鳥(niǎo)當(dāng)笑譚，溪蔌澗流代酒肴烹享，書(shū)史作師保，竹石資友朋。雨聲云影，松風(fēng)蘿月，為一時(shí)豪興之歌舞。情境固濃，然亦清華。”這樣的瀟灑飄逸不得不們?yōu)橹蛲?/p>

“小窗偃臥，月影到床。或逗遛于梧桐，或搖亂于楊柳。翠葉撲被，俗骨俱仙。及從竹里流來(lái)，如自蒼云吐出。清送素娥之環(huán)佩，逸移幽士之羽裳。相思足慰于故人，清嘯自紆于長(zhǎng)夜。”明月皎潔逸雅，清輝凈爽，能給逸興者抒“月照高樓歌一曲”的激情。無(wú)怪乎蘇東坡會(huì)面對(duì)皓月吟出“千里共嬋娟”的千秋名句；無(wú)怪乎，吳從先會(huì)“清嘯自紆于長(zhǎng)夜”。這一聲長(zhǎng)嘯飽含了多少情懷，幾多情思啊！

“峨眉春雪，山頭萬(wàn)玉生寒；洞庭秋波，風(fēng)外千秋呈媚。語(yǔ)言無(wú)味，臻此佳境，當(dāng)使聞?wù)呱裢?jiàn)者意傾。”讓我們更真切地體悟到了自然的魅力與魔力！它會(huì)使人為之忘我。現(xiàn)實(shí)世界里忙忙碌碌的人們，的確應(yīng)該置身美妙的自然中，盡享造物的神奇，使自己的心靈得到清靜與美麗。

“存心有意無(wú)意之妙，微云澹河漢；應(yīng)世不即不離之法，疏雨滴梧桐。”讓我們看到月明天清，空中微微地點(diǎn)綴著一些云朵，銀河于是稍顯暗淡，朦朦朧朧的霧氣，增添了幾分韻致；淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)，滴落在梧桐葉上，平添出清夜的凄清。這就是物我兩忘，擁有遠(yuǎn)離俗世而超然的意境。

這就是《小窗自紀(jì)》，字字珠璣，獨(dú)抒性靈，意幽韻濃，將為人處世的智慧法則，修身養(yǎng)性的道理箴言，娓娓道來(lái)，雅俗共賞，啟人深思。