論舒婷詩歌中的親情主題

摘 要：本文通過對舒婷七十，八十，九十年代詩歌中親情主題的分析，探究不同時期其詩歌中親情主題的特點，并分析這一主題的成因。

關鍵詞：舒婷；詩歌；親情主題

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-02

舒婷作為朦朧詩人的代表，她對一代青年價值觀念和人生體驗的傳達起到了巨大的作用。對舒婷的研究，多注目于其詩歌中意象的使用，朦朧象征符號的闡釋，及婚姻觀念、女性意識等。而在舒婷詩歌中親情主題，亦有著另一個廣闊的闡釋視野。在其筆下，親情和自我成長，情感變化，詩歌理想等緊密的關聯。它根植其中，卻又超然于其外，融合了多種人生體味。

一、70年代詩歌中對親情的繪寫

在舒婷的早期詩歌中，繪寫親情主題的代表如《呵，母親》（1975）。

“我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾/生怕浣洗會使它/失去特有的溫馨”，“呵，母親/我的甜蜜深謐的懷念/不是激流，不是瀑布/是花木深映中唱不出歌聲的古井”①

在1975年的夏天，舒婷整理衣物時候拽出了母親的紅絲巾，繼而有了《呵，母親》。這一時期的詩歌文本中，詩人以含蓄的筆法來表達對母親的愛。晨曦將夢剪成煙縷、久不愿睜開眼睛、流水的無情、浣洗的圍巾等描繪出面對逝去親人的懷念，情感表達沉郁。相較之后的詩歌而言，這一時期只是對于母親追思和懷念，對親情單純的繪寫。詩歌中流水，浣洗，晨曦的意象，表達出對母親含蓄而深沉的愛。

二、80年代詩歌中愈加豐富的母親形象

80年代描述親情和人生體驗的代表如《在詩歌的十字架上——獻給我的北方媽媽》（1980），《讀給媽媽聽的詩》（1981）。這一時期，詩歌意蘊愈加豐富。“我釘在/我的詩歌的十字架上/ 為了完成一篇寓言/為了服從一個理想”，“可是我累了，媽媽/ 把你的手/ 擱在我燃燒的額上”，“雖然我累了，媽媽/幫助我/立在陣線的最前方”②

此時期的作品里母親形象已不再是簡單的愛的符號，包含了其詩歌理想。在詩歌的十字架上堅持的是為了感動尚未被感動的心。而此時的母親形象是我的精神支柱，面對褻瀆與輕蔑時候給予我力量的人。對母親的感情不再是簡單的一種追憶和懷念，更賦予了個人理想主義的內涵。親情的巨大力量可以幫助女詩人立足在陣線的最前方。

相較于70年代的含蓄而沉郁的情感，這一時期是一種親情呼喚，內在堅持，當個體理想遭遇到外界干預詆毀時，親情可以提供內在力量。

“時隔多年，你留在窗玻璃上的字跡 你被摧毀前的滿腔抗議/愿所有被你寬恕過的/再次因你的寬恕審判自己” ③

此外，與前期的輕柔筆調不同，詩歌文本呈現出了更厚重的情感積淀，由感性的層面提到理性層面。“愿所有被你寬恕過的，再次因你的寬恕審判自己。”親情表達也不再是單一的抒情，添加了對人生的思考，更多了理性的思辨，具有了一定批判性。這個時期舒婷詩歌中的親情主題，擴展到了更廣闊的境地。

三、90年代詩歌中父親形象

出訪德國的一年，舒婷的創作風格發生了轉變。在《最后的挽歌》第六章里，有父親將逝的悲痛與現代社會里詩歌、文字死去的哀愁。

“母親比我年輕/且不認已屆中年的我”④回憶中年輕的母親已不認識業已中年的我，喟嘆于世事的變遷。

“父親預先訂好遺像/他常常用目光/同自己商量/茶微溫而壺已漏/手跡/繼續來往于舊體格律”⑤一個將遲暮的老父親的形象，仍舊在詩歌的舊格律中尋找著生命的生機。

“眼看銹跡侵襲父親/ 我無法不悲傷/ 雖然悲傷這一詞/ 已經殉職⑥

字典凋敗/ 有如深秋菩提樹大道/ 每天經歷肉體和詞匯的雙重死亡”⑦父親的離去，不只意味著至親的離開，同時是文字，詞匯的死亡。一如詩人所寫“右手的綠蔭/ 爭分奪秒地枯萎/左手還在休眠”⑧父親是在舊格律中徜徉的老詩人，父親的離開，也是在現代社會里詩歌死去，文字死去的悲哀。詩歌創作陷入的尷尬境地，這是個體走不出的困境。

親情主題在這一時期，變成了內心深處最凝重的惆悵，親人的逝去，疊加上詩歌在現代社會的困境。節制的感情，在沉重的壓抑之下，更有了內在的張力。此時表現出的親情主題更為冷靜，也更力透紙背。象征的符號的大量運用，個體親情與詩歌命運之間的結合，情感表達更為深沉。

四、詩歌中親情主題的成因

舒婷詩歌中間復雜而深厚的親情主題形成，與其所處時代背景，家庭經歷的影響相關。

（一）童年與家庭生活的影響

舒婷從小生活在幸福完滿的家庭，對于母親的童年記憶，使得她前期的作品中多立足于個體的追思。

但在五十年代遭遇到了家庭變故。其父親被遣送到邊遠地區勞動，為能夠劃清界限，舒婷父母離婚。舒婷的散文《以憂傷的明亮透徹沉默》中曾經提到，直達五年級時才知道在胡同口捧著一手帕雞蛋等她的人是親生爸爸。文革時期的境遇使得母親憂郁成疾，“媽媽遠不是那種能與命運抗爭的堅強女性。這個世界對于她太復雜和悲傷了。她之所以沒有選擇離開塵世，是因為，當時的自殺為：不滿社會現狀自絕于人民，定性反革命重罪，牽累家人。”⑨時代在她幼小的心靈烙下沉重印記，沉淀為詩歌中對文革的審視和批判。

另一方面，也因母親在苦難中的堅守，對詩人的人生創作也產生了重大的影響。舒婷的母親感情豐富而性格纖弱。她獨自承受命運的不公，在苦難中煥發出堅韌。這使得她看到了母親的偉大，“讓我在人心靠近泉源的地方，為母親們立一塊樸素的方尖碑。”這種力量也讓詩人在面對責難時，選擇的是背負詩歌的十字架前行。親情的表達不再是一種純粹的情感抒發，暗含了在其中尋找力量以實現自我的詩歌理想。

舒婷創作的高峰期，也是她的父親伴著她走在最前端。她在廈門做紡織工人，是她的父親給予她鼓勵。“你因為，致橡樹。發表《詩刊》而鐫字贈“瑜兒”的筆，我永不放棄。” ⑩父親照耀著她人生和創作道路。父親的逝去，也交織了現代社會中的詩歌的凋敝。

從舒婷80年代與90年代詩歌中不難發現，親情主題與詩歌理想，詩歌困境交織。抒發個體感情同時，親情主題是與時代相互融合。不論是80年代對文革的反思，還是90年代對現代社會詩歌創作困境的眺望，親情都和時代有著緊密的聯系。

（二）從“小我”到“大我”的轉變

另外一方面，對歷史，民族的關照，是她作品中有了更宏偉的視野的根源。在舒婷下鄉插隊時，和一個大學生的交談深深地影響了其創作。后經蔡其矯介紹，舒婷與北島開始書信往來。1979年10月，舒婷從工廠請假上北京，接觸了北島、芒克、楊煉、顧城等的作品，舒婷“不啻受到一次八級地震”，并開始與“朦朧詩”緊緊聯系在一起。這些人生的經歷和境遇都是使得舒婷在之后詩歌的創作過程中，逐漸跳出了個人情感的小范圍。

舒婷詩歌中的親情主題經歷了一個漸變的動態發展過程，這和她創作風格轉變有密切關系，更與詩人的自我經歷，人生閱歷相連。親情主題融合了人生多種體味，傾注了親人的懷念和對詩歌理想的堅守，多角度，多棱面，由此也使得舒婷的詩歌中的親情主題具有更為豐富的意蘊，增加了時代和歷史的厚重感。

注 釋：

[1]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第106頁。

[2]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第29-31頁。

[3]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第108頁。

[4][5[6]]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第272頁。

[7]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第273頁。

[8]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第274頁。

[9]舒婷著，《舒婷散文》，長江文藝出版社，2012年9月版，第268頁。

[10]舒婷著，《真水無香》 作家出版，2008年4月版，第143頁。

參考文獻：

[1]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，

[2]舒婷著，《真水無香》 作家出版，2008年4月版。

[3]舒婷著，《舒婷散文》，長江文藝出版社，2012年9月版

[4]李 峰著，《舒婷詩歌中的多義化母親形象》，《文史雜志》2006年04期。

[5]張德厚等著，《中國當代詩歌史論》，吉林人民出版社，2005年7月版。