鐵肩擔道義 妙手著文章

摘 要：凝聚馬克思畢生心血的《資本論》，在百年來作為經典不斷被人所學習，其中的哲學思想、文學素養(yǎng)不斷被人傳頌。在今天，我們學習這本著作不僅要從《資本論》的內容去讀，也要認真學習其作者——馬克思那為人類解放事業(yè)的革命情懷，才能時時警醒，努力去建設社會主義。

關鍵詞：資本論 ；道義；批判

在讀研學習的幾年間，我在老師們的指導下精讀了《資本論》，被她那歷久彌新的理論價值和永恒的美學魅力所深深地吸引。借用革命導師李大釗同志的著名詩句：“鐵肩擔道義，妙手著文章”，我認為這是對《資本論》這篇名著的理論價值和永恒魅力的真實寫照。

[中圖分類號]： A8[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11--01

一、鐵肩擔道義。

這首先體現(xiàn)在貫穿《資本論》始終的批判精神。《資本論》以前所未有的批判精神揭示了資本主義最主要的不公平在于資本對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產的價值，其剩余價值被擁有生產資料的雇主獲得。剩余價值的發(fā)現(xiàn)使對資本主義的批判成為了科學性的批判。恩格斯在評價《資本論》時說道：“剩余價值問題的解決，是馬克思著作的劃時代的功績”。《資本論》對資本主義的批判如剝筍般犀利：從批判資本主義生產倫理到批判資本主義的所有權倫理；從批判資本主義的生產關系到批判資本主義社會有機體；從批判資本主義發(fā)展不道德性到批判資本主義的核心價值觀。絲絲入扣，酣暢淋漓。

《資本論》的批判始終侵濡在科學精神之中。馬克思開篇就對資本主義的大工業(yè)生產模式給予充分地肯定：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。在《資本論》通篇，馬克思借鑒了自然科學論證的方法，特別是以生物細胞、數(shù)學公式以及化學元素對商品進行了類比，對商品的“價值”做了詳盡的分析。一個理論的生命力來源于它的科學性，《資本論》的科學性決定了它從不會過時。2008年的金融危機爆發(fā)之后，西方掀起一股“重讀馬克思”的熱潮，特別是《資本論》再次受到西方世界的追捧和青睞。這種現(xiàn)象就告訴我們：世界沒有忘記，也不會忘記馬克思，馬克思的思想體系是能夠接受時間的檢驗的，并仍然是改變世界的強大理論力量。

體現(xiàn)“鐵肩擔道義”其二是《資本論》通篇都以人文關懷為價值主軌，無論是批判資本對剩余價值的占有，還是尖銳地評擊物化勞動對人的統(tǒng)治，《資本論》都是充滿著濃烈的人文關懷。《資本論》指出：“人，作為人類意識的經常前提，也是人類歷史的經常的產物和結果”。“人”在《資本論》中具有至高無上的核心地位。《資本論》在關注人的發(fā)展中指出，社會生產力的發(fā)展將為未來的社會奠定現(xiàn)實的基礎，未來社會是“一個把每個人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級社會形態(tài)”。如果說我們在民生和社會建設中有值得總結的地方，最主要的就是脫離了馬克思的價值取向。從頂層設計的具體措施，雖然也強調從人民的利益出發(fā)，但這個人民是眾多的“人”，而不是《資本論》所講的“每一個人”，離開了具體的“每一個人”，就不可能有真正的人文關懷，就會出現(xiàn)只有政策中的百姓而沒有現(xiàn)實中的人，只有先進的工人階級而沒有活生生的工人，只有先進的共產黨而沒有先進的黨員這種本末倒置的價值追求。目前，中國在發(fā)展社會主義市場經濟的同時，必須重塑全社會以人為本的價值體系，由現(xiàn)存的“GDP本位”的發(fā)展理念向“民生本位”的理念轉變。

二、妙手著文章。

《資本論》是馬克思主義的經典著作，不僅思想深邃，而且文采斐然。例如馬克思在對英國貴族的批判中寫道：“大家知道，英格蘭沒有真正的森林，貴族的鹿苑中的鹿都是馴鹿，肥得像倫敦的市議員一樣，所以英格蘭是這樣‘高貴情感’的最后寄托所”。這種諷刺的筆調既閃耀著深刻睿智的熠熠光輝，又表達了他對丑惡的資本主義極端的輕蔑。《資本論》的修辭之美令人驚嘆：“如果按照奧日埃的說法，貨幣‘是一頰上帶著天然的血跡來到世上的’，那么資本就是從頭到腳每個毛孔都滲透著血污來到世上的”。“資本是死勞動，就像吸血鬼一樣，只要吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”“勞動者只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休。”《資本論》的百年傳頌、歷久彌新，除了它富含的理性精神，也得益于其文學的力量。

《資本論》的結構藝術具有別有鮮明的獨創(chuàng)性，其表現(xiàn)是貫徹始終的辯證法邏輯。從最初的邏輯起點“商品”開始，《資本論》就貫徹了辯證法，貫徹了由一種形式過渡到另一種形式的辯證思維邏輯。馬克思編織其經濟學邏輯結構的形式是創(chuàng)造性的，使用辯證法的邏輯推理不但讓《資本論》達成了馬克思論資本的目標，而且實現(xiàn)了馬克思的美學理念，這都讓《資本論》別具魅力。

“文以載道”是中國文化的精髓所在，這個成語來源于宋朝的周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”。“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。《資本論》之所以能魅力長存，也在于其強烈的“文以載道”的品格。習近平總書記強調，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。要做好這項工作，“文以載道”是我們最應該繼承和弘揚的品格。而今天的我們一些意識形態(tài)宣傳，明顯存在著讓簡單問題復雜化，理性問題感情化，字里行間充斥著假、大、空的廢話，排比無休無止，長句無邊無際，讓宣傳對象望而生畏，讓培訓學員學而生厭。意識形態(tài)工作中的文風之劣，今猶勝也。反觀馬克思則在《資本論》中把高深的學理加以洗練，把意思寫的通俗易懂，把它寫成無產階級都能看懂的理論武器。而要達到這樣的水平，就需要意識形態(tài)工作者的弘法、布道精神。做好馬克思主義的弘法者、布道者，不是簡單地重復經典著作，不是簡單地鼓吹中央文件，而是要準確把握馬克思主義這個道的精髓，投入最真摯的情感，用最通俗易懂的形式加以傳播，沒有噓頭，淡泊名利，只問耕耘，不問收獲。在今天日益嚴峻的意識形態(tài)工作中，極其需要這種弘法、布道的精神，讓我們切實地向馬克思學習，去切實地改造我們的文風。