基于社會性別視角論唐傳奇中的“化獸”與“化人”故事

基金項目：吉林省社會科學基金項目“唐傳奇故事原型及母題演變” （2011B342）

摘 要：“化獸”和“化人”是唐傳奇故事的主要形式，這些故事往往因為性別不同而折射出不同的心態和價值取向。本分分別講述了以女性為主角和以男性為主角的“化人”或“化獸”的故事，并就性別不同進行了比較。

關鍵詞：社會性別；唐傳奇；化獸；化人

作者簡介：趙妍（1982-），女，碩士，吉林師范大學國際文化交流學院講師。楊雪（1972-），女，博士，吉林師范大學國際文化交流學院副教授。

[中圖分類號]：I024 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11--01

1、前言

唐傳奇例描述了很多離奇詭異的“化人”和“化獸”的故事，這些故事的主人公有的是男性，有的是女性，因為性別不同，導致“變形”的目的和意蘊有很大的不同[1]。本文基于社會性別視角論唐傳奇中的“化獸”與“化人”故事。

2、基于女性視角論“化獸”與“化人”故事

以女性為主角的故事可以概括為兩大類，第一類的女主人公變成人類后，但是因為自身存在的獸性而得不到社會的認可，最終以悲慘的結局收場。第二類是女主人公從獸變成人，又從人變成獸的過程，本文主要講述第二類。

以《孫恪傳》為例子。《孫恪傳》講述的是男主人公孫恪在外碰到清麗脫俗、貌美如花的女子袁氏，孫恪一見傾心，于是將袁氏娶回家，卻在不久之后，孫恪的表哥懷疑袁氏是妖孽，慫恿孫恪除之后快，孫恪聽從表哥的意見，拿出寶劍想要將袁氏砍死，卻被袁氏怒罵而作罷。后來，袁氏替孫恪生下兩個兒子，孫恪帶領所有家屬去外地上任，卻在路過端州峽山寺時，袁氏在山壁上寫詩，并和孫恪及兩個兒子告別后，將衣服撕碎變成老猿跑進深山里。《孫恪傳》里描寫的袁氏不僅美貌如花，而且知書達理，清麗脫俗，也有一定的能力保護自己免受傷害，在嫁給孫恪后，也在人類獲得了安身之地和一定的社會地位，但是她卻放不下深山里的同伴，當她路過端州峽山寺時，聽到深山中傳來同伴野猿的呼喚聲，悲痛之下，毅然離開孫恪和兩個兒子，撕掉人類的衣衫，變成老猿原來的樣子回到深山中，雖然她始終牽掛著孫恪和兩個兒子，但最終還是聽從內心的召喚回到大自然。

而在《天寶選人》中，講述的是天寶年間，有一個人在佛寺借宿的時候，看見一個蓋著虎皮的睡美人，于是此人拿走虎皮并收藏，于是睡美人只能嫁給他。很多年之后，當夫妻兩人提起這件事時，丈夫竟然嘲笑妻子的出身低微，妻子聽后非常憤怒，并承認自己不是人，并在找到虎皮之后化身老虎回到深山老林中去。睡美人和深山老林的連接點是虎皮，脫下虎皮表示她承認自己是人類社會中的賢妻良母，而一旦披上虎皮，她與人類社會就沒有任何關系了。

3、基于男性視角論“化獸”與“化人”故事

以《東陽夜怪錄》為例，在一個有月亮的晚上，成自虛在一個冷清的佛寺里投宿，不久之后有很多不同的人先后來到佛寺，他們或者是抒發自己的抱負，或者是大聲談論，其中不乏你我互相輕視的意味，各種丑態皆有。等到天亮時，每個人都消失不見，只剩下一群動物，原來這些人原本就是動物化身而成，現在回歸原位而已。這雖然是一個調侃故事，但是其中卻折射了性別意識，因為故事中所有的動物都幻化成男人，然后這些動物變成的男人談論的卻與動物沒有關系的，而是人類社會中的事情，他們或者抒發在外漂泊而思念家鄉的心情，或者抒發因為得不到賞識的低落的情緒，或者是談詩論賦，或者是相互輕視，看不起對方，這些都是封建社會里很多人的心理。等到天亮，這些所謂的“男人”不得不恢復到動物的本來面目。文中大多都是表達對人類社會的種種不平，抒發了是“非自然”的意向。

例如《李徵》，講述的是李徵因為懷才不遇而走上極端的道路，變成老虎，不斷的吃人。他本性里的殘暴讓他變成老虎，但是化身老虎卻依然貪慕人類社會的榮華富貴，所以當昔日的袁參風光當上官后，心里非常羨慕。由此可知，他雖然幻化成老虎，卻絲毫沒有融入大自然的生活，而是戀戀不舍紅塵中的榮華富貴。

4、基于社會性別視角的比較

基于女性視角的故事，往往體現著“從哪里來回哪里去”的思想，雖然她們曾一度眷戀人類社會的生活，想要融入其中，最后她們發現人類生活有太多的束縛，缺乏自由，因而毅然回到大自然中去[2]。基于男性視角的故事，原本是動物身份的，往往羨慕著人類社會的生活，如果有可能它們愿意化身人類，融入到人類社會中去，往往不喜歡自己的獸類身份。例如在《孫恪傳》中，女主角本來是深山里的一只老猿，因為向往人類社會的生活，因而嫁給孫恪并生兒育女，最后發現自己內心最向往的不是人類社會的生活，而是深山中的生活，于是變為老猿。她變成猿類沒有復雜的目的，只是為了享受獸類的生活而已。

基于女性視角的故事里的女主人公才貌兼備，它們曾經在自己的世界里沒有任何束縛的生活，來到人來社會卻遭受種種人性規范的制約，因而她們在離去時沒有任何猶豫，毅然決然的離開。而基于男性視角的故事不同，幻化成人的男人們，往往對人類社會的有認同的一面，雖然也會抱怨社會里的種種不平，但是他們仍然歡喜自己能夠變成人[3]。

5、結束語

無論是男性還是女性化都是社會性和自然性的統一，在唐傳奇里反映的卻是由于社會歷史原因，女性被排擠和壓迫，沒有得到社會的認同，難以找到自己的社會價值，于是與自然的關系更為親密[4]。

參考文獻：

[1]廖夢云，陳新華.透過唐傳奇女性形象看唐代士人心態[J].石家莊職業技術學院學報，2011，4（05）：541-542

[2]吳美卿.唐傳奇敘事視角的社會性別研究[J].求索.2010，3（04）：427-428

[3]崔德全.唐傳奇中女性形象研究的現狀與出路[J].青年作家（中外文藝版），2010，4（07）：563-564

[4]于莉.唐傳奇中女性形象淺析[J].現代語文（文學研究），2010，4（04）：537-538