奧爾罕·帕慕克小說暴力書寫的美學追求

本文系四川外國語言文學研究中心一般研究課題資助項目“奧爾罕·帕慕克小說中的暴力書寫研究”（項目編號：SCWY13-19）的研究成果。

摘 要：暴力書寫廣泛存在于奧爾罕·帕慕克小說當中。而帕慕克這樣書寫小說意圖又不在于讓讀者得到暴力中的快感。他的小說，處處都以一種美的語言，從而達到了審美上的主客觀需求。可以說，他的小說在暴力書寫中極盡了文學上的美學意識，這不僅包括小說的詩意化的敘述語言，還包括小說中蘊藏的深層的歷史真實。

關鍵詞：奧爾罕·帕慕克；暴力書寫；美學特征

作者簡介：李杰，男，碩士，西華師范大學新聞傳播學院講師，研究方向為文藝與傳媒。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-02

“暴力”作為反人文主義、人道主義的一種侵犯性非理性行為，一直存在于文學書寫當中。研究帕慕克小說的人不難發現帕慕克小說中的暴力存在的普遍。但是，帕慕克在書寫暴力時，又不是單純寫一些暴力書寫場景，以達到滿足讀者的視覺快感。他的小說在暴力書寫的同時追求美學體現，將暴力場面詩意化，以追求美學上的意義和價值。

一、暴力書寫在帕幕克小說中的普遍性

“暴力”一詞在帕慕克許多小說中都有所體現。這與帕慕克的思想是有著密切的聯系的。帕慕克出生于伊斯坦布爾，他以一個作家特有的良心，關注著國家的前途與命運，關注著百姓的自由權利。他具有直言和叛逆的性格，敢于直面批評土耳其政府。他借助自己的小說，將社會中的不正常現象淋漓盡致地表現出來。

在小說《雪》中，卡爾斯這座小城在突如其來的雪中，本應該是安寧美麗的。然而這里卻到處充斥著警察暗探，伊斯蘭教狂熱分子、發動政變的軍人、政教分離的分子，庫爾德人和土耳其民族主義分子，他們都陷入了那無休止的矛盾與沖突的深淵之中。這里的暴力恐怖之事接二連三地發生著。

《我的名字叫紅》可以說是奧爾罕·帕慕克寫得極具成功的一部小說。這部小說表面上看，它是一部向已經湮滅的藝術形式——波斯細密畫致敬的小說，可是在優雅細密的背后卻是一個有關暴力殺人的故事，同時還裹挾暗示著暴力血腥的伊斯蘭歷史。

在他的另一部具有蘇菲神秘主義色彩的小說《黑書》中，也同樣存在著隱性的暴力書寫。在小說的扉頁上，他引用了《伊斯蘭百科全書》中的一段話：“伊本·阿拉比曾信誓旦旦地說，他的一位圣人朋友，一位蘇菲修道者，靈魂升上了天堂，途中抵達了環繞世界的卡夫山，他看見，神秘的卡夫山本身被一條蛇包圍著。如今，眾人都知道，其實，世界上既沒有一座環繞世界的卡夫山，也沒有這么一條蛇。”這是一段具有隱喻性的語言。在小說的結尾，如夢卻被無辜暗殺，耶拉神秘死亡，可能被卡利普所殺，可能被陌生的讀者所殺，也可能被如夢所殺，還有可能是自殺。這其實在無形中就浸染著暴力色彩。

其實，在他的其他小說，如《白色城堡》《寂靜的房子》《新人生》等小說中也都存在著暴力書寫，有的是非常明顯的、大范圍的，而有的則是隱性的。可以說，暴力書寫在奧爾罕·帕慕克小說中具有普遍性，而小說就是想通過暴力書寫來極力展現自己對社會的認識和理解。

二、詩意敘述：暴力書寫的美學追求

暴力行為是人類生物性本能的再現。康納德·洛倫茨在他的《論侵犯性》一書中寫道：“人類的好斗性是一種真正的無意識的本能。這種好斗性，也即侵犯性，有其自身的釋放機制，同性欲及其他人類本能一樣，會引起特殊的，極其強烈的快感。”①千百年來，暴力已經沉淀到人類的深層心理結構中，形成了一種集體無意識，而利用詩意的語言進行敘述，把暴力事件展現出來，追求美學上的價值，已成為這類文學的主要傾向。

暴力原本是非常殘忍的，但帕慕克卻在小說中用詩意般的語言進行敘述，讓讀者一方面感受到了那種暴力場面的殘忍，另一方面又有著一種美學欣賞。《我的名字叫紅》（下文簡稱為《紅》）這部小說就有著集中的體現。小說中三次寫到兇殺。第一次發生在故事開始以前，橄欖殺害了高雅，并成為整個故事的起點。第二次是橄欖殺害姨父，最后一次是黑及蝴蝶、鸛鳥與兇手橄欖對峙，雙方的暴力沖突，以及最后橄欖被哈桑所殺。《紅》當中的三次兇殺，雖然都由當事人，兇手或被殺者敘述，但口吻都極為平靜。這種平靜的敘述，想象用詩意般的語言來突顯暴力中的殘忍，又恰恰增添了暴力的殘忍，增強了文學審美上的張力。

以小說《紅》中三次兇殺案是這樣敘述的。“第一次兇殺發生在一口枯井前，趁著貪財的高雅先生被裝金幣的醬菜陶甕分散注意力時，我雙手抓起井邊的一塊石頭。當他還在第七步或第八步的時候，我追上去用盡全力狠狠地砸向他的后腦。速度之快、動作之粗暴……他開始在地上猛烈抽搐。……把他丟進井里后過了很久，我才想到，自己的粗暴行經一點也不符合細密畫家的優雅細致。”第二次兇殺發生在黃昏時分，姨父的家里：“舉起墨水瓶，他使盡全力猛地砸向我的腦袋。”；“他再度舉起墨水瓶，狠狠地槌下我的腦袋。”“他再次拿墨水瓶砸向我的腦袋。” “我知道這不會是我的命運。因為他再次拿墨水瓶狠砸了我的腦袋。劇痛難耐之中，我只是隱隱約約地感到了頭部所受的擊打。”“我們大概還纏斗了一會兒，如果算得上是纏斗的話。他既強壯又激動，把我仰天打倒在地。他用膝蓋壓住了我的肩膀，我把緊緊地釘在地上……也許因為我不喜歡看他那雙血紅的眼睛，他又狠擊了我的頭一次。他的臉、眼睛和身上一片鮮紅，沾滿了墨水瓶中濺出的墨水，以及我猜想，沾滿了我身上濺出的血水。”連續5次用墨水瓶砸向姨父，場面還是相當令人發指的。而最后一次兇殺近乎到了狂歡的地步。那是在黎明時分，玫瑰色的畫坊門口，剛剛經歷了一場暴力斗毆的橄欖遇到了狂怒、神經出現問題的哈桑。甚至沒有任何理由：沒有預謀、沒有纏斗、沒有任何思考的時間：“可是他已經出手了。……布包飛了出去。一氣呵成，動作流暢毫無窒礙。長劍首先砍斷了我的手，接著貫穿了我的脖子，切下了我的腦袋。”這一段描寫簡直就是兇殺的狂想曲。

可以說，《紅》里的三次兇殺一次比一次殘忍，第一次是用石頭砸，第二次用墨水瓶，砸了五次，血肉橫飛；第三次直接一劍切下了腦袋。但是語言卻極其干凈，在兇殺的時空當中不僅沒有充斥心理的恐懼和道德上的自責，在文字中反而有一種享受的味道。這種秘密的享受在使最后一次兇殺升華成贊美詩的場景。

三、暴力書寫中蘊藏著深層的歷史真實

帕慕克是一個職業作家，不是歷史學家，也不是政治家。可他卻曾因為他的小說而幾近入獄，給他帶來了許多生活上的麻煩。這是為什么呢？如果對帕慕克有一定了解的人都應該清楚，他對社會政治有一種天生的叛逆性格，而這直接反映到他的小說當中。

小說《雪》中，講述了主人公卡以為母親辦喪事的名義來了卡爾斯小城，百實際上他卻是在調查一些兇殺案件，最后竟無意卷入到了政治斗爭當中，在回伊斯坦布爾城的途中遭遇了謀殺。整部小說都在用暴力貫穿，表面上看，好像是作者虛構出來的故事，而實際上，它卻蘊藏著深層的歷史真實。這要從伊斯坦布爾與土耳其的歷史淵源談起。伊斯坦布爾是帕慕克的出生之地，而小說將故事安排在卡爾斯城，卡爾斯曾是奧斯曼帝國的邊境重鎮。然而隨著奧斯曼帝國的解體，卡爾斯則淪為窮鄉僻壤，命運多舛的卡爾斯可以說是整個土耳其的縮影。在小說中，作者苦心經營刻意用漫畫式的夸張手法來表現，這其實是真實地反映了土耳其這個國家的歷史。當時的土耳其正處于國家身份不明的窘境，世俗政府在努力推動西化，而各種宗教勢力，特別是伊斯蘭激進分子仍然在頑強抗爭。

他的另一部代表作就是《紅》，這部小說甚至有人把它稱作一部歷史小說：因它涉及的政治史和細密畫史都是“真實”的。小說除了一個虛構的事件空間以外，還構建了一個具有縱深的歷史時空。

小說的故事發生時，正是奧斯曼帝國蘇丹是慕拉德三世（1574-1595年在位）。慕拉德三世積極贊助細密畫，《技藝之書》、《慶典之書》和《勝利之書》就是奉他之命繪制的。而在小說中慕拉德三世是一個暴君，他還說自己最喜愛觀看的競賽是醫生之間的死亡之爭（既兩位醫生比試設毒解毒的本身，失敗者中毒身亡）。還有就是當時禁衛步兵和監獄里的刑具和酷刑，小說也做了不動聲色的描寫。除了統治者帶來的這些冷酷、殘暴氣息之外，小說中暗示的當時整個社會處于動蕩不安的狀態。這是通過說書人轉述的一只狗轉述的胡斯萊特教長的布道提示的，“物價上漲、瘟疫與軍事失敗。”然而最大的恐懼來自宗教迫害。這個胡斯萊特教長是布爾祖魯母派的原教旨主義者，他說一切災難的原因在于“我們忘記了我們偉大的先知那個時代的圣訓，錯把其他的書本和謊言當成了伊斯蘭。……苦行宗派，莫拉維派，哈爾惟提派，海達里耶派的信徒們，以及那些合著音樂吟唱著《古蘭經》，聲稱我們在和孩童及青年一起做禱告而跳舞的人，他們全部都是異教徒。苦行僧修道院應該被推倒，挖掉五米地基，拿去填海。……”當然，類似的描述還有很，到處都是不可觸摸又無處不在的暴力氣息。

這其實暗含著當時的特定歷史，它同古代波斯、阿拉伯典籍中體現得更加遙遠的血腥殺戮，可它又戰爭、毀滅聯系起來——即使是多次提到的最優美的胡斯萊夫和席林的愛情故事。這就是帕慕克暴力書寫的獨特美學魅力。整部小說把血腥、殺戮的氣息直接賦予了整個伊斯蘭歷史。讀帕慕克的小說，讓我們更堅信，歷史本來就是被篡改的，不真實的，作為引用歷史文本，對于所講述的“歷史真實”不負有責任。而那種種修辭策略，構成了文本意識復雜、含混的脈絡，而在這些交織的隱喻、指涉、欲張彌蓋之中，既給了伊斯蘭歷史一記重拳，又巧妙地游離在一切“確定”的闡釋之外。

帕慕克的確是一位非常了不起的作家，他的作品是憑著一個有良知的心去書寫的。他關 他注的不是他個人，而是他所處的整個民族的命運，人民的自由。他的小說以獨特的敘述方式，借助獨特的內容——暴力進行書寫，在暴力書寫中，又極力地展現一種文學上的審美情趣。

注釋：

[1]轉引自周濂.影像時代的暴力表達. http：//www.impactchina.com.cn/gerenzhuanlan/xueshu/2012-08-17/2321.html

參考文獻：

[1]奧爾罕·帕慕克.沈志興譯. 雪[M] .上海：上海人民出版社，2007.

[2]奧爾罕·帕慕克著，蔡鵑如譯.新人生[M].上海：上海人民出版社，2006.

[3]奧爾罕·帕慕克著，李佳姍譯.黑書[M].上海：上海人民出版社，2006.

[4]奧爾罕·帕慕克著，沈志興譯.紅[M] .上海：上海人民出版社，2006.

[5] 周濂.影像時代的暴力表達[J]1http： //www.frchina. net/data/personArticle. php？ id=280