從《梧桐雨》到《長生殿》

摘 要：從唐代安史之亂之后，楊貴妃與唐明皇的愛情故事便引起了人們的廣泛關注。以“楊李”愛情故事為題材的作品更是層出不窮。在眾多作品中，尤以白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長生殿》尤為突出和重要。從《梧桐雨》到《長生殿》，作品在題材、意象、語言、主旨、人物形象、結局的處理等方面都有一系列的繼承和創(chuàng)新之處。

關鍵詞：《梧桐雨》；《長生殿》；繼承；創(chuàng)新

作者簡介：李華（1991.2-），女，山西平遙人，陜西師范大學，2013級碩士研究生，文學院，文字學專業(yè)，從事古代文字文學的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-02

天寶年間之后，楊李之間的愛情故事成了文壇的熱門話題，出現(xiàn)了眾多文學藝術作品。在這眾多著作中，元代戲曲《梧桐雨》和清代的《長生殿》不管是在情節(jié)內容、藝術技巧、還是作品影響等方面都堪稱是楊李愛情故事的翹首之作。從《梧桐雨》到《長生殿》是既一脈相承，又不斷創(chuàng)新的。下面將從這兩個角度對兩部劇作進行對比、分析。

一、一脈相承

一部享有盛名的藝術精品，往往都是在某些歷史原型和前代作品主要內容的基礎上踵事增華。《長生殿》這部巨著也不例外，作者洪昇精心研究了有關的史料、傳說和作品，吸納了白樸《梧桐雨》這部著作的精華，無論是題材的提煉、意象的使用還是語言風格方面都有一脈相承之處，從而使自己的劇作達到了前所未有的高度。

（一）題材

以李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事為表現(xiàn)內容的著作中，《梧桐雨》和《長生殿》這兩部劇作取得了很高的成就。《梧桐雨》采用了“四折一楔子”的標準形式，描寫安史之亂前后唐玄宗與楊玉環(huán)愛情的悲歡離合。 洪昇的《長生殿》基本保留了《梧桐雨》的題材框架，用五十出的鴻篇巨制鋪陳楊李的愛情故事。兩部劇作都取材于唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，而且在情節(jié)內容方面也有很多吻合之處，體現(xiàn)了《長生殿》對《梧桐雨》在題材方面的繼承和借鑒。

（二）意象

梧桐這一意象，在詩詞文獻中，一直有悲傷、孤寂、冷清的特點。《梧桐雨》全劇以“梧桐”作為主要線索來結構行文。在第四折中唐玄宗便對著梧桐訴說衷腸，而洪昇的《長生殿》沿用了《梧桐雨》中“梧桐”這一特有的形象，從而奠定了全劇的情感氛圍。

《梧桐雨》和《長生殿》兩部劇作中都運用了“梧桐”這一典型的意象。一方面與梧桐自身代表的含義相關；另一方面，這與梧桐的意象色彩有關。梧桐這一意象具有憂郁、凄怨的色彩，恰當?shù)胤从沉藯罾罘蛛x后明皇的心境。

除了“梧桐”這一典型的意象外，作品中還設計了“金釵鈿盒”、“霓裳”、“長生殿”等凄美的意象。

（三）語言（臺詞、唱詞）

《長生殿》作為楊李愛情故事中最優(yōu)秀的一部作品，巧妙借鑒了《梧桐雨》中的優(yōu)美語言，筆者將從臺詞和曲詞兩個角度的繼承情況進行分析。

通過比較《梧桐雨》的第一折和《長生殿》的第二十二出《密誓》中臺詞的內容，我們不難看出，《長生殿》對《梧桐雨》的語言有明顯的繼承性。“順著風兒還細聽，歡笑隔花陰樹影”一句源于“順風聽，一派蕭韶令”，以樂景寫哀情，用唐明皇沉溺于大唐王朝的歌舞升平的情景暗示了樂極生悲的苦果——安祿山的軍馬兵臨城下。

此外，《長生殿》中的許多曲詞也是從《梧桐雨》中脫化而來的。例如《長生殿·驚變》中的[北中呂粉蝶兒]這支曲子脫胎于《梧桐雨》第二折中的曲詞，但《長生殿》中的曲詞表達效果更好一些。

二、推陳出新

到元明清時期，以唐玄宗與楊貴妃的愛情故事為素材的文學作品已不勝枚舉。而白樸的《梧桐雨》和洪昇的《長生殿》依然能在文壇占有一席之地，都是推陳出新的結果。具體說來，有以下幾個方面。

（一）主旨

雖然《梧桐雨》、《長生殿》都是敷衍楊李愛情故事的名篇，但主旨側重點不同。《梧桐雨》既是一部愛情悲劇，又更具有政治歷史劇的特點；而《長生殿》更多的是一部愛情劇。

從劇作主題的角度看，《梧桐雨》的思想力度更加深刻。該劇借楊李愛情故事的史實來諷喻政治，并從簡單情愛故事的敘述上升到歷史教訓和人生哲理的感悟，使得作品很有深度和內涵。而《長生殿》的主題則比較單一和純粹，以歌頌楊貴妃與唐玄宗的真愛為主，至于政治風波則僅僅是本劇的時代背景而已。

（二）人物形象

《梧桐雨》、《長生殿》這兩部楊李愛情戲劇名作中，楊貴妃與唐明皇無疑是作品的主角。對兩部劇作中楊貴妃與唐明皇形象異同的分析，可以透視這兩部劇作之間的發(fā)展與繼承關系。

1.唐玄宗形象

關于《梧桐雨》中的玄宗形象，筆者認為，最主要體現(xiàn)的是他的昏庸和無情，但也有值得同情的一面。具體可以從以下幾方面進行分析：

第一、從國君的角度看：唐明皇縱情于聲色，荒廢朝政。除此之外，玄宗作為一國統(tǒng)治者，卻枕邊施恩，使得貴妃一家備極尊容。這都體現(xiàn)了唐明皇荒淫誤國、目不識人的一面。

第二、從夫君的角度看：玄宗也不免過于無情。馬嵬事變，玄宗賜死楊妃，對玉環(huán)的無助和無辜全然不理。作為男人，將過錯全部推給一名柔弱的女子，他這般無能而沒有擔當。

第三、從凡人的角度看：玄宗又是值得同情的。他也曾勵精圖治，遂有“開元盛世”。不殺安祿山也確實有明皇“惜才”的原因在內。處死愛妃，也的確是有不得已的苦衷。所以，白樸在《梧桐雨》的創(chuàng)作中，將責備的筆觸指向滿朝文武官員，怪他們逼死無辜的貴妃。

而在《長生殿》中，玄宗被塑造成是以“鐘于情”為主導特征的人物形象。洪昇在《長生殿》“例言”中謂玄宗對楊妃“情之所鐘，在帝王家罕有”。

2.楊貴妃的形象

《梧桐雨》中的楊妃有著傾國傾城的美貌，但作者著力塑造的卻是楊妃的虛偽和淫亂。她用情不專，與玄宗朝歌夜舞，從不顧及曾是“壽妃”的身份；她虛偽做作，心中思念著安祿山，卻也去假情逢迎皇帝；她只顧個人安危，不顧國家危亡，馬嵬坡事變，在玄宗自尚不能保的情況下，卻逼玄宗“救妾身一救”。

《長生殿》中塑造的愛妃性格，與《梧桐雨》中的人物形象截然不同，高度真實地再現(xiàn)了玉環(huán)超凡脫俗之處，具體可以從以下三個方面進行分析：

首先，出身卑微、才華橫溢。《長生殿》中楊玉環(huán)本是一名普通的宮女，只因玄宗見其性情溫婉、美麗大方，因而策冊為貴妃，但貴妃依舊謙卑。作為皇帝的妃子，玉環(huán)能夠集萬千寵愛于一身，更多靠的是出類拔萃的才情。

其次，為愛執(zhí)著、真誠專一。楊妃執(zhí)著地愛著玄宗，不能容忍他人的分享。因為愛，貴妃心生妒意；也因為愛，貴妃用盡一切方法和手段來挽回明皇的心。在《長生殿》中，作者洪昇刪去了野史中關于楊貴妃與安祿山有私情的內容，使得楊妃真誠專一的形象特點得以立足。

最后，深明大義、為國而死。安祿山造反，玄宗移駕蜀都，貴妃不辭勞苦，只愿眾將早日破賊，玄宗重回京都。一個通情達理的妃子形象躍然紙上。眾軍義憤，殺死楊國忠，玉環(huán)并未埋怨玄宗為何不保護自己的親人，而是處處考慮明皇的處境，為了國家社稷，為了安穩(wěn)軍心，寧愿慷慨捐生！多么深明大義的女子！

在人物形象的塑造方面，《長生殿》比《梧桐雨》更勝一籌。《梧桐雨》中塑造的唐玄宗與楊貴妃的形象都比較單一，作為被批判的對象，幾乎不使人產生絲毫憐憫之情。而《長生殿》中塑造的人物形象則豐滿而真實，使讀者對作品中的主人公愛之愈深而責之愈切。

（三）結局

白樸是完全按照一部悲劇的要求來寫作《梧桐雨》的，讓玄宗一人孤獨懷念貴妃、反思過去，全劇在哀婉的歌聲中作結，從而將悲劇氣氛推向了頂點。而《長生殿》中則融進了李楊團圓的神話成分，以“至情”的大團圓作為結局，這樣的結局處理擺脫了《梧桐雨》中“梧桐”意象所產生出的悲劇氛圍，體現(xiàn)了作者對楊李愛情的認可和同情。

在結局的處理上，《長生殿》設計得更加巧妙。《梧桐雨》的悲劇性結局，缺乏跌宕起伏之美。而《長生殿》“成仙團圓”的結局安排，使得作品融浪漫主義與現(xiàn)實主義于一體，既演繹了愛情的真諦，又升華了劇作的主題。

從讀白樸的《梧桐雨》產生靈感到《長生殿》的最后完成，是一個由繼承到創(chuàng)新的過程。總之，作為鋪陳楊李愛情故事為主要內容的文學作品，《梧桐雨》和《長生殿》各有千秋，兩劇之間既一脈相承，又推陳出新，都不失為文壇名著，對后世作品的創(chuàng)作產生了深遠的影響。

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