從形式到意蘊：空間“留白”與存在性隱喻

摘 要：《示眾》是魯迅小說中極為獨特的一篇，它在情節、景物描寫等方面都做了“減法”，但又含有眾多生長點，成為連接魯迅《吶喊》《彷徨》故事的一個“綱”。本文將通過“留白”的手法對《示眾》進行分析，并由此探析小說深層的存在性隱喻。

關鍵詞：魯迅；《示眾》；留白；存在性隱喻

作者簡介：任敏（1992.11-），男，山東淄博人，大學本科學歷，中國海洋大學文學與新聞傳播學院，漢語言文學方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-02

茅盾曾指出：“在中國新文壇上，魯迅君是常常創造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇的新形式。”相較于以往以緊湊情節、細致刻畫為主的小說，魯迅在《示眾》中對故事情節忽略、人物性格刻畫放棄，而且故意隱去了小說中的人物姓名代之以“符號化”的處理，使得整篇小說成為一個場景描寫文本。形式創新是魯迅在這篇小說中的大膽嘗試，而形式層面上的單一結構和簡單手法，卻傳達出了深層的故事內蘊以及重大主題。

一、留白：以有限創造無限

留白，是中國傳統繪畫中的一種表現手法，用空白來代替顏色的渲染，虛實相生，使得意境更加含蓄悠遠。留白運用到文學作品創作中，在有限的空間里減去復雜繁冗的描寫，于細節處進行放大和聚焦，且在留下局部的空白之外，將筆墨放在“點”和“面”的突出之上，細節的生動和細化成為折射生活的重要手段，而與此同時也給小說內蘊留下巨大的延展空間。

用留白來分析小說《示眾》，主要是探尋留白如何表現這一作品，方式主要有三：人物的符號化，情節和環境的簡約化，“點”和“面”的細致化。

二、留白之人物的符號化

生動的人物刻畫是魯迅小說一大特點。在此前的小說中，魯迅常會著重筆墨于人物的細致刻畫，使得讀者對人物有一個立體的直觀感受。《示眾》卻宕開一筆，將每一個人物精簡成一個符號。

胖孩子、巡警、白背心、禿頭、赤膊紅鼻子胖大漢、小學生、粗人、挾洋傘的長子、老媽子、車夫、戴硬草帽的學生……這些涵蓋了《示眾》當中的所有人物。這些人物，無分主次輕重，均進行符號化處理，甚至是示眾事件的中心——被巡警牽著示眾的犯人，也成為一個代碼：白背心。以局部代替整體的借代手法，魯迅將每個人物身上最鮮明的一個特點作為整個人物的代表，而將人物肖像刻畫和心理變化擱置，從而留下了巨大的空白。

魯迅對人物均質化的處理，使得每個人物沒有突出的個性，只是以某種代號為存在方式的個體。符號化，也是人物的群像化，胖孩子、禿頭等都是這個社會最廣大群體的代表。人物符號化的結果是，示眾這一現象不再是特定時空里的特定的事件，它超越了事件本身可能帶有的偶然性，使其上升為一種普遍化的具有生產能力的事件。

三、留白之情節和環境的簡約化

《示眾》整個文本只存在一個矛盾點，即看客看示眾。進而說，整個小說只是一個場景描寫，即看客如何看示眾。故事簡約到只有場景描寫，且未設置推動故事發展的情節，魯迅將《示眾》的形式容量壓縮到最大的程度。

此外，《示眾》的場景描寫也極為簡約。在《示眾》當中，為數不多的只有開頭一段環境描寫：“首善之區的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意，可是那懶懶的單調的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了。”

這段描寫，只幾個簡單的鏡頭和細節，卻道出了“首善之區”酷夏的燥熱。這樣燥熱的環境反映了中國人普遍的生存狀態，給小說籠罩上一種沉悶的氣氛。然而就是在這樣燥熱的環境下，看客的熱情卻依然高漲。兩種熱度的對比潛在地達到了一種反諷的意味。

情節和環境的簡約化處理，讓位于“點”“面”的細致描寫，但寥寥幾筆環境描寫所折射出的群體生存環境，讓整個小說的內蘊得以升華。

四、留白之“點”和“面”的細致化

留白在虛化之外會對局部做細致處理。《示眾》中，魯迅在具有折射現實作用的“點”和“面”上就著重筆墨。

《示眾》的主要場景就是看客看示眾，而中國式看客的特點就在于如何看。《示眾》中，魯迅用來表現看的詞語有：仰起臉來看、研究、四顧、望著、注視、看定、賞識、窺測、疾視、仰視、斜眼研究、搜索。僅一個看的動作，魯迅就選用了如此多的詞語，其用意就是：每一種看的動作都是看客所特有的。例如“看定”出自“禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。” 一群看客，專注于看，而不知為何而看，而當一個“工人似的粗人”詢問“他，犯了什么事啦？”之時，從禿頭開始大家只是“看定”他，“看定”二字中包含著一種質詢，一種“不知所然”對另一種“茫然無知”的質詢。而事實上，這群看客只是盲目參與看的過程，而不知道看的內容和緣由。一句話和一個“看定”，折射出整個看客群體的無知與盲目。

除了如何看，魯迅還著重表現看的動態，試舉一例。

“長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。

巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩了，于是又看白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來拚命搔頭皮。”

在這個場景中，所有人都表現出一種急切的渴望。渴望看，同時又成為渴望看的人看的對象。“竭力伸長了脖子”是中國式看客最常用的方式。當巡警將腳一抬時，又成為新的焦點，則“趕緊”又看他的腳。從魯迅放大這一細節可以看到每一個小的動作都是示眾中新的關注點和情緒的轉移點。

除了折射“點”的透視，在“面”上魯迅則運用了全景描寫，整個示眾的場景就是一個大的折射面。在京城燥熱的夏日午后，用以驅逐無聊而參與示眾的狂熱，每個符號化的人物都成了示眾舞臺上的主角。從巡警帶“白背心”示眾，到看客觀看車夫打斗，看客目光隨著熱鬧生長點的轉移而移動。看客群體方位的變化，由散到聚，再由聚到散，極富戲劇化與諷刺性。

因此，這些最能反映現實的“點”和“面”，在魯迅的筆下被放大乃至細化。中國式看客特有的動作和態度成為魯迅式冷嘲和反諷的對象。

五、存在：中國式看客

錢理群在《中國現代文學三十年》中總結了《吶喊》《彷徨》兩大小說情節和結構模式：“看/被看”與“離去—歸來—再離去”。《示眾》是“看/被看”模式最典型的代表，而《吶喊》《彷徨》中的故事也以此為綱生發開來。祥林嫂的遭遇成了看客借以打發虛無的方式，阿Q也在一群看客的冰冷眼神中無謂赴死。可是，被看的人又何嘗不是一種看客呢？

《示眾》一開始渲染了燥熱和沒有生氣的夏日，一切都被燥熱所壓抑，然而愈是壓抑，愈是激發起看客對于熱鬧的向往。

“像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了”，這是眾多看客的心理寫照。每當有熱鬧出現，他們都像“被反撥過來的皮球”，竭力深入熱鬧的中心。而當看客圈形成之后，眾看客便開始看熱鬧：

“禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來。”

“胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發，此外也不見得有怎樣新奇。”

示眾的中心是犯人，然而看客卻并不真正關心犯人的情狀，看客的專注點在于看，而不在乎看的究竟是什么。看客深入熱鬧的最好方式便是：找到自己的注意目標，無論這是否是事件的中心。而與此同時，看者又成為了被看者。

“但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。”

魯迅在《〈野草〉英譯本·序》中說：“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”就題材和主題而言，《復仇》和《示眾》有很多共同點。而這兩篇也照應了魯迅在《吶喊·自序》中的一段描寫。魯迅早期對看客心理產生憎惡的深層心理原因就是中國人看中國人被殺頭，甚至當一樁盛舉來瞻仰，足見其國民性麻木之深，這致使魯迅產生了在他作品中不斷的“看客情結”。

《示眾》當中這些被符號化的無名無姓的人物，其實在魯迅其他小說中都能找到：《藥》中的花白胡子、老栓，《阿Q正傳》中的王胡、小D，咸亨酒家的掌柜和酒客。他們都是中國式看客最鮮明的代表，都有著同樣的“內在精神氣質”：看客的麻木。

精神上的高度麻木是看客形成的深層心理機制。麻木一方面源于自我同情心的缺失，另一方面來自內在精神空虛。《示眾》的開篇場景，燥熱天氣籠罩下的是一種巨大空虛，而看客的狂熱則出于無聊。《復仇·第一》中記錄了“一男一女，持刀對立狂野中，無聊人竟隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動作，以致無聊人仍然無聊，至于老死。” 空虛與無聊是看客的精神實質，魯迅用這樣的方式辛辣得嘲諷了所謂的“中國式看客”。

符號化使得示眾這一場景超越了特定的時空，反映了一種普遍的生存狀況。因此，看客是魯迅筆下國人的普遍生存狀態，而看客心理也是一種普遍的社會心理。這種心理成為了國民性的典型。

“群眾——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能夠給予他們的益處，也不過如此。而況事后走不了幾步，他們并這一點愉快也忘卻了。”

中國人這樣一種生存方式，如同做戲，一方面是自己做戲，另一方面又把別人的行為當做一出戲劇來看。臺上臺下，看戲與做戲，竟是“你方唱罷我登場”的喧鬧。人與人之間，支離破碎的情感紐帶成了簡單的二元對立的“看與被看”。存在與虛無，每天在“眾目睽睽”中生存，卻又不斷地成為“眾目睽睽”的一員，窺探著他人的生活，也不停地在被窺探。

結語：魯迅的小說《示眾》，通過“留白”的方式，對小說的元素進行重組，細節“聚焦”與情節、場景“虛化”的形式創新，生活的橫截面成為折射小說深層內蘊的主體。從形式到意蘊的逐次漸進，《示眾》詮釋了魯迅批判國民性，尤其是諷刺看客心理的母題。而深層次有關個人存在的隱喻，不限于特定的時空，也引發了極具現代性意味的思考。

注釋：

[1]魯迅.魯迅全集·第二卷.[M].人民文學出版社.2005.11，第70頁

[2]魯迅.魯迅全集·第二卷.[M].人民文學出版社.2005.11，第72頁

[3]同上

[4]魯迅.魯迅全集·第二卷.[M].人民文學出版社.2005.11，第71頁

[5]同上

[6] 魯迅.魯迅全集·第二卷.[M].人民文學出版社.2005.11.第117頁

[7]魯迅.魯迅全集·第一卷.[M].人民文學出版社.2005.11.第170頁

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集.[M].北京：人民文學出版社，2005.11

[2]錢理群.魯迅作品十五講.[M].北京：北京大學出版社，2003

[3]郜元寶.魯迅六講.[M].北京：北京大學出版社，2007