論李商隱女性化創作機制

摘 要：李商隱的詩歌彌漫著幽怨傷感的情調，許多詩歌以艷寫哀，絢中見素，一波三折，搖曳生姿，極富女性色彩。李商隱“有時使用一種相當女性化的眼睛來審美，用相當女性化的詞語來寫詩的。”

關鍵詞：李商隱；女性化；審美關照

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-11-0-01

李商隱的女性化審美關照具體表現在以下幾點：首先，是李商隱所運用的麗藻意象群。李商隱經常運用注入金、玉、珠、鴛鴦蝴蝶、桃花芙蓉、錦繡奇物的等極富女性感官美的意象。第二，是其女性化的語言表達方式。女性的思考方式偏于感性化、形象化、具體化，講求主觀性和感受性，缺少理性的思路和完整的邏輯，而李商隱跳躍、破碎的語言使其詩歌具有巨大的可闡釋性，其生成的朦朧意境給閱讀帶來無限的樂趣。其詩歌語言的能指和所指沒有固定的一一聯系，詩歌的書寫沒有明顯的秩序。第三點表現在李商隱詩歌作品中對于女性的關注，李商隱的詩歌作品中，充滿了豐富的女性形象，從歡場女子到鄰家青梅，從絕塵神女到美艷妃嬪。其四，是李商隱轉向內心的詩歌書寫。李商隱的詩歌是個人的，是內心的，他開拓了心靈的疆土，重視起個人的情感世界的細微變化，很有些女性顧影自憐式的哀愁。

這種情況，在詩國之中是少見的，究其成因，筆者認為是李商隱一生中“父親之名”的缺失所致。“父親之名”這一能指符號原本是索緒爾語言學體系中的術語，由拉康引入精神分析領域并成為其理論體系中的重要概念之一。拉康提出“父親是一種隱喻”的觀點并作出經典闡釋：“父親是一個能指符號，具有象征意義。”在拉康的體系之中，“父親”的概念不代表著“真實的父親”，即生理意義上的父親，也不是孩子幻想之中無所不能的父親。“父親”，是一種在法律和經濟上的絕對秩序，是一種“父親之名”。

縱觀李商隱的一生，“父親”形象是缺位的，其中不僅包括真實父親的缺位，也包括“父親之名”的缺位。

李商隱出身于號稱大族的衰門，數代都是孤兒寡母，形影相吊，“百歲無業”、“家帷屢空”，至李義山，是由其祖母苦苦支撐家業，整個家族都縈繞在疾病和死亡的陰影之中。家族輪回式的悲劇讓李商隱發出“欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠”的嗟嘆，四海之大，九族之中，竟無一處一人能讓李商隱可依可傍。生理意義上父親的早逝，家族中連續性的父性話語權的喪失，對李商隱的影響是巨大的。

弗洛伊德指出，“閹割恐懼”實際上是男孩脫離“口唇期”對于母親的依賴轉而對其進行反抗，通過強調性差異的事實，通過向象征完整的父親角色的認同。兒童反抗母親這一生物性依賴，實際上是反抗自己弱小、無能的生物性狀態。而在李商隱的生命早期，他是被女性所環繞的，家族中男性形象的缺失，導致李商隱潛意識中閹割恐懼的缺位，使其在男性進行性別認證的時期產生了一定的猶疑，絕大部分是處于一種女性話語的語境之中的。

王蒙先生曾經指出，李商隱的創作心態、他的性意識、性心理，及其值得研究，他甚至懷疑李商隱有一些“性錯亂”，在母訓文化發達的唐代，寡母們始終踐行這儒家文化人倫關系中“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”中“慈”的責任。在中國傳統語境之中，“從父”、“從夫”、“從子”是對于女性的要求，柔順是理想女性的重要評價標準之一，縱然撫孤的寡母如何的剛強堅毅，也難以完成對于“父義”的替代。被女性環繞的成長環境、父親形象的缺失造成了李商隱陰柔內向的性格，讓他對女性自然有著更多的了解和觀察，且李商隱女性的關系并沒有因為父權的存在而產生隔閡，反而使他對女性投之以更廣泛的關注。

在生理父親缺位的前提下，李商隱在仕途上所遭受的打擊，是其自主尋找“父親之名”的失敗。中國文人素來有香草美人的傳統，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子。”由是觀之，皇權所帶來的政治權利的衍生物，才是封建社會中真正的“父親之名。”所忠之主，是士人們精神上的父親。對于李商隱來說，文宗大和三年在洛陽對于他令狐楚的初次拜謁，標志著李商隱尋覓政治上的父親之名的開始。在踏入社會之初，李商隱就獲得了曾經出任過宰相的太平軍節度使令狐楚的青眼，考取進士時，楚子令狐陶賞識有加。幼而敏捷，才名早著的李商隱也有凌云的政治抱負和強烈的經世觀念，他和天下所有士子一樣，渴望兼濟天下，渴望獲得最普遍的“父親之名”的認可，進而得以自證，可以說，令狐父子及其所掌握的政治權利，成為了李商隱政治生涯中最原初的“父親之名”。然而，在楚死后投入王茂元幕并迎娶其女李商隱卻被卷入了牛李黨爭之中，成為了統治者階級、即兩種爭斗著的“父親之名”中最具有悲劇色彩的犧牲品。自此，李商隱再也獲得不了任一“父親之名”的認可，終生背負“負家恩”、“詭薄無行”、“輕薄無操”的罵名。西方學者勞倫斯·利普金的著作《棄婦與詩歌傳統》中就指出，在男權社會中女子被棄是常見的，‘合理’的，而反之，男子被棄則是難以接受的。所以，被政治的“父親之名”所拋棄的李商隱選擇了女性形象來為自己發聲，用女性的口吻來抒發失去“父親”的遺孤之感。

李商隱所處的時代，正處于整個唐代社會江河日下的幕落時分，這個曾經輝煌無比的王朝應經氣數將近。宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭為當時朝廷的三大禍患，而戰亂屢起，賦稅加劇又使社會處在動蕩之中。因 “濟世”和“致君”的理想都無法得以實現，和晚唐的眾多的詩人們一樣，李商隱也沉浸在一種絕望的末世情緒之中，以至于萬念俱灰。國家，這個文化背景下最龐大的“父親之名”，在此時瀕臨著傾覆。自此，“父親之名”在李商隱的生命中徹底的消解。

“父親之名”的缺失，也許是李商隱一生痛感的來源，然而，這也使得李商隱何以成為李商隱，成就了李商隱的女性化創作機制。失去“父親”的李商隱是悲哀的，然而，這種失去所帶來的女性化審美卻讓李商隱在悲哀的同時，又無比的美麗著。