晚清狹邪小說中性別文化的張力

摘 要：晚清邪狹小說是晚清小說的重要一支，它通常是以繁華的都市為背景，以章回體的形式勾勒出各種情色關(guān)系。而晚清狹邪小說中娼妓，也就是妓女順理成章成為文章中的主角，在這些文章中尤其是以《海上花列傳》、《九尾龜》、《海上繁花夢(mèng)》等以上海為背景的小說為代表，在文中作者勾勒出妓女生活的百態(tài)，活動(dòng)范圍，心理狀態(tài)以及各色嫖客之間的交往，使妓女形象成為晚清小說中的重要一支。

關(guān)鍵詞：晚清邪狹小說

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11-00-01

一、女性身份的突破

在晚清狹邪小說中，尤其是以描寫上海妓女為多，之所以成為作者的主角，除了受商業(yè)市場(chǎng)的影響之外，這些妓女形象出現(xiàn)了與傳統(tǒng)妓女形象不同之處，作為新興城市中的一員，上海妓女已經(jīng)學(xué)會(huì)了主動(dòng)的介入城市空間，最為明顯的一點(diǎn)是她們將自己大張艷旗的定位，放準(zhǔn)四海，成為能活動(dòng)的商品，并且已經(jīng)認(rèn)識(shí)到將自己作為商品應(yīng)爭(zhēng)取利益的自由與獨(dú)立，所以在不同的狹邪小說中都有著妓女北上南下。晚清上海妓女成為最早的女商人形象，上海妓女由上海等江南地區(qū)北上來北京尋求新的生存，或者重整艷旗。空間的擴(kuò)展與突破，帶來了妓女身份的變遷，從而導(dǎo)致了男女兩性關(guān)系的變化，女性捉奸認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利與價(jià)值，他們可謂是“婦女解放的開路先鋒”。

女商人形象，不僅僅只體現(xiàn)在妓女空間的擴(kuò)展，還體現(xiàn)在生意場(chǎng)上的自我宣傳，廣告效應(yīng)就是其中一種。首先，在《海上花列傳》中有許多妓女公開出現(xiàn)在公共空間的描寫，隨著近代城市的發(fā)展，出現(xiàn)了許多具有市民文化消費(fèi)的活動(dòng)，如逛茶館、聽?wèi)蚯⒂螆@。而在這些作品中，最喜愛描寫妓女游園的場(chǎng)面，這些描寫不僅能突出妓女容貌的傾國(guó)傾城，描寫上海城市情色文化，更重要的這是男女兩性之間情色追逐的場(chǎng)所。其次，上海妓女對(duì)自我的打造形式多變，貫穿在她們生活的各個(gè)方面，“坐馬車”的都市風(fēng)景線就是由妓女引領(lǐng)并成為獨(dú)特標(biāo)志，這里的“馬車”不是指一般的馬拉車，而是特指西洋敞篷馬車。“馬車”的出現(xiàn)意味著上海擁有了一種新的交通工具，而具有新意識(shí)的妓女就將坐馬車納入了自己的活動(dòng)范圍中，妓女坐馬車穿梭在都市租界成為靚麗的一景，成為“晚清社會(huì)生活與公共場(chǎng)所最醒目的形象”。最后，如果說上海妓女游園、坐馬車只是短暫的廣告效應(yīng)，那么登花榜所帶來的影響是長(zhǎng)久和劇烈的。報(bào)紙成為新興的大眾宣傳媒介，花榜人物名次高低也就成為了上海大眾言說的熱點(diǎn)，是品評(píng)妓女成為上海的都市娛樂項(xiàng)目。

二、服飾引領(lǐng)潮流

服飾是人類生活中必不可少的元素，是人類物質(zhì)文化的重要組成部分，尤其是女性的服飾不僅屬于物質(zhì)層面，而且具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，所以也是人類思想文化的重要載體之一。這一時(shí)狹邪期作品的女性服飾發(fā)生了重要的變化，集中折射出上海妓女思想文化的變化以及相應(yīng)的文化效應(yīng)。

晚清，透過狹邪小說可以看到，上海妓女的服飾發(fā)生了很大的改變。在開放摩登的上海，妓女以貌取人，以色悅?cè)说穆殬I(yè)特點(diǎn)，導(dǎo)致妓女首先通過穿戴新穎服飾與配飾吸引眾人的眼光，而這其中有學(xué)生裝，西洋裝，男裝，戴眼鏡，配金表等風(fēng)格各異的裝束。妓女所受的世俗禁錮相對(duì)較少，更易于接受新奇的事物，所以紛紛以西洋面料剪裁衣服。

上海妓女對(duì)商業(yè)的追求，使她們不惜以奢侈的服飾來引起關(guān)注。《九尾狐》中寫胡寶玉為了結(jié)交丁統(tǒng)領(lǐng)這位大戶，以一襲紅妝驚艷于眾，紅裙在古代有著嚴(yán)格的穿著要求，妓女也只能年節(jié)之際才能穿著，而妓女胡寶玉為了生意之需平日就穿著艷麗張揚(yáng)的大紅裙，大膽地突破了服飾貴賤的傳統(tǒng)，勇于向傳統(tǒng)等級(jí)體制規(guī)范提出挑戰(zhàn)。

晚清上海妓女所表現(xiàn)出來的個(gè)人審美追求的突現(xiàn)，以及突破傳統(tǒng)的服飾文化—貴賤、等級(jí)、性別。體現(xiàn)出鮮明挑戰(zhàn)規(guī)范的姿態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的逾越。

三、妓女與優(yōu)伶

上海妓女在城市的發(fā)展過程中，也走進(jìn)了城市娛樂休閑空間，以妓院為中心的茶館，酒樓，戲院構(gòu)成廣闊的公共娛樂空間，妓女涉足戲院，既可以出局應(yīng)酬與客人一同看戲，也可以自己請(qǐng)客觀戲，結(jié)交好友。妓女看戲蔚然成風(fēng)。而這其中也使得妓女與戲子有了進(jìn)一步的接觸，愈演愈烈，成為當(dāng)時(shí)人們所詬病的“姘戲子”。晚清狹邪小說中出現(xiàn)許多妓女與優(yōu)伶交往的描寫，而其中使人們所恥笑的是妓女依靠自己色相從嫖客那獲取的生存資本，倒貼囊中羞澀的優(yōu)伶，甚至借貸為其提供揮霍的資本，不沾染優(yōu)伶成為當(dāng)時(shí)妓女重要的職業(yè)道德。

妓女與不同的兩種男性交往，采取兩種不同的社會(huì)身份，從某種程度上來說，她們既是主動(dòng)享受方，又需被動(dòng)滿足男性嫖客的要求，即在優(yōu)伶身上尋找性享樂，又是男人的玩物。

晚清狹邪小說中，妓女通過身份的突破，成為女商人的雛形。通過自身對(duì)服飾的新奇追求，創(chuàng)造出獨(dú)特的個(gè)人審美追求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的逾越。通過選擇自己的性關(guān)系的抉擇，表現(xiàn)出女性獨(dú)立自由意識(shí)的萌發(fā)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)性別身份的逾越。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅：《中國(guó)小說史略》，上海古籍出版社，2006年版，第168頁

[2]王書奴：《中國(guó)娼妓史》，第一至三章，上海三聯(lián)書店，1988年版，第166—173頁

[3]紀(jì)美云《青樓里的開路先鋒—近代妓女與婦女解放》，《明清小說研究》，2004年第1期

[4]（德）葉凱蒂《妓女與城市文學(xué)》，《現(xiàn)代小說叢刊》，2001年第2期

[5]《性別移動(dòng)與上海流動(dòng)空間的建構(gòu)—從<海上花列傳>中的“馬車”談開去》，《華東師范大學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2003年第1期