中國古代文學作品中的等待主題研究

摘 要：等待主題在中國古代文學作品中是十分常見的，作為人常見的一種心理活動，等待這一過程與人類的勞動與生產密不可分。文學來源于生活，古代文學作品中的等待主題分為愛情等待、倫理等待與政治等待三大類，各類作品均具有獨特的審美趣味與哲學內涵，表達了創(chuàng)作者的“有待而等”的觀點。本文通過對中國古代文學作品中的等待內容的深層次挖掘，從文學、審美、哲學三個層次對其進行了研究與分析。

關鍵詞：古代文學；等待主題；文學研究

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-01

中國古代文學作品主要由詩詞、戲劇、小說組成，作為對生活的概括與提煉，文學作品中與生活相關的情景處處可見，同時也是文人墨客表達心緒的有力宣泄。等待是一種正常的心理活動，伴隨著人的期待、焦慮、失望、欣喜等心理狀態(tài)的交織，對等待主題的刻畫在空間維度上為讀者帶來了心理距離，無功利性的審美特點也給這類作品蒙桑了一層神秘、貞靜的面紗，解讀這類作品，我們可以發(fā)現(xiàn)古人寶貴的哲學思想與文學內涵。

一、等待主題作品的文學概覽

古代文學作品中，等待的影子十分常見，尤其是在講求含蓄與迂回的東方文化中，等待早已經成為了普通人生活中不可或缺的片段。在男權為重的古代社會，女性在社會生活中缺乏足夠的話語權，在一切都以男性為中心的文化中，女性的“深閨怨婦”角色展現(xiàn)得淋漓盡致。文學作品中，高樓獨倚，窮目遠眺的女性多少次都在喟嘆韶光中紅顏盡老。可以說，女性的存在感在文學作品中被適當?shù)丶訌娏耍缘却秊槿松饬x，對于廣大女性而言，不能不說是一種悲哀。“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。”易安居士的詩，每每讀罷，都令人扼腕不已。

在詩詞中，等待主題可謂比比皆是，人的情感追求與價值追求均在等待與期待中有所展現(xiàn)，詩人也借助等待主題詩詞的刻畫抒發(fā)了內心中的復雜情感與矛盾心態(tài)。“東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。”兩人相約后，一人因故不至，另一人守候到天亮的情景仿若近在眼前。“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”表達了詩人在等待過程中的閑適心態(tài)，讀來頗具畫面感。“云中誰寄錦書來。雁字回時，月滿西樓。”此人遙盼游子來信的心情可謂躍然紙上。白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無”，雖說是對友人的約定，但那份期盼的心情還是令人浮想聯(lián)翩。此類等待主題的詩詞不可枚舉，穿越千載而來，讀罷仍可感知當年詩人的心境。

戲劇小說中，關于等待的故事同樣比比皆是。《紅樓夢》中“堪憐詠絮才”的黛玉以其梨花帶雨、多愁善感的特點為人所熟知，但這一人物本身也是在等待中消磨了青春。苦苦的愛情等待與追求，只為祖母為自己做主的一天的到來。《水滸傳》作為一部描寫農民起義的恢弘巨作，刻畫了一百單八個非凡好漢，但囿于傳統(tǒng)觀念的束縛，還是難以擺脫領命詔安的窠臼，文學的藝術性與批判性由此可見一斑。為了愛情，為了仕途，為了倫理，多少人在等待中消磨了青春，卻換的滿身惆悵，以此為刻畫主題的文學作品也成了中國古代文學中的一朵奇葩。

二、等待主題作品的審美分析

等待的過程總是悠長而易逝的，這一種長時間跨度上的堅守，本身就具有價值的高度。在此基礎上，人會將體驗世界的觸覺伸向自我本身，繼而形成了感性與詩意化的美學特征。

正所謂“一日三秋”，在等待作品中審美時間被無形地拉長了，與此同時還伴隨著文人騷客對于季節(jié)變化的敏感反應，“逢秋悲寂寥”、“逝者如斯夫”等句子便是這一特點的客觀體現(xiàn)。因此，等待主題作品往往伴隨著對時間流逝的恐慌，體現(xiàn)出一種凄零的美。

“平蕪近處是春山，行人更在春山外。”等待不僅是漫長的時間上的消磨，也是廣袤空間里簡單的守望。古代文學作品中，尤其是深閨怨婦主題的詩文中，大多涉及等待題材。詩詞作者經常采用對狹小空間的逼仄的描寫與敘述，與千里之外的征夫形成鮮明的對比，借此抒發(fā)一種咫尺天涯的蒼涼。距離產生美，時間距離、空間距離、情感距離的存在，深化了審美的無功利性特征。

三、等待主題作品的哲學內涵

以天命論與知命觀為代表的傳統(tǒng)宿命論，以生死輪回說為代表的因果報應論，在等待主題文學作品中多有閃現(xiàn)。從《列子·力命》中的“怨天折者，不知命也”到《左傳》中的“忠孝友悌”，傳統(tǒng)的樸素哲學思想在深深扎根于民眾的心中的同時，也影響了一代代著書立說之人。另外，隱忍的哲學也是古代文學作品中所極力推崇的，在以儒學為主要價值規(guī)范的封建社會，儒、道、釋三教關于“忍”的推崇，也為中國古人集體無意識的心態(tài)埋下了伏筆。當然，對于普通百姓而言，對于鬼神的信仰也從側面上褒揚了這種忍辱負重的精神。

關于等待與死亡這一主題，既是哲學命題，又是文學作品中十分常見的話題。與“獨釣寒江雪”般的超然情懷不同，古代文人墨客對于等待與死亡的理解是相當直面的。“興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，王勃的這句斷言可謂是這類詩句的一個概括性總結。在靈魂不滅論與相對主義觀念的引導下，古人對于死亡也有了一份淡然，以早死早超生為代表的民間俗語，充分體現(xiàn)了古代普通民眾對“等死”的觀念，因此，莊子“妻亡鼓盆而歌”的樸素情懷也就不難以理解了。

結語：

等待是中國古代文學作品中十分常見的一類意象，不管是文人高士還是游子思婦，在等待中他們都經歷了靈魂的煎熬與孤寂的洗禮。中國傳統(tǒng)文化的固有環(huán)境決定了人們自我價值的獨立性的缺乏，因此，借助于等待與守候，無數(shù)文人墨客在文學作品中抒發(fā)了自身的情懷，并借此延伸出了堅韌、執(zhí)著、犧牲的態(tài)度與追求，從價值與精神的高度來看，這些作品無一不充滿了生命的張力，充滿了作者對歸屬感的渴望與期盼。

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