論梁啟超對屈原及楚辭的研究

摘 要：梁啟超是開啟楚辭現(xiàn)代研究的代表性人物，他以深厚的國學(xué)基礎(chǔ)并結(jié)合西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論，從較高的思想文化層面，來對屈原及楚辭進(jìn)行研究，提出了不少新穎的見解。梁氏的研究角度和研究成果，對后世的研究者有很大的啟迪作用，在屈原及楚辭的研究史上留下了不可磨滅的功績。

關(guān)鍵詞：梁啟超；屈原；楚辭

作者簡介：李海龍（1987.3-），男，北京語言大學(xué)人文學(xué)院2012級中國史專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國思想史。

[中圖分類號]：I209 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-29--02

梁啟超（1873—1929）字卓如，號任公，廣東新會人，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國近現(xiàn)代史上極富傳奇色彩的人物。他既是非常重要的政治人物，也是一位著作等身的學(xué)術(shù)大師，為我們留下了余千萬字的作品。在為數(shù)眾多的著作中，梁氏對屈原及楚辭的著述數(shù)量雖然不多，對他的研究方法具有開創(chuàng)性，打破了前人研究的枷鎖，為屈原及楚辭學(xué)的現(xiàn)代研究開啟了一個新的篇章。

一、梁啟超對屈原及楚辭的相關(guān)著述

梁氏對屈原及楚辭的研究著作并不算很多。1902年的《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文應(yīng)當(dāng)算是梁關(guān)于屈原的最早論述，從“屈原文豪也，然論感情之淵微，設(shè)辭之瑰偉，亦我國思想界史一異彩也。屈原以悲閔之極，不徒厭今而欲反之古也，乃直厭俗而欲游于天”[1]等句子中可以看出梁氏對屈原及其作品有極大的興趣，但是之后卻一直沒有較為全面的論述。一直到19世紀(jì)20年代，梁氏本著整理國故、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的目的，在一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的著述中，對屈原及楚辭有個較為深入的研究。其相關(guān)研究成果主要集中在《屈原研究》及《要籍解題及其讀法》兩部著作之中，此外在《老孔墨以后學(xué)派觀》和《國學(xué)入門書目及其讀法》中屈原和《楚辭》也有相關(guān)內(nèi)容涉及。

《屈原研究》是1922年梁在東南大學(xué)的講演稿，開篇首先考據(jù)了屈原的身世。隨后提出了三個問題：第一，這種偉大的文學(xué)為什么在那個時代會出現(xiàn)？第二，為什么這種文學(xué)只發(fā)生于楚國而別國沒有？第三，屈原為什么能占首創(chuàng)的地位？并對這些問題一一作出了回答。并且，對屈原的作品做了考證，認(rèn)為有二十五篇是屈原的作品，并且對每一篇做了較為詳細(xì)的說明。另外，梁氏站在文學(xué)史的高度，認(rèn)為“中國文學(xué)家的老祖宗，必推屈原”、“欲求表現(xiàn)個性的作品，頭一位就是研究屈原”，這就給予了屈原很高的評價，可見梁氏對屈原是十分推崇的。

《要籍解題及其讀法》原本是1923年梁啟超在清華大學(xué)講課時編著的一部講義。全書分為8個部分，講解了《論語》、《史記》等十余部在中國歷史上有重要價值的典籍。《楚辭》為此書的第七部分，從四個方面展開了論述：第一，《楚辭》之編撰及其篇目；第二，屈原賦二十五篇；第三，屈原之行歷及性格；第四，《楚辭》注釋書及其讀法。

《老孔墨以后學(xué)派觀》一書從地理文化的角度闡述了屈原思想的歷史背景及其特征。《國學(xué)入門書目及其讀法》一書中又將《楚辭》列入學(xué)人最低限度的20種必讀書目之內(nèi)。從其中的論述可以看出梁氏對屈原及楚辭的重視。

二、梁啟超屈原及楚辭研究的特點(diǎn)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國正發(fā)生著巨大的變化，東西方文化不斷地碰撞交匯，西方的文學(xué)藝術(shù)理論源源不斷的傳入中國。對傳統(tǒng)的做學(xué)問的方法也產(chǎn)生了沖擊，要“開眼看世界”就要向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)，在學(xué)術(shù)方面運(yùn)用西方的學(xué)術(shù)理論成為當(dāng)時的大勢所趨。梁啟超從小學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，又加上自己天資聰穎，博聞強(qiáng)識，打下了良好的國學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，梁氏又是一位對新事物好奇的人，他不斷學(xué)習(xí)西方的學(xué)術(shù)理論，并在一戰(zhàn)后進(jìn)行了一次“歐游”，真實感受了西方的人文地理環(huán)境。同時具備深厚的國學(xué)基礎(chǔ)和西方的先進(jìn)學(xué)術(shù)理論，為梁氏的整理國故學(xué)術(shù)建設(shè)和通過調(diào)和中西方文化以達(dá)到弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的目的打下了堅實的基礎(chǔ)。對屈原及其楚辭的相關(guān)研究，也是在這一大環(huán)境下進(jìn)行的。

梁氏的學(xué)術(shù)研究方法，第一條就是重視考據(jù)。這一點(diǎn)在《屈原研究》中體現(xiàn)的非常明確，這是對漢代以來傳統(tǒng)的研究方法的沿襲。對屈原身世和作品的考證，現(xiàn)實了其深厚的國學(xué)修養(yǎng)。由于關(guān)于屈原的身世，生卒年等記載的相關(guān)資料不多，并且沒有統(tǒng)一的共識。梁氏參考《史記》等可信度比較高的相關(guān)文獻(xiàn)，對《楚辭》的文本進(jìn)行分析，依靠屈原的作品來論證相關(guān)問題。不放過蛛絲馬跡，對字句的推敲。并且附加自己合理的想象和推測，為我們勾勒出了屈原的身世。從屈原的作品中考證屈原的身世，成為梁啟超研究屈原的一大特色。例如，梁氏對屈原被貶后的行蹤的考據(jù)就是最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的例子。關(guān)于屈原被貶后的行蹤，并沒有相關(guān)的資料記載。其通過對《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《遠(yuǎn)游》、《招魂》中的相關(guān)字句進(jìn)行考據(jù)，對其中透漏的信息進(jìn)行整理分析，再進(jìn)行一番推測，就對屈原被貶后的行蹤得出了一些結(jié)論。郢都和江夏是屈原被貶前常活動的地點(diǎn)，洞庭湖一代、江西廬山是被貶后常活動的地點(diǎn)。并且“一直遡著沅水上游，到過辰州等處”“在衡山上過活了好些日子”。

梁氏學(xué)術(shù)研究的第二個特點(diǎn)，就是將多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究手段交匯在一起，來對文學(xué)作品進(jìn)行研究。通過從地理學(xué)的角度來透視文化現(xiàn)象，用此來分析屈原的思想形成背景和根源。“特別的自然界和特別的精神作用相激發(fā)，自然會產(chǎn)生特別的文學(xué)”是其的觀點(diǎn)。梁氏以此文化地理學(xué)理論論中國先秦時期的學(xué)術(shù)思想，分為了以孔子為代表的北派個以老子為代表的南派。把屈原作為“老子所衍生之派”之一，將其學(xué)派放入了道家的體系下來研究。并運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)等學(xué)科手段來分析屈原的自殺現(xiàn)象。運(yùn)用多學(xué)科、綜合性的對屈原及其作品進(jìn)行研究，這種方法是十分新穎的、有獨(dú)特見解的。

第三個學(xué)術(shù)特點(diǎn)是將屈原放在了整個世界的范圍內(nèi)進(jìn)行對比研究，在《中國歷史研究方法（補(bǔ)編）》中提出“如屈原和荷馬，兩個都是文學(xué)家，一個是東方的文豪，一個是西方的詩圣，事情都不十分明了，各人都有幾個傳說的，把他們合在一起可以看出古代文學(xué)發(fā)達(dá)的次序，及許多作品附會到一人名下的情形。” 由于梁啟超《屈原研究》在研究方法和價值判斷上所具有的世界性的特點(diǎn)，必然使他的結(jié)論具有空前的創(chuàng)新性，而這個創(chuàng)新性最突出的表現(xiàn)就是梁啟超把屈原及楚辭納入了世界文化發(fā)展的格局之中了[2]。梁氏往往將中國文學(xué)的研究放在了世界文學(xué)的框架下進(jìn)行比較研究。這種研究不是簡單的停留在表象上，而是站在精神層面的高度，來進(jìn)行對比分析。如拿歌德的《浮士德》來比擬《遠(yuǎn)游》和《招魂》中對思想懷疑矛盾的那種煩惱和悲痛。夸贊《離騷》豐富的想象力時，認(rèn)為只有但丁的《神曲》可以與之相媲美。

三、評價梁啟超對屈原及楚辭的研究

梁啟超對屈原的研究大部分是在20世紀(jì)20年代完成的。當(dāng)時的時代背景和梁氏自己的生活經(jīng)歷是我們在做研究中不可忽視的。在當(dāng)時特殊的背景下，抱著弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的目的，加上梁氏多年在政治上的不得意。這一系列復(fù)雜的感情投入到了屈原的身上，從屈原仿佛看到自己的影子，加深了梁氏對屈原的同情之心，屈原筆下的作品，仿佛也表達(dá)了梁氏多年在政治上的感悟。最明顯的例子就是，梁氏說屈原為達(dá)到改革社會的目的，首先從政治入手，并不辭辛苦地培養(yǎng)了一些人來協(xié)助改革，但后來的結(jié)果確實因為用人不當(dāng)而失敗了。這就是把自己的經(jīng)歷套在了屈原的身上。通過屈原來表達(dá)自己的感情。所以，對屈原的研究，梁氏有主觀的成分在里面，這是我們應(yīng)當(dāng)注意辨別的。同樣，由于時代的局限性，在梁氏對屈原及楚辭的研究中得出的一些結(jié)論還是有不少值得我們商榷的地方的。

但是其研究思想和方法奠定了他在文化轉(zhuǎn)型期的楚辭學(xué)史上十分重要的地位。對后世的屈原及楚辭研究都具有深刻的啟迪作用。正如如一些學(xué)者所說：“……最早全面評價屈原其人及其作品， 具有突破前人傳統(tǒng)格局特點(diǎn)，并提出一系列新見卓識的， 當(dāng)推杰出的近代啟蒙主義者、著名文學(xué)批評家梁啟超” [3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]周建忠.楚辭與楚辭學(xué)[J].云夢學(xué)刊，2004，（1）：6.

[2]方銘.近三十年屈原及楚辭研究綜述[J].中國文化研究，2011，冬之卷.

[3]徐志嘯. 近代楚辭研究述評[J]. 思想戰(zhàn)線，1992年第5期.