宗璞筆下的知識(shí)女性

摘 要：宗璞是我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)史上一朵絢爛璀璨的花。雖然各界評(píng)論她為一名“無性別”作家，但是在她作品中的知識(shí)女性充滿了柔情與細(xì)膩，下面本文就圍繞這個(gè)主題展開論述。

關(guān)鍵詞：宗璞；知識(shí)分子形象；女性

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-29-0-02

宗璞吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她，透過女性作家獨(dú)有的視角，運(yùn)用明麗而含蓄的語言，塑造了一系列如蘭，如玉，如水的知識(shí)女性形象。

《紅豆》中，江玫在愛情與選擇中成長(zhǎng)，蛻變。她從單純的清高的女孩兒，哦到陷入愛情的甜蜜小女人，再到成為一個(gè)革命干部，愛情、友情、親情，當(dāng)然還有革命的歷史大潮，磨礪著江玫，讓她了解愛情，了解社會(huì)，了解革命，品味甜蜜和痛苦，最終使她選擇了自尊、自強(qiáng)和自立的生活。江玫成長(zhǎng)于小康之家，父親的去世后，她與母親的生活被那一株夾竹桃與世隔絕了，這種隔絕是精神上的隔絕，是憎惡一切權(quán)利與財(cái)富的隔絕。她平靜地長(zhǎng)大，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，直到一九四八年的春天，大二的江玫遭遇了愛情，也面臨了她人生最艱難的一次選擇，這是這份愛情與選擇，使得單純的江玫迅速的蛻變、成長(zhǎng)。當(dāng)那個(gè)下雪天，江玫與齊虹的擦肩而過，就注定了兩個(gè)年輕人炙熱的愛情的誕生，江玫經(jīng)歷了愛情萌動(dòng)時(shí)的忐忑，第一次對(duì)話，第一次散步，第一次約會(huì)，當(dāng)江玫被齊虹擁在懷了，“小姑娘，你是我的了！”讓她感動(dòng)落淚，盡管蕭素的出現(xiàn)總是伴隨著對(duì)齊虹極其惡劣的評(píng)價(jià)，但此時(shí)的江玫只是一個(gè)遭遇愛情，深陷愛情的小女孩，她也在與齊虹的交往中，也會(huì)隱隱不安的覺得他們倆總是有著不可統(tǒng)一的東西，但是這并不能阻止她陷入愛情。我覺得這時(shí)的江玫是真實(shí)的，這種情竇初開時(shí)的盲目是真實(shí)的。江玫的選擇之所以會(huì)出現(xiàn)，緣于她擁有齊虹的甜蜜的愛情，同時(shí)她也擁有蕭素的友誼和母親的親情。看似不矛盾的擁有，卻在不同價(jià)值觀和時(shí)代的大潮中，顯得那么不可破解。愛情中，齊虹要求她不要去參加革命民主活動(dòng)，而母親要她多聽蘇蘇姐的話，而蕭素作為江玫革命運(yùn)動(dòng)的啟蒙者，她推動(dòng)著她的“小鳥兒”參加詩歌朗誦會(huì)，用自己的血液為江玫的母親籌錢，以此讓她明白“大家”的概念，在蕭素的影響下，江玫不再只是那個(gè)愛情甜蜜的小女孩兒了，她開始把目光投向夾竹桃和愛情孤島之外的世界，那里有民主運(yùn)動(dòng)的激流，有一個(gè)人的社會(huì)意義，她開始渴望與“大伙兒”一起，為“新的生活、新的社會(huì)秩序”而奮斗。于是，江玫矛盾而痛苦，在痛苦中等待著最后的選擇，直到紛飛的雪夜，齊虹渴望帶著江玫搭上飛往美國(guó)的飛機(jī)，江玫此時(shí)卻處于蕭素的被捕和獲知父親死亡的真相的激動(dòng)、痛苦之中，當(dāng)她望著一向漠然的齊虹的那張幾乎變形的臉的時(shí)候，她堅(jiān)定而決絕的說出“我不后悔”，她的拒絕，明確了她接下來要走的人生道路——成為了一名革命干部，但當(dāng)她重返母校，意外發(fā)現(xiàn)那枚戒指上的兩顆紅豆時(shí)，內(nèi)心的顫抖泄露了一切，放棄了那刻骨銘心的愛，是不是此時(shí)的她的遺憾與悲傷呢？[1]

《三生石》中的梅菩提是一個(gè)“又紅又專的類型”，她一心撲在事業(yè)上，可是命運(yùn)似乎并不眷顧這個(gè)充滿激情的女性。她十年前寫的一部贊美忠貞愛情的小說被重新拿出來批判，為此，她真誠(chéng)地強(qiáng)迫自己克服“多愁善感”，希望用“硬化”的心迎合時(shí)代的潮流。然而，“文化大革命”開始了，她目睹父親被迫害致死的慘況，她身患癌癥，卻仍然受到惡毒的人身攻擊；她看到了革命口號(hào)掩蓋下的種種卑鄙勾當(dāng)……于是菩提覺醒起來，她痛苦地承認(rèn)：“我的心早變得太世故，發(fā)不出光彩了，有肝硬化，也有心硬化、靈魂硬化，我便是患者?！钡侵袊?guó)女性的堅(jiān)韌在菩提的身上得到最好的體現(xiàn)，災(zāi)難沒有擊垮她，反而讓她更清楚的看清這個(gè)時(shí)代的悲劇，看清自己那遺失的美好，于是她開始堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的生活下去。在方知真摯的愛情中，菩提克服掉心靈的“硬化癥”，重燃起對(duì)生與愛的渴望；在鄰居慧韻的友情里，她萌發(fā)出對(duì)慈愛和友情的渴望；在醫(yī)生、護(hù)士和病友間的不經(jīng)意的微笑里，她提取那一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖來撫慰滿是傷痕的心……她頑強(qiáng)的堅(jiān)守著一個(gè)知識(shí)分子的文化品格。[2]

不同于江玫在愛情與革命的痛苦選擇中蛻變成長(zhǎng)。菩提的成長(zhǎng)首先是因?yàn)椤拔幕蟾锩蹦莻€(gè)動(dòng)蕩的特殊時(shí)期，在那個(gè)人人都不敢互信的時(shí)期，但是菩提卻在真摯的愛情里，依傍著三生石倔強(qiáng)而自尊的生存了下來，并且對(duì)人性和生命有了更為本真的解讀，可以說菩提的成長(zhǎng)是一種與時(shí)代的逆向生長(zhǎng)，在苦難中，體味幸福的滋味；在猜忌中，明白真誠(chéng)友誼的珍貴；在絕望中，升騰起對(duì)生的渴望。菩提是一個(gè)麥田的守望者，這片麥田里生長(zhǎng)著的是真誠(chéng)、信任、自尊、自由、幸?！?/p>

《弦上的夢(mèng)》的梁遐突然出現(xiàn)在慕容樂珺的面前。“這個(gè)很美的姑娘，一頭蓬松的短發(fā)，有些像男孩”?！澳槂河旨t又白，唇邊掛著微笑，眉毛很黑，很整齊，一雙真正的杏眼，帶點(diǎn)調(diào)皮的意味”。開篇的外貌描寫，似乎只是讓我們認(rèn)識(shí)這個(gè)姑娘的美貌，其實(shí)我認(rèn)為宗璞將梁遐的性格與成長(zhǎng)過程全部表現(xiàn)在這一串的外貌描寫上。梁遐的成長(zhǎng)之路是坎坷的，她的生命力是旺盛的。樂珺的回憶和梁遐的戲謔式的自述，為我們呈現(xiàn)了十歲到十九歲的梁遐是如何艱難的度過的，面對(duì)父親的被抓，母親的隔離，十歲的梁遐一個(gè)人給爸媽做好飯食，挎著籃子送去，不和父母劃清界限，在大喇叭里被稱為“狗崽子梁遐”，住在小閣樓里，背著生病的母親上上下下，如此沉重的負(fù)擔(dān)，如此潦倒的生活，她的“一頭蓬松的短發(fā)”似乎得到了合理的解釋，面對(duì)母親的去世，“有好幾次我都以為她要死了，可她活了下來。這次我還真沒想到?！彼菬o關(guān)己事的態(tài)度，是她偽裝的硬殼，她讓自己“有些像男孩”，因?yàn)樗乐荒芸孔约?，所以她把悲傷與脆弱隱藏起來，像一個(gè)男孩子一樣，“帶點(diǎn)兒調(diào)皮的意味”的生活著，但是真實(shí)的梁遐是什么樣的呢？她“唇邊掛著微笑”，因?yàn)闊o論生活如何坎坷，無論如何走投無路，無論親人的離開如何的痛徹心扉，她是堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的，所以，她才能在那個(gè)如此特殊的絕境時(shí)期生存下來，長(zhǎng)大成人。一切的磨難，對(duì)于這個(gè)美麗的姑娘，都顯得過于殘忍了，可是，她那“又紅又白”的臉，“很整齊”的黑眉毛，都顯示出這個(gè)姑娘的年青與活力。她并不在這個(gè)時(shí)代里隨波逐流，而是有著自己的生存態(tài)度，她堅(jiān)信“ 人的夢(mèng)，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)；妖的夢(mèng)，一定會(huì)破滅?！彼龑?duì)于“文化大革命”的發(fā)動(dòng)者，有著刻骨銘心的仇恨，有著敢作敢為的豪氣。她積極投身于“四五”運(yùn)動(dòng)，她不懼一切危險(xiǎn)，她由自身的命運(yùn)的坎坷，關(guān)注國(guó)家的興亡命運(yùn)，所以作者說“她是個(gè)很美很美的姑娘”，這份美麗絕對(duì)不只是她外表的美麗，更是她堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性情，疾惡如仇的品格，關(guān)注國(guó)家興亡的先鋒意識(shí)的美麗。[3]

比起江玫和菩提來，梁遐的人生過于坎坷了，年幼的她就擔(dān)負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，她的成長(zhǎng)的老師是生活的重?fù)?dān)，她成長(zhǎng)于那個(gè)特殊的時(shí)期，在黑白顛倒的世界里，她堅(jiān)守著自己的是非認(rèn)知，她投身運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了時(shí)代先鋒的作用。

三個(gè)人物，各有風(fēng)格。她們都處于一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折期，江玫在解放前的民主浪潮中，放棄了愛情，選擇了革命道路。其中的掙扎與痛苦，都凝結(jié)在她發(fā)現(xiàn)紅豆的淚水里。菩提生活在文革時(shí)期，她的生活與命運(yùn)，被時(shí)代牢牢掌控，但是她的精神世界卻游離在時(shí)代之外，她的精神似乎伴著三生石，懸浮與現(xiàn)實(shí)生活之上，俯瞰著革命旗幟之下的一切卑劣行徑，她的身體承受著病痛之苦，但是精神的世界確是平和而幸福的。梁遐是經(jīng)歷了文革的傷痛，至親的離世，讓她對(duì)于時(shí)代的錯(cuò)誤有著切身的體會(huì)，她并沒有怯懦的盲從，而是一直倔強(qiáng)的挺立著，她的世界有著最純粹的對(duì)錯(cuò)、是非觀念，那是不可動(dòng)搖的。

江玫、菩提還有梁遐，她們都有如蘭的氣息，高潔而不清孤，她們有自己的精神標(biāo)尺， 并不屈一般的世俗觀，所以她們有著如蘭一般的精神獨(dú)立。她們都經(jīng)受著命運(yùn)的磨礪，有著為人所唏噓的人生，悲傷也罷，痛苦也好，我就是我，我就是本來的我，如玉一般純粹的生活著。女人如水，任世事變遷，離愁別恨，這些知識(shí)女性如水的生命力，一路綿延。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張松青.論宗璞小說的藝術(shù)特色[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，18（4）：42-44.

[2] 王艷.宗璞小說《野葫蘆引》中女性形象探析[J].青春歲月，2013，（7）：11.

[3] 陳新瑤.愛的使者美的精靈——談宗璞對(duì)現(xiàn)代女性的理想建構(gòu)[J].現(xiàn)代語文（文學(xué)研究），2008，（12）：84-85.