尋找抵達的語言：明與暗的距離

世界構成事物象征的背景。在這一背景中，詩以形象性與抽象性闡釋事物本身。從時間和空間來看，事物的存在是延續的，并且在延續中構成一致。這樣我們對于事物的理解，就不再將其作為孤立的個體和唯一出發點，而是依據它和周圍的關系來理解事物本身。由此出發尋找通往理解的途徑，以便確立事物在它們中的位置，進而揭示事物存在的連貫性與一致性。王研丁的《兩顆相望的紐扣》、草人兒的《河水一樣的命運》、代薇的《深夜，聽見一列火車經過……》，就是通過時間線索的銜接讓事物呈現自身的連貫性與一致性，這一呈現對他們來說都指向精神的領域，指向語言對物的抵達，指向追求詩意化的理想旗幟。在光明諸神形象減色的現代性世界體系中，事物作為泥土的偶像，承受著存在的重負，時間對它賦予均等的選擇，神恩在世俗世界以時間的標尺分配它們應當承受的重負。時間的歷史性定義事物的顯性，而時間的延續性則定義事物的隱性。這三首詩，都借助時間的歷史性與延續性共同完成對于“紐扣”、“命運”、“深夜”的形象塑造與超越。

王研丁的《兩顆相望的紐扣》由外開始介入事物內部，通過內部轉向外部，由此打通事物本身以及事物與他者的聯系途徑。燭臺作為構成光明來源的器物載體，讓蠟燭在被承載中神圣化。那兩顆相望的紐扣雖始終無法接近，但在燭光重新建構的光明世界中卻有了火熱的情感聯系。從暗轉向明的瞬間，它們內在的力量爆發，“就能在一種寧靜的茂盛里”講述“一個覆蓋另一個的嘴唇”的不老愛情神話。