略論胡風現(xiàn)實主義理論的形成

與眾多學術(shù)理論不同的是，胡風的現(xiàn)實主義理論不是在書齋中靜態(tài)地產(chǎn)生的，而是在戰(zhàn)斗中成長起來的。亦即在同形形色色的貌似革命的形式主義主要是以政治為本位的現(xiàn)實主義理論派別的斗爭中建立起來的。斗爭表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一是胡風以包打天下的姿態(tài)主動出擊，捍衛(wèi)現(xiàn)實主義的純潔；一是胡風被動應戰(zhàn)，反駁批評者對自己的討伐。兩種形態(tài)糾合在一起，共同促成了胡風現(xiàn)實主義理論的形成、發(fā)展與成熟。因此，研究胡風的現(xiàn)實主義觀，首要的前提是弄清以政治為本位的現(xiàn)實主義理論派別的基本情況，它是胡風理論的重要材料與靶的。

20世紀20年代，中國社會發(fā)生著急劇變化，階級矛盾和民族矛盾進一步尖銳。一些先進的知識分子敏銳地感應著時代脈搏的跳動，迅速地將反封建的思想革命轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥恼味窢帲幕\動也呈現(xiàn)出與政治運動密切相聯(lián)的新態(tài)勢。率先把文學與革命聯(lián)系在一起的是創(chuàng)造社的同仁們。這些“五四”時期曾以激烈的感情大膽張揚個性、表現(xiàn)自我的人們，又開始以同樣激烈的態(tài)度堅決抨擊自我、否定個性。他們把個性當作小資產(chǎn)階級意識嚴加批判，將自己曾經(jīng)熱衷的浪漫主義文學視為反動文學予以否定。郭沫若說：“在現(xiàn)在的社會沒有什么個性，沒有什么自我好講。講什么個性，講什么自我的人，可以說就是在替第三階級說話。”在否定創(chuàng)作所賴以存在的必要前提——個性的同時，他們又機械地搬用蘇俄“拉普”前身“崗位派”的觀點，把文學定義為“普遍地，而且不可逃避地是宣傳”，是“一個階級的武器”。……