城市園林在社會發(fā)展過程中的分析

摘要：以城市社會學的研究視角為基礎，從城市古典園林對集體記憶的傳承、現(xiàn)代園林作為城市發(fā)展新標識以及后現(xiàn)代園林自然生態(tài)都市化的發(fā)展趨勢，探討城市園林的社會學涵義，研究城市園林作為社會階層共享空間的功能作用，在此基礎上，結(jié)合城市園林發(fā)展中存在的諸多問題，提出了城市園林發(fā)展的對策建議。

關(guān)鍵詞：城市；古典園林；現(xiàn)代園林；后現(xiàn)代園林

中國城市園林是多樣的。在人類城市文明發(fā)展過程中，城市園林經(jīng)歷了一個深刻的變化過程。但總體來說，園林是由地形地貌和水體、建筑和道路、植物和動物等素材，根據(jù)功能需要、經(jīng)濟技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面綜合組成的統(tǒng)一體[1]。

根據(jù)建造年代和風格特征，城市園林可以粗略分為傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林。傳統(tǒng)園林體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建造風格，具有較高的歷史價值，最具代表性的如北京頤和園、蘇州留園和拙政園；現(xiàn)代新園林則以現(xiàn)代園林的設計手法為標志，具有較強的現(xiàn)代感，如北京奧林匹克公園、上海世紀公園和世博園，從設計手法上可進一步細分為現(xiàn)代園林、后現(xiàn)代園林。二者相比，后者時間跨度雖然不及傳統(tǒng)園林，但是從功能、類型、規(guī)模及形式上看，則特色極為顯著。除此之外，倘若參照所屬權(quán)、資金來源或景觀特點等來劃分，我們則會得出更多的園林種類[2]。

豐富的城市園林與城市社會生活有著緊密的聯(lián)系，下文主要是借助城市社會學的分析視角，探討城市園林的社會涵義，尋求城市園林發(fā)展的社會文化意義與功能，并探索現(xiàn)代園林發(fā)展方向。

一、傳承社會記憶的城市古典園林

城市是靠記憶而存在的[3]。傳統(tǒng)園林以其歷史性價值成為城市社會寶貴的文化財富。由于古代園林多專屬于封建統(tǒng)治階級或少數(shù)的富人，傳統(tǒng)園林在使用上暴露出規(guī)模的局限性。即便如此，城市中的皇宮圣殿、冥思古剎、皇陵妃墓、名居大院、名街名巷、名樓名園、名湖名河等園林式的格局，與城市非物質(zhì)性遺產(chǎn)一起，構(gòu)成了城市的社會記憶，延續(xù)了城市的歷史文化。它們雖然不再是當今城市園林建設的主流，但仍然是現(xiàn)代城市中一顆顆具有獨特生命力的“綠色珍珠”。在現(xiàn)代城市的發(fā)展和建設中，傳統(tǒng)園林以其承載的歷史價值、社會價值、文化價值，強化了城市的歷史文化特征，豐富了城市社會的精神生活，并在城市的旅游、休閑等娛樂性活動中扮演著重要的角色。

追溯歷史，城市古典園林最初是由社會精英群體（少數(shù)帝王、貴族及士大夫）把本屬于自然界中的奇樹奇花、奇山奇石以及蟲魚鳥獸等有選擇地引入其宅第中的私家花園。其目的是為了在公共游憩性空間匱乏的社會環(huán)境中，實現(xiàn)不出而游、滿足欣賞自然美景的需求。隨著城市社會結(jié)構(gòu)的變遷，城市古典園林也在向現(xiàn)代園林轉(zhuǎn)變，從私人獨享的專屬領(lǐng)地轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大公眾游憩的公共場所。以經(jīng)濟快速發(fā)展為前提，以工作效率的提高、工作時間的制度化、群體性的生命價值觀轉(zhuǎn)變及生活水準的改善為推動力，城市休閑的需求結(jié)構(gòu)、需求類型發(fā)生了重大變化。交通的可達性與服務的完善性也使出游距離超出了傳統(tǒng)的出行半徑，現(xiàn)代城市中的古典園林不再只服務于當?shù)厥忻瘢呀?jīng)成為外地游客的必訪之處。換言之，在本地游客逐漸減少的同時，傳統(tǒng)的城市古典園林卻對外地游客產(chǎn)生著更大的吸引力。

南京在兩千多年的城市發(fā)展史中孕育了明長城、明孝陵、瞻園等眾多的歷史文化景觀，旅游者對金陵文化的好奇心和陌生感直接提升了城市傳統(tǒng)園林的歷史分量，與此同時，城市園林的美譽度、知名度與歷史的原真性、唯一性和可識別性等社會記憶，強化了市民與游客對南京城市的共同認知和歸屬感、自豪感。

二、城市發(fā)展新標識的現(xiàn)代園林

傳統(tǒng)園林源自農(nóng)耕文明的背景，現(xiàn)代城市新園林在工業(yè)文明和后工業(yè)文明中作為新的社會需要而逐步形成。在計劃經(jīng)濟時代，各城市在整體發(fā)展的思路指導下，根據(jù)各市的未來發(fā)展目標，從城市居民的共同利益出發(fā)，自上而下地推廣城市園林建設。但是在今天市場經(jīng)濟導向下，城市園林的開發(fā)建設已不再是當?shù)卣莫毰_戲，城市園林以其巨大的外部效應使眾多開發(fā)商從其自身利益出發(fā)，被動地執(zhí)行城市政府規(guī)定的建設量，間接地推動了城市園林的建設。

經(jīng)過近20年的城市環(huán)境治理，南京市的總體性空間、城市廣場空間、城市干道和商業(yè)步行街、居住區(qū)外部空間、城市園林綠化、城市地下空間等發(fā)生了極大的結(jié)構(gòu)性變化。在城市交通的交叉口和城市中心商業(yè)區(qū)，城市園林以點式的街頭綠地出現(xiàn)。附近的居民在此可以晨練、交友、聊天、曬太陽，享受這寸土寸金中的綠色空間。在新建的高新工業(yè)園區(qū)，城市園林用地規(guī)模占到園區(qū)用地的35%，成為城市經(jīng)濟快速增長的信號；在新建的居住區(qū)中，不低于用地規(guī)模30%的綠化用地成為居住區(qū)的重要組成部分；在新建的大學校園，城市園林把校園的道路與教學樓投進了綠色的海洋。與此同時，城市園林也改寫了城市公共開放空間的格局。過去南京城市建設一直是“臨江不見江”，城市濱水區(qū)是城市的老郊區(qū)用地，是典型的“城中村”集中的地方，是典型的落后地區(qū)；經(jīng)過重大項目的開發(fā)與建設，南京市的濱水區(qū)成為城市發(fā)展新的增長點，如新建成的寶船公園、大橋公園與燕子磯公園構(gòu)成了一條由綠脈與藍脈交織的“城市交響曲”[4]。

城市是人創(chuàng)造的一種環(huán)境，這個環(huán)境是人所依存的，也是人所改造的對象。城市新園林正是人們適應新形勢，在需求、設想、技術(shù)、資金等共同作用下實現(xiàn)的，新類型的出現(xiàn)總是伴隨著休閑方式的變化，良好的園林環(huán)境有益于城市人輕松健康的心境的養(yǎng)成和建構(gòu)環(huán)境友好的新型生活方式。城市園林正處于快速成長階段，城市園林的重要性已成為共識，它給城市社會生活帶來的積極作用也在不斷地顯現(xiàn)。正如美國社會學家路易斯·沃斯指出的那樣，城市是一種生活方式，我們可以斷言，現(xiàn)代園林是城市休閑方式的高級化表現(xiàn)。

三、自然生態(tài)都市化的后現(xiàn)代園林

城市是“水泥建造成的森林”，這句話婦孺皆知。城市化進程總讓人產(chǎn)生一種錯覺，好像城市建設就是搞“三通一平”或“五通一平”，就是把原有的樹木全部砍光，蓋上高樓大廈和整齊的工廠住宅，修建筆直的街道，最后再象征性地種上一些樹。隨著全球城市化發(fā)展進程的加快、現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展、科學技術(shù)的日新月異、人們生活需求的日漸提高，城市生態(tài)環(huán)境暴露出一系列問題。面對環(huán)境與能源危機，人們反思現(xiàn)有的城市發(fā)展戰(zhàn)略中存在的問題，反思城市發(fā)展的單一化、標準化、機械化做法，開始把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素，向鋼筋混凝土的“森林”說“不”，向往世外桃源般的田園生活。對這些問題的解決推動了城市生態(tài)思想的發(fā)展，也引發(fā)了后現(xiàn)代主義思潮，由此帶動了以自然生態(tài)化為宗旨的后現(xiàn)代城市園林的產(chǎn)生。

形成于20世紀60年代、發(fā)展于70年代、成熟于80年代的后現(xiàn)代主義思潮，不再把城市分解為清晰、明確且獨立的一塊塊草坪、一排排行道樹、一個個公園、一片片農(nóng)田，而是“溶解”城市——綠色基質(zhì)成為城市功能體的“溶液”，滲透到城市各個機體中。公園不再是公園，農(nóng)田不再是農(nóng)田，綠地不再是綠地，它們都將作為城市生態(tài)系統(tǒng)的一份子，共同構(gòu)建一個完整的生境；它們的界限逐漸模糊；它們已經(jīng)不是明確意義上的城市綠化，已經(jīng)成為城市的有機組成部分；它們的每一部分都能給人以多樣化的生態(tài)體驗，都能滿足人們不同的需求，都能成為動物棲息、繁衍的庇護空間，都是彌漫在城市用地中的“綠色液體”[5]。生態(tài)主義、歷史主義、文脈主義、極簡主義、裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)的或聚或離[6]，注重追求城市空間的趣味性，與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應，強調(diào)了設計對文化觀念和生活方式的表達，城市園林正以巨大的活力實現(xiàn)向生產(chǎn)空間、生活空間、商務空間滲透。在南京，“綠色”的工廠、“綠色”的住宅區(qū)綠化一改樹種單一、排列整齊的群落結(jié)構(gòu)，采用具有生態(tài)演替過程、層次分明的復層群落；廢棄的工廠、倒塌的皇宮在懷舊情結(jié)中恢復成為市民的休閑地，生銹的鋼錠、斑駁的斷墻，在與“綠色”的對話中共同講述著一個城市的歷史……生態(tài)城市、園林城市、山水城市、花園城市、綠色城市、宜居城市，都是在以自然生態(tài)化的城市園林為理想類型，是城市發(fā)展的“生態(tài)范式”。當然，具體論述就是以生態(tài)學的原理和實踐為依據(jù)，實現(xiàn)與人的溝通，達到與人愉悅的心情。

（1）強調(diào)開放性與外向性，與城市景觀相互協(xié)調(diào)并融為一體，便于公眾游覽，使形式適合于現(xiàn)代人的生活、行為和心理，體現(xiàn)鮮明的時代感。

（2）以簡潔流暢的曲線為主，但也不排斥直線與折線，它從西方規(guī)則式園林中吸取其簡潔明快的畫面，又從我國傳統(tǒng)園林中提煉出流暢的曲線，在整體上靈活多變，輕松活潑。

（3）強調(diào)抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強的規(guī)律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續(xù)中國古典園林的傳統(tǒng)。

（4）講究大效果，注重大塊空間，大塊色彩的對比，從而達到簡潔明快，施工完畢后即可取得立竿見影的效果。

（5）重視植物造景，充分利用自然形和幾何形的植物進行構(gòu)圖，通過平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，使作品具有精致的舞臺效果。

（6）形體的變化富于人工裝飾美，即善于變化又協(xié)調(diào)同意，不流于程式化。為提高施工的精度和嚴密性，基本形體應有規(guī)律可循。

（7）形式新穎，構(gòu)思獨特，具有獨創(chuàng)性，與傳統(tǒng)園林絕無雷同。正如張鴻雁教授指出的“城市是一個多支點非平衡的系統(tǒng)”[7]。在后工業(yè)社會、信息社會、網(wǎng)絡社會等的時代背景下，城市園林成為城市發(fā)展的動力之一。自然生態(tài)化的城市園林作為城市關(guān)鍵性的活力指數(shù)，將以其不可替代的生態(tài)優(yōu)勢和景觀優(yōu)勢成為城市特色競爭力。

四、階層共享空間的城市園林

針對美國大城市，沃斯從城市人口規(guī)模、密度及異質(zhì)性的角度，提出了城市大規(guī)模的人口會影響人際交往的完整性，使人際關(guān)系支離破碎和非人格化。在他看來，大量的城市人口，勢必造成城市分散和混亂；過高的人口密度也會對社會成員心理造成不良影響，使人容易喪失人情味，變得冷漠無情；人口密度過高也容易引發(fā)摩擦和沖突[8]。

沃斯的斷言未能在實踐層面奏效，原因是多方面的。但有一點是可以肯定的：城市園林的潛功能起了重要作用。城市園林不再是一種城市“有閑階層”的“奢侈享受”，而是社會總體需求的一項基本內(nèi)容。現(xiàn)代城市園林不再服務于少數(shù)的精英群體，而是以大眾為服務對象，可以為上班族提供放松身心的休憩綠地；可以為老年人提供鍛煉的場所；可以為兒童提供游戲的空間……城市園林影響著每一個市民的生活，為他們提供了溫馨舒適的室外環(huán)境。

北京，一個擁有兩千多萬人口居住地的城市，因為有了城市園林，市民才能在新春佳節(jié)里聚集于古老的廟會，在白雪皚皚的寒冬踏雪尋梅，在春暖花開的時節(jié)賞綠觀花，在炎熱的夏夜里欣賞露天的老電影，在秋高氣爽的日子里安逸地享受著戶外陽光。不論是富裕家庭、小康家庭、溫飽家庭，還是貧困家庭，不論是老北京市民，還是城市農(nóng)民工，都有享受城市園林的權(quán)利。筆者曾經(jīng)做過一個大型的居住分化調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示居民們在閑暇時間，都會盡可能地選擇與自然親近的機會，而這個自然正是城市的園林。

如果說傳統(tǒng)園林反映了城市社會結(jié)構(gòu)的階層性特征，那么，現(xiàn)代城市園林的共享性則使城市社會結(jié)構(gòu)階層之間的交往、溝通成為可能，是穩(wěn)定社會治安的“社會情緒控制閥”，也是異質(zhì)性社會的粘合劑。

五、未來城市園林發(fā)展的對策

1.進一步放大城市園林的社會功能

和諧社會在城市園林建設上更應該注重體現(xiàn)社會平等性、共享性、市民性。因此，在建設具有中國特色的社會主義事業(yè)進程中，建立和諧園林是當代社會發(fā)展中的新的任務；利用城市傳統(tǒng)園林及新園林建設，培養(yǎng)市民的歸屬感和社會責任感，為社會各階層提供更多的交往空間和溝通空間。

2.建設具有國際水準的城市園林體系，強化其在城市發(fā)展的大系統(tǒng)中的作用

盡管我國的城市園林建設已經(jīng)取得了相當?shù)某煽儯桥c國際水平相比在量上還是有很大的差距，在質(zhì)上也有特色淡化的趨勢。中國城市園林建設要與國際水平接軌，要以先進的城市園林規(guī)劃思想指導城市園林的建設；城市的大園林、大生態(tài)必須與城市整體發(fā)展相協(xié)調(diào)，既要與城市的工業(yè)、商業(yè)、科教、交通、旅游等聯(lián)系起來，更要在大區(qū)域的范圍內(nèi)把城市建設與鄉(xiāng)村發(fā)展進行統(tǒng)籌，形成一盤棋，提高城鄉(xiāng)的綜合競爭力。

3.警惕城市園林建設“舞臺道具化”與“純裝飾化”的傾向，避免城市園林中的設計手法趨同

這種園林夸大了園林的美學功能，違背了園林應具有的最基本的生態(tài)功能。沿著這條為了景觀而景觀的思路發(fā)展下去，我們的城市園林容易蛻變成“偽園林”與“偽景觀”。對他人作品的模仿與抄襲，使得城市園林的審美趣味大打折扣，千園一面，忽視園林建設的地域特色，是對城市園林建設不負責任的態(tài)度，必須盡快停止。

4.深掘中國傳統(tǒng)文化資源，強化城市園林的地域特色

包括對傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法、民間藝術(shù)符號的當代化借用，各地應有各具地方特色的城市園林，換言之，城市園林的“景觀感”應該具有唯一性，如南京的城市園林建設，應該強化其中國歷史文化名城、六朝古都、十朝都會等城市文化特質(zhì)。古都園林的深度上還有待進一步落實，應加強特殊歷史人文景觀的挖掘，如十朝文化風貌，民國文化風貌，這些都是南京在城市園林中創(chuàng)造文化內(nèi)涵的切入點和依托點；六朝文化在中國歷史上占有重要的地位，六朝皇家園林也是城市史學重要遺產(chǎn)，應該有計劃有重點地恢復部分遺址景觀。另外，南京是大企業(yè)的集聚地，利用許多產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性更新及土地置換，加強傳統(tǒng)工業(yè)的旅游開發(fā)，并與高等院校、高新技術(shù)園區(qū)、高科技企業(yè)等聯(lián)合，加強開放式的園林與城市旅游的共同運作，打造新的旅游文化、旅游活動，實現(xiàn)以園促旅、以游興園。

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