風(fēng)吹雨打風(fēng)雨橋

流經(jīng)湖南省通道侗族自治縣的坪坦河是一條充滿文化的河流，從源頭至匯入渠江約30公里，穿越了由23個(gè)侗寨構(gòu)筑的“百里侗文化長(zhǎng)廊”。河上橫臥著大小不一，造型各異的17座風(fēng)雨橋，其中最具代表性的是坪坦風(fēng)雨橋。

坪坦風(fēng)雨橋并不是一座橋，而是由 龍橋、普濟(jì)橋、永定橋、永福橋、回福橋、觀月橋、文星橋、中步頭橋、中步二橋等9座橋組合而成。坪坦風(fēng)雨橋位于通道侗族自治縣南部坪坦鄉(xiāng)和隴城鎮(zhèn)境內(nèi)，在通道“百里侗文化長(zhǎng)廊風(fēng)情”線上，南與廣西龍勝、桂林毗鄰，西與貴州黎平交界，北接全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位芋頭侗寨古建筑群。

坪坦風(fēng)雨橋均為清代中、晚期建造，純木結(jié)構(gòu)，做工精湛，風(fēng)格迥異，歷經(jīng)200多年風(fēng)雨后成為“國(guó)寶”，具有極高的歷史、人文和建筑藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“中國(guó)橋梁建筑活化石”，同時(shí)也是一座座自然天成的古建橋梁博物館。

風(fēng)格迥異的風(fēng)雨橋

坪坦風(fēng)雨橋有的橫亙?cè)陟o靜的小河之上，有的點(diǎn)綴在村頭寨口。它們千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。或典雅莊重，華麗多姿；或凌空飛架，勢(shì)如長(zhǎng)虹；或玲瓏俊秀，巧奪天工。

9座橋中，最長(zhǎng)的是 龍橋，位于坪坦鄉(xiāng)平日村，橋體呈弧形橫亙于坪坦河上。 龍橋始建于清乾隆二十六年，原名龍皇橋。1931年復(fù)修，更名 龍橋，取“橋如長(zhǎng)龍，屹立水上；水至回環(huán)，護(hù)衛(wèi)村寨”之意。意思是龍從上游游到橋頭，回頭護(hù)寨，守寨，財(cái)不外流。橋上建四柱三間排架木構(gòu)遮雨長(zhǎng)廊，共22間。橋東西兩端及中部位置，分別伸出三重密檐六角攢尖如意葫蘆頂亭閣3座。以侗族人民日常生活常用的葫蘆瓜具作寶頂，寓意寶葫蘆鎮(zhèn)頂，風(fēng)調(diào)雨順，平安永駐。3座橋亭內(nèi)由東至西端分設(shè)文昌閣、武圣殿、土地祠，中間橋亭南面外壁上正楷立書(shū)“ 龍橋”三字，字體遒勁有力。橋廊及亭閣屋面施小青瓦，掛白檐，用壓檐石制安檐口，顯得規(guī)整大方。脊端作彎月起翹，似金鳳展翅。橋廊兩邊設(shè)置長(zhǎng)凳，供行人避雨歇息。齊腰處開(kāi)欄桿，可觀賞兩岸風(fēng)光。

始建于清嘉慶二年的中步二橋是9座橋中最短的，位于隴城鎮(zhèn)中步村。這座橋?yàn)榀B梁式木構(gòu)架廊橋，辟有人行道和牲畜行道，是湖南唯一一座人畜分道的侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋，人們趕牛進(jìn)出山寨，到了橋頭，牛都會(huì)自己走它的畜道，不用半聲吆喝。

裝飾精巧、彩繪精美是回福橋另一個(gè)特色。地處坪坦鄉(xiāng)高升村邊的回福橋中部設(shè)神龕，供奉關(guān)帝。杉木板壁上出自民間畫(huà)師之手的關(guān)帝，騎戰(zhàn)馬，持大刀，雙目炯炯，威風(fēng)凜凜。廊間的彩繪，多為花草蟲(chóng)魚(yú)，還有民間傳說(shuō)、神話、民族英雄故事等。

坐落于黃土鄉(xiāng)坪坦河上還有座非常美麗的橋——普修橋。雖然普修橋沒(méi)有與坪坦風(fēng)雨橋一起打包申報(bào)全國(guó)文物保護(hù)單位，但許多人都說(shuō)，始建于清乾隆年間的普修橋是通道風(fēng)雨橋中最精美的。凡到侗鄉(xiāng)的南賈北客，無(wú)不為普修橋的工藝嘆為觀止，留連忘返。

這是一座花橋，樓閣飛檐重疊，整體莊重，粉飾卻極為華麗，古色古香。橋廊兩側(cè)設(shè)置通長(zhǎng)直欞窗，四柱三間排架。橋身為重檐長(zhǎng)廊，分設(shè)三座橋亭。橋亭內(nèi)設(shè)神龕，中亭關(guān)圣殿，兩端亭分設(shè)始祖祠和文昌宮。兩邊橋亭為三重檐，方形平面歇山頂式。中間橋亭有七重密檐，下三層為方形平面，上四層為八角攢尖葫蘆頂，頂尖泥塑青鳥(niǎo)一只，能轉(zhuǎn)動(dòng)，迎風(fēng)鳴響。橋亭檐角飾獅、鳳、卷草等，起翹高挑，雕塑精致，曲線優(yōu)美。橋廊脊泥塑兩組雙龍戲?qū)殻瑢氈橛眯K玻璃境片組合鑲嵌而成，裝上風(fēng)葉，風(fēng)起葉動(dòng)，聲光交映，美不可言。橋亭、頭門(mén)封檐板上彩繪各式各樣花草，橋廊柱、枋涂刷了油漆，五彩繽紛，艷麗多姿。彩旗匾額掛滿橋廊，顯得珠光寶氣，氛圍熱烈。橋兩端各設(shè)一座橋門(mén)，橋門(mén)為重檐歇山頂，屋脊和檐角泥塑龍、鳳、雞等動(dòng)物。長(zhǎng)廊梁柱榫邊浮雕的雄獅、蝙蝠、龍鳳、麒麟等吉祥物，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，好似與廊內(nèi)彩繪蟲(chóng)、魚(yú)、花、鳥(niǎo)同堂“歡歌”。壁畫(huà)鄉(xiāng)土氣息濃郁，形象詼諧灑脫，令人沉思遐想，恰與坐于橋上休息的當(dāng)?shù)囟弊謇先诵纬闪艘环利惍?huà)卷。

通道108座風(fēng)雨橋中，普修橋能聞名于世，還有一個(gè)重要原因，是因?yàn)闃蛏鲜⒀纭蠑n宴。合攏宴是侗族最為隆重的待客禮俗——客人逗留短暫，難以到各戶就餐，各家各戶就拆下門(mén)板（現(xiàn)改用餐桌），拼成長(zhǎng)條桌，端出苦酒（當(dāng)?shù)蒯勚频呐疵拙疲㈦玺~(yú)、腌肉，擺在一起，主客混合對(duì)坐，且歌且飲，最多時(shí)有四百多人同時(shí)開(kāi)宴。

大大小小的風(fēng)雨橋橫臥于坪坦河上，河岸兩側(cè)青山簇?fù)恚弊宓跄_木樓屋村落錯(cuò)落其間，形成山下河岸型、平壩田園型、豐山溢口型等各種侗寨建筑格局。每個(gè)村寨都建有鼓樓、門(mén)樓、薩媽壇、蘆笙場(chǎng)、祠廟等，數(shù)量少則幾處，多則十幾處，形制各異，千姿百態(tài)。村寨建筑有的以門(mén)樓為軸心，呈扇形布局；有的以鼓樓為中心，呈輻射狀分布。風(fēng)雨橋作為侗寨聯(lián)接外界的交通設(shè)施，既端莊大方，又婀娜多姿。

橋梁建造史中罕見(jiàn)的“活化石”

坪坦風(fēng)雨橋不僅以濃郁的民族特色和突出的外在風(fēng)格吸引著游人，而且，這些風(fēng)雨橋構(gòu)建非常科學(xué)，也非常獨(dú)特。

坪坦風(fēng)雨橋的構(gòu)建，有一點(diǎn)令侗族工匠非常驕傲，就是他們修橋居然沒(méi)有圖紙，造型、構(gòu)件、尺寸全在設(shè)計(jì)者的頭腦之中。修建前，設(shè)計(jì)者將廊柱、梁枋等構(gòu)件的尺寸，標(biāo)注在一根長(zhǎng)桿上，榫印的尺寸標(biāo)在許多塊指頭寬、尺余長(zhǎng)的竹片上，這種長(zhǎng)竹竿叫“香桿”，竹片叫“線”。施工時(shí)，由掌墨師傅在材料上根據(jù)標(biāo)注的尺寸下墨，其他木匠按墨施工。更令人驚嘆的是，這些風(fēng)雨橋的橋架就放在橋墩上面，而橋墩與橋臺(tái)之間沒(méi)有任何鉚固措施，只憑橋臺(tái)和橋墩起著架空的承臺(tái)作用。在建橋過(guò)程中，不用釘鉚，只采用木榫鉚，甚至使用古老的“濕藤綁扎法”，這種建造技術(shù)被專家譽(yù)為“我國(guó)古老造橋術(shù)的尾閭，是國(guó)內(nèi)橋梁建造史中最后的、罕見(jiàn)的一批‘活化石’。”

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的許多建筑學(xué)家專程來(lái)到這里研究侗族建筑。他們驚嘆之余，認(rèn)為這些修橋方法非常符合現(xiàn)代力學(xué)原理，并將坪坦風(fēng)雨橋認(rèn)定為“榫鉚抵承梁柱體系之大觀”。

絕大多數(shù)風(fēng)雨橋都跨越縱橫交織的水系，橋自身的穩(wěn)定性十分重要。坪坦風(fēng)雨橋多是由橋墩、橋身、橋廊和橋亭組合而成。無(wú)論是梁橋還是拱橋，一般都建有橋墩，用以承載橋面和橋跨部分的重量、分隔和支撐橋孔。橋墩常就地取材，采用大青石圍砌，以料石填心，用糯米、熟石灰拌桐油做粘合劑。橋墩一般呈六面形柱體，上下游均為銳角，以減少洪水的沖擊。橋墩下部上游方向大都設(shè)有三角尖形找頭（分水尖）以利分水，而下游方向的找頭則形式多樣，或?yàn)榛⌒危驗(yàn)槠叫巍＿@些橋墩的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)所反映的橋梁設(shè)計(jì)理念，顯示了古代侗族人民早已掌握了深厚的結(jié)構(gòu)力學(xué)和流體力學(xué)的知識(shí)理論，并將這些理論很好地運(yùn)用到生產(chǎn)生活當(dāng)中。

橋身多半用老杉木伸臂托梁的方法架設(shè)，以達(dá)到橋的跨度。橋廊多采用青石或礫石干砌成擋水金剛墻，其上承載木梁架，鋪墊木板或石板，建四柱三間排架廊廡式通廊，在橋兩端或中間建亭，或只有廊道，屋面覆小青瓦掛白檐，極具侗鄉(xiāng)地方特色。

每座風(fēng)雨橋在建造時(shí)因地制宜，采取的技術(shù)又各有不同。 龍橋整座橋成弧形橫亙于坪坦河上，橋體采用伸臂梁木架和疊梁木架式，科學(xué)地解決了橋體的凈跨和分力荷載。原造橋基時(shí)，先在河床東邊用松木作樁圍合成柵欄并向欄圈內(nèi)拋置大量石塊形成壘石墩，再在石墩上部干砌青石板，使橋基與橋墩平穩(wěn)固結(jié)。這種作法在侗族地區(qū)造橋工藝中稱“木樁圍欄固基法”，真是獨(dú)樹(shù)一幟，別具匠心。 龍橋的建造工藝，是研究侗民族地區(qū)橋梁營(yíng)建歷史和技藝不可多得的實(shí)物資料，深受清華大學(xué)、東南大學(xué)、湖南大學(xué)建筑學(xué)專家學(xué)者稱贊。

普濟(jì)橋?yàn)閱慰咨毂哿菏嚼葮颍瑯虻膬砂陡饕粋€(gè)半空心石墩，伸臂梁插在石墩內(nèi)，以大卵石彈壓，然而疊梁再壓卵石，直至兩岸伸臂合龍。用這種工藝修建木橋極為罕見(jiàn)，被橋梁專家譽(yù)為“橋梁化石”。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)：當(dāng)年坪坦古寨是湘桂邊界古商道上物資集散碼頭，山外的“洋貨”經(jīng)船過(guò)洞庭、入沅水運(yùn)到這里以后，只能改為力夫肩挑運(yùn)往桂北。水運(yùn)繁忙，侗族工匠選擇這種設(shè)計(jì)修橋，為的是不影響船只通航。

文星橋始系單孔疊梁木構(gòu)架廊橋，是風(fēng)雨橋中罕見(jiàn)不用橋墩的，它在橋身建造方面采用侗族吊腳樓工藝中的“挑梁代柱外展法”，橋兩頭的路基一改通常的條石砌墻，而用巨大的河卵石壘成，在沒(méi)有水泥結(jié)固的年代，這些圓溜溜的大卵石砌成的石墻百年不塌，簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。

風(fēng)雨橋蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化隱喻

坪坦風(fēng)雨橋集橋、廊、亭、塔、樓、閣的建筑特色于一體。橋狀似長(zhǎng)廊，兩側(cè)有凳，遭風(fēng)遇雨，行人可以在上面躲避，故名風(fēng)雨橋。事實(shí)上，風(fēng)雨橋乃郭沫若先生的命名，在當(dāng)?shù)亟谢颉⒏蚧蝻L(fēng)水橋。

古老的侗鄉(xiāng)山寨，無(wú)溪（河）不花橋。

侗族所居住的地域，古稱溪峒之地，山環(huán)水繞，溝壑溪流遍布于道途、田疇、山野之間。為了交通上的需要，人們就會(huì)在必要的地方架橋，在溪流密布的侗鄉(xiāng)，一個(gè)寨子往往需要建多座橋，才能夠滿足人們交通的需要。風(fēng)雨橋除了供人們躲避風(fēng)雨、歇息乘涼外，還有更深層次的內(nèi)容和豐富的文化隱喻。

侗族建村寨極講究風(fēng)水地勢(shì)，既要依山又必傍水，但為了不讓風(fēng)水福氣隨水流去，每寨都要在寨邊的溪河上建一座橋來(lái)“堵風(fēng)水、攔村寨”，侗家人認(rèn)為只有這樣才能保村寨平安，又能讓財(cái)富積聚，所以橋上大都設(shè)有神龕，讓神靈鎮(zhèn)橋護(hù)寨。因此，風(fēng)雨橋也被稱為“福橋”。一座座“福橋”與侗寨標(biāo)志性建筑的鼓樓、吊腳樓民居遙相呼應(yīng)，有機(jī)地融為一個(gè)和諧的整體，突出了人居環(huán)境之美，也體現(xiàn)了風(fēng)雨橋的選址兼顧實(shí)用功能需求與精神文化需求。

所以說(shuō)，坪坦風(fēng)雨橋它是橋，橫跨河流，聯(lián)結(jié)兩岸；它又不僅僅是橋，造型如長(zhǎng)龍，是一方風(fēng)水要素，象征著保護(hù)一方平安的力量，寄托著人們帶來(lái)福氣的企盼；它是廊，既能給人避風(fēng)擋雨、遮陰躲陽(yáng)；它又不僅僅是廊，它能給人啟蒙教育和美的熏陶，因?yàn)闃蚶葍?nèi)繪的壁畫(huà)是那么豐富多彩；它是塔，橋面長(zhǎng)廊上座座寶塔，飛檐翹角，彩繪雕塑；它又不僅僅是塔，它真像一座民間藝術(shù)陳列館。

它是宗教祭祀的場(chǎng)所，橋上往往設(shè)有文昌、關(guān)圣、土地的神龕，逢年過(guò)節(jié)，村人都要前來(lái)拜祭，祈求平安，何況，侗民族信奉“萬(wàn)物有靈”，橋本身也是祭祀敬奉的對(duì)象；它是公共外交場(chǎng)所，村人在此互通有無(wú)，交換資訊，討論集體事務(wù)，迎送親友，每遇重大慶祝活動(dòng)時(shí)，全村各戶都端來(lái)“拿手菜”，在橋上擺出“合攏宴”；它是休憩交友的場(chǎng)所，常年有人義務(wù)供應(yīng)涼開(kāi)水，村人在勞作之余在此歇息，疲憊路人在此整休飲水，青年男女在此對(duì)唱情歌，互表衷腸。

風(fēng)雨橋是侗寨的“神”，在侗民生活中占有特殊的地位，不管老幼，人人都是它自覺(jué)的守衛(wèi)者。有資料顯示，自清代至今，其間也進(jìn)行過(guò)多次維修，村人根據(jù)自己的力量大小或捐資或出力——在他們眼里，這是一種積德積福行為。為此，相關(guān)貢獻(xiàn)一律勒石為據(jù)，傳之后世。這種管理和保護(hù)橋的習(xí)俗一直延續(xù)至今，也才保有這批“建筑活化石”。

風(fēng)雨橋也是侗族建筑文化的象征。

每一座風(fēng)雨橋都有各自的橋姿和名號(hào)，大都用匾額署其橋名。匾額語(yǔ)言精練，寓意深長(zhǎng)，文采激揚(yáng)，情趣盎然，將中國(guó)古老文化包蘊(yùn)其中。尤其是風(fēng)雨橋的詩(shī)文對(duì)聯(lián)、書(shū)法篆刻與建筑裝飾藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色于一爐，以其多變的式樣、高度藝術(shù)化的風(fēng)格與雄偉壯觀的風(fēng)雨橋橋梁建筑相互輝映，和諧統(tǒng)一，成為中國(guó)古典建筑與山地自然景觀珠聯(lián)璧合的典范。許多風(fēng)雨橋的橋頭都有一定的裝飾，這些裝飾不僅具有增強(qiáng)橋頭美感和表現(xiàn)造橋藝術(shù)的效果，還反映了造橋者當(dāng)時(shí)祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的心愿。

如今，坪坦風(fēng)雨橋吸引了眾多的游客。人們從四面八方絡(luò)繹而至，在古香古韻的風(fēng)雨橋漫步，靜靜地領(lǐng)略侗族文化的多彩神韻。

坪坦風(fēng)雨橋歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，歲月洗禮，年復(fù)一年靜靜地佇立在河面上。每一座古橋仿似一位面容滄桑而又淡定、睿智的老人在輕輕訴說(shuō)一段段歷史興亡，在緩緩講述一個(gè)個(gè)過(guò)往故事。風(fēng)雨橋沉淀了中華古國(guó)的文化底蘊(yùn)，熔鑄了華夏民族的燦爛文明，見(jiàn)證了湖南交通發(fā)展的歷史進(jìn)程，記載了三湘古先民征服自然、改造自然的艱辛和智慧，凝聚了厚重的湖湘文化。斯人已矣，古橋獨(dú)存。活在當(dāng)下的我們能為古橋所做的就是竭力保護(hù)這些歷史遺存，讓歷史的點(diǎn)滴在古橋中得以延續(xù)。

令人欣喜的是，湖南省人民政府最近正式公布并批準(zhǔn)實(shí)施《湖南省坪坦風(fēng)雨橋保護(hù)規(guī)劃》，要求當(dāng)?shù)貙⑵禾癸L(fēng)雨橋的保護(hù)納入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)總體規(guī)劃，注重對(duì)坪坦風(fēng)雨橋文化景觀、文化信息、自然環(huán)境的研究、發(fā)掘和保護(hù)，促進(jìn)文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這是坪坦風(fēng)雨橋文物保護(hù)管理利用工作一個(gè)新的里程碑，同時(shí)也為通道侗族村寨申報(bào)世界文化遺產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。