美國(guó)非裔教育研究在中國(guó)

縱觀美國(guó)教育史，種族對(duì)峙特征非常鮮明。直至1954年5月17日，美國(guó)最高法院在“奧利弗·布朗訴托皮卡教育委員會(huì)案”（Oliver L. Brown v. Board of Education Topeka）中推翻由該院于1896年在“普雷西訴弗格森案”（Plessy v. Furgeson）中提出的“隔離但平等”（separate but equal）原則并在全國(guó)公立學(xué)校廢除種族隔離政策時(shí)，種族對(duì)峙才稍有緩解。我國(guó)學(xué)者對(duì)美國(guó)非裔教育的關(guān)注始于清末留美浪潮，而真正將美國(guó)非裔教育作為研究對(duì)象來(lái)考察則集中于近十年，且聚焦三大主題，即非裔教育發(fā)展、傳統(tǒng)非裔高校、非裔教育權(quán)利。

一、三大主題

（一）非裔教育發(fā)展

我國(guó)學(xué)者把美國(guó)非裔教育發(fā)展歷程分為三個(gè)歷史階段，即南北戰(zhàn)爭(zhēng)前、重建到二戰(zhàn)、二戰(zhàn)結(jié)束至今，并將對(duì)非裔教育的考察置于非裔特有的生存狀態(tài)之下。我國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，制約美國(guó)非裔教育發(fā)展的因素可歸納為三點(diǎn)：非裔教育嚴(yán)重依賴公共財(cái)政，非裔教育質(zhì)量低下，種族偏見(jiàn)與種族歧視現(xiàn)象嚴(yán)重。然而，更能引發(fā)我國(guó)學(xué)者興趣的則是美國(guó)非裔學(xué)生的升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與多元文化教育（Multicultural Education）。多元文化教育是美國(guó)種族融合教育的一種有效模式。盡管美國(guó)高校相繼推出如補(bǔ)救教育（Remedial Education）、促進(jìn)教師多樣化（Diversity Faculty）等舉措，以擴(kuò)大并提升少數(shù)族裔教育的規(guī)模和質(zhì)量，但是，由于存在院校分層的現(xiàn)象，非裔學(xué)生申請(qǐng)入讀頂尖高校非常困難，而配額制度實(shí)為種族歧視。當(dāng)然，在美國(guó)非裔教育發(fā)展歷程中，教會(huì)、政府、慈善組織和非裔族群本身均為不可忽視的影響因素，尤其是全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)（National Association for the Advancement of Colored People）成為關(guān)注焦點(diǎn)。

（二）傳統(tǒng)非裔高校

傳統(tǒng)非裔高校是美國(guó)非裔高等教育的主體，就其產(chǎn)生背景、歷史演變、面臨的危機(jī)以及存在的必要性，我國(guó)學(xué)者展開(kāi)了探索。非裔高校的演變可分為四個(gè)階段：19世紀(jì)初期，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不足，只能開(kāi)設(shè)中等教育課程；19世紀(jì)下半葉，學(xué)生數(shù)量增長(zhǎng)，政府撥款，開(kāi)設(shè)高等教育課程，但以應(yīng)用型學(xué)科為主；20世紀(jì)上半葉，非裔逐漸參與學(xué)校管理；二戰(zhàn)后，非裔高校面向其他種族招生，特色漸褪。雖然傳統(tǒng)非裔高校的學(xué)術(shù)水平尚難以與白人高校相提并論，但鑒于當(dāng)下美國(guó)社會(huì)尚未完全實(shí)現(xiàn)種族平等，傳統(tǒng)非裔高校仍擁有強(qiáng)大生命力；而且，在傳承非裔文化、培育非裔社區(qū)領(lǐng)袖、激勵(lì)非裔學(xué)生奮進(jìn)和傳承歷史使命等方面，傳統(tǒng)非裔高校發(fā)揮的作用不可替代。傳統(tǒng)非裔高校要想從“邊緣化”生存向“中心舞臺(tái)”靠攏，只能期待種族主義的消亡。

（三）非裔教育權(quán)利

非裔族群主要通過(guò)政策和法律來(lái)爭(zhēng)取并維護(hù)自身教育權(quán)。美國(guó)最高法院對(duì)“奧利弗·布朗訴托皮卡教育委員會(huì)案”的裁決與平權(quán)政策（Affirmative Action）被視作非裔維權(quán)的標(biāo)志性事件。我國(guó)學(xué)者對(duì)其前因后果展開(kāi)了研究。雖然該裁決的影響難以定論，但該裁決是對(duì)美國(guó)民族“平等熔爐”的創(chuàng)造，尤其對(duì)構(gòu)建教育制度功不可沒(méi)。該裁決僅僅是種族同校的開(kāi)始，遠(yuǎn)非勝利。通過(guò)對(duì)平權(quán)政策的探究，我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，該政策有助于改善種族關(guān)系，但也引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。譬如，是否存在法律原則與道德屬性的矛盾、是否有悖于主流價(jià)值觀、是否導(dǎo)致“逆向種族歧視”等。該政策能在質(zhì)疑中持續(xù)前行，主要有三方面原因：美國(guó)政權(quán)職能所在，美國(guó)國(guó)際政治所盼，美國(guó)政黨競(jìng)爭(zhēng)所需。當(dāng)下，美國(guó)非裔教育面臨三重兩難困境，即種族歧視還是階層差異，社會(huì)公平還是歷史贖罪，種族多元還是文化多元。由此判斷，平權(quán)政策自我修正的一條有效路徑是逐漸淡化種族保護(hù)，全力強(qiáng)化種族融合以臻文化多元。鑒于爭(zhēng)論的日趨激化，一些聯(lián)邦州正試圖修改甚至取消平權(quán)政策，現(xiàn)有的以種族和性別為基礎(chǔ)的平權(quán)政策很可能被以個(gè)人需要為基礎(chǔ)的平權(quán)政策所取代。隨著對(duì)平權(quán)政策討論的深入，美國(guó)高校招生的種族傾斜政策也發(fā)生了變化，并從補(bǔ)償理論過(guò)渡到多元化理論。至于是否應(yīng)該通過(guò)政策干預(yù)教育中的種族不平等，則有待商榷。慶幸的是，美國(guó)種族矛盾并未導(dǎo)致全國(guó)動(dòng)亂甚或分崩離析，原因在于美國(guó)憲政機(jī)制、國(guó)家認(rèn)同戰(zhàn)略以及對(duì)少數(shù)族裔的政策傾斜。

二、三大特點(diǎn)

我國(guó)學(xué)者視美國(guó)非裔族群為弱勢(shì)群體，因此，在審視美國(guó)非裔教育時(shí)，往往出于社會(huì)關(guān)懷，并基于一種教育公平的信念。盡管我國(guó)學(xué)者對(duì)美國(guó)非裔教育的研究在近十年不斷涌現(xiàn)，但研究數(shù)量仍極為有限，主要見(jiàn)諸社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，專著僅有一本，即屈書(shū)杰的《美國(guó)黑人教育發(fā)展研究》，學(xué)位論文也是寥寥數(shù)篇。筆者從我國(guó)對(duì)美國(guó)非裔教育的研究成果中總結(jié)出三大特點(diǎn)。

（一）介譯為主，研究不足

比較研究始于介譯，但絕非以介譯為目的。研究應(yīng)體現(xiàn)以下三個(gè)方面：第一，對(duì)非裔教育演進(jìn)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景須深入挖掘并嚴(yán)謹(jǐn)考證，由此總結(jié)的歷史教訓(xùn)方能使教育避免重蹈覆轍；第二，對(duì)非裔教育展開(kāi)批判，以發(fā)現(xiàn)如反向歧視、膚色依賴、階層分化等問(wèn)題；第三，對(duì)非裔教育的未來(lái)走向須提供專業(yè)預(yù)測(cè)。由此，學(xué)術(shù)便可彰顯其價(jià)值即創(chuàng)造知識(shí)。

（二）學(xué)科多樣，視角單一

研究美國(guó)非裔教育的學(xué)者來(lái)自社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科，以教育學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)為主，然而，鑒于非裔族群作為弱勢(shì)群體艱辛而漫長(zhǎng)的維權(quán)道路，我國(guó)的研究視角往往偏離學(xué)科立場(chǎng)，而趨于一致的政策分析。由此，我國(guó)學(xué)者在研究中形成了一種路徑依賴。筆者認(rèn)為，從教育學(xué)視角出發(fā)，非裔教育中追求優(yōu)質(zhì)和均衡的教育機(jī)制與教學(xué)模式或許更值得我國(guó)學(xué)者探究。

（三）高教受寵，普教缺位

我國(guó)學(xué)者普遍對(duì)美國(guó)非裔教育研究中的高等教育青睞有加，這是因?yàn)楦叩冉逃姆N族問(wèn)題更為顯性且更為激化。但不容忽視的是，這個(gè)現(xiàn)象也是非裔族群在之前的教育生涯中所經(jīng)歷的不平等與不公正累加效應(yīng)的體現(xiàn)。對(duì)非裔基礎(chǔ)教育、家庭教育、社會(huì)教育的探究或許更能挖掘出問(wèn)題的根源。我國(guó)學(xué)者的研究需要與美國(guó)本土學(xué)者的美國(guó)非裔教育研究接軌。

總之，無(wú)論研究者是我國(guó)學(xué)者還是美國(guó)專家，無(wú)論研究視角是基于研究者的學(xué)科立場(chǎng)還是學(xué)科綜合的體現(xiàn)，無(wú)論研究動(dòng)機(jī)是出于改革我國(guó)教育還是學(xué)習(xí)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，研究美國(guó)非裔教育的終極價(jià)值無(wú)疑都是為日趨多元（種族多元與文化多元）的世界尋求普適而有效的教育路徑。

編輯 許方舟