政治·工具·人文

長期以來語文學科成為政治學科的附庸，政治又被狹隘地理解為階級斗爭，致使語文教學高度意識形態(tài)化，中小學語文教學中語言應用能力培養(yǎng)的目標被扭曲。在這種背景下，葉圣陶先生等語文教育的權威學者，強調語文的工具性——言語的屬性，強調語文教學中聽說讀寫綜合訓練的重要性，這無疑對語文教學具有正本清源、撥亂反正的指導作用。主張語文的“工具性”，強調“語文姓語”，其直接的原因是抗拒將語文庸俗性地“政治化”。

社會的存在決定社會的意識。語文學科的政治化有其深刻的社會歷史原因，同樣，語文的去“政治化”也有其特定的社會經(jīng)濟與文化的因素，決非因為權威學者的提倡或反對。“階級斗爭為綱”的年代，語文不可能不成為階級斗爭的工具，成為政治教化的工具，無論“文以載道”或“詩以言志”都離不開政治的裹挾，盡管這里所說的“工具”并非葉圣陶先生所主張的“工具”。政治的窄化和泛化導致語文教學的異化，導致語文教學中思想僵化、情感枯燥與假話、空話、套話的流行。

摒棄語文教學的泛政治化，既是時代歷史的必然選擇，也是語文教師的共同愿望。然而，強調工具性似乎并沒有迎來語文教學姹紫嫣紅的春天。當代社會展現(xiàn)了一種去政治化的邏輯，政治作為一種自我確證方式的虛幻性體驗，它最終瓦解了人們對政治的熱忱。歷史進入一個政治淡化階段，知識分子失去積極參與政治的亢奮心態(tài)，語文教師和語文教學急切擺脫“政治化”的羈絆，強調語文的工具性即言語特性。吊詭的是，今日的中國社會已經(jīng)由“過度政治化”，蛻變?yōu)椤斑^度私人化”或“經(jīng)濟化”。在這種背景下，語文教育工具化的主張顯得精神蒼白、思想貧血。語文天然地蘊含著人文性，語文教育應然地要佐助學生人格的完善和德行的養(yǎng)成，一味地強調語文教育的工具化，語文教育體現(xiàn)的是冷冰冰的世俗化和功利化的傾向。

時代不同了，但語文教育同樣為社會歷史潮流所裹挾。當整個社會逃離崇高、回避英雄、躲閃莊嚴、拒絕高雅成為一種時尚時，語文教育中一味突出語言的應用規(guī)范及語文教學的標準化練習等等，這種工具化語文所帶來的是人格的萎縮和文化歷史意識的后撤。當語文教學從政治歷史的視野中退縮并將精神生活交給世俗規(guī)定的生活世界時，恰恰適應了應試教育功利化的需要。

有學者說，今天已不是詩歌的時代，同樣不是哲學的時代，今天是大家過平常日子的時代。這種日常生活不需要詩人把它提升到詩的境界，也不需要把它提升到理念的世界；不必以為讀點詩歌就比讀武俠小說高雅，也不要以為讀點哲學比聽流行音樂更為深沉。由文化塑造的精英意識在瓦解，文化與人文知識分子不斷地被邊緣化，這種文化病象標志著整個社會人文精神的淪喪。

當我們的心靈追求不再向往優(yōu)美和高貴，當我們的情感在娛樂世界的享受中枯萎時，語文作為思想的家，它絕不僅僅意味著句式的規(guī)范和寫作表達的圓熟。沈從文評穆時英作品時說：“技巧必有所附麗，方成藝術。偏重技巧，難免空洞；技巧愈量，自然轉入邪僻。”是說文學離不開生活，文字的技巧關聯(lián)著人生的意義。這同樣提醒我們，語文教育在關注“語用”的同時，亟須彰顯“語用”中的人文色彩，人文精神的張揚即是語文之大“用”。言而無文，行之不遠；文質彬彬，成君子氣象。

語文教學強調人文性，體現(xiàn)了語文教育應有的尊嚴與高貴，它既是民族和時代的必然要求，也是教育文化的題中之義，更是語文教育回歸學生精神人格培育這一宗旨的當務之急。