巧點(diǎn)妙撥悟詩(shī)情

古人日出而作，日落而息，敏銳地感受著物候的變化，和大自然進(jìn)行著對(duì)話，留下了一首首偉大的詩(shī)歌。我們應(yīng)用什么樣的方式來(lái)學(xué)習(xí)，才能感受到詩(shī)人們的喜怒哀樂(lè)？教師應(yīng)如何教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的興趣？在這里，我談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

一、正確尋找切入口，激發(fā)興趣

能廣泛流傳的古詩(shī)皆是情景交融的經(jīng)典作品。詩(shī)歌或講述生動(dòng)的故事，或描述優(yōu)美宜人的自然風(fēng)光，或抒發(fā)詩(shī)人心中美好的愿望，或蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。因此，教學(xué)前，我們要做大量的準(zhǔn)備工作，一方面尋找與詩(shī)歌相關(guān)的趣味小故事、風(fēng)土人情等資料；另一方面要將收集來(lái)的資料進(jìn)行處理，制成適合兒童觀看的課件。在課堂講授之前，我們可通過(guò)課件將學(xué)生引入情境，再一步一步地引導(dǎo)學(xué)生從故事情境轉(zhuǎn)向詩(shī)歌的藝術(shù)空間。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還豐富了學(xué)生的課外知識(shí)。

例如，教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，我把李白在安徽涇縣桃花潭游歷的故事，作為詩(shī)的背景講給學(xué)生聽(tīng)，突出李白與汪倫交往的感人細(xì)節(jié)，描繪他們別離時(shí)岸上相送、舟中贈(zèng)詩(shī)的情景，配以動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、感人的畫面，引出詩(shī)句原文。“不憤不啟，不悱不發(fā)。”用“故事演繹詩(shī)文，情景和諧融洽”的方法教學(xué)古詩(shī)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

二、教學(xué)手段多樣化，走進(jìn)詩(shī)歌

在這一階段，我提倡“八字教學(xué)法”：“吟吟、唱唱、想想、畫畫”。

古人作詩(shī)，“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌”。后來(lái)，吟誦逐漸發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法。在實(shí)際教學(xué)中，怎樣才能激起學(xué)生吟唱的興趣呢？（1）選取與詩(shī)歌意境相符的背景音樂(lè)，讓學(xué)生和著樂(lè)聲吟誦詩(shī)歌。在教學(xué)《游子吟》時(shí)，我選取了流行歌曲《流浪歌》的音樂(lè)，如泣如訴的樂(lè)聲讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到了詩(shī)人孟郊那濃濃的思念之情，不禁都搖頭晃腦地隨著樂(lè)聲高聲吟誦：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”有的學(xué)生因詩(shī)歌的吟誦而思念遠(yuǎn)在外地打工的父母，熱淚盈眶。（2）讓學(xué)生選取自己感興趣的歌曲旋律，套唱古詩(shī)詞。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，有個(gè)學(xué)生讀著讀著，就唱了起來(lái)。本想發(fā)火的我，不由靈機(jī)一動(dòng)，讓他帶動(dòng)其他學(xué)生唱讀。學(xué)生熱情高漲，當(dāng)堂就完成了背誦任務(wù)。有的學(xué)生翻開(kāi)《宋詞三百首》，用這個(gè)曲調(diào)吟唱相同詞牌名的詞，學(xué)習(xí)的熱情被積極調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

詩(shī)人的創(chuàng)作是即景生情，緣情成詩(shī)的。要體悟詩(shī)情畫意，最有效的方法之一就是為詩(shī)配畫。詩(shī)人所游覽的名山大川、風(fēng)景勝地，學(xué)生不可能一一親臨其境，詩(shī)配畫讓學(xué)生將對(duì)詩(shī)詞中風(fēng)景的想象轉(zhuǎn)化為自己筆下的畫。學(xué)生在描繪詩(shī)詞展現(xiàn)的勝景佳境時(shí)，自然會(huì)更深一層地領(lǐng)悟詩(shī)歌動(dòng)人的情思，更進(jìn)一步地走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，感受詩(shī)中的意境。在教學(xué)南宋詩(shī)人葉紹翁的名句“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”時(shí)，如果僅限于對(duì)詩(shī)句意思的理解，從字面上，學(xué)生可以輕易說(shuō)出意思，而對(duì)詩(shī)句情境的理解，就會(huì)被忽略。課上，我用簡(jiǎn)筆畫勾勒出掩映在綠樹(shù)叢中的院墻。學(xué)生隨著詩(shī)人的腳步興致盎然地來(lái)到柴門前，卻見(jiàn)院墻的柴門緊閉。學(xué)生不由得一陣惋惜，不能一盡游興，只能黯然回頭。這時(shí)，我趕緊在院墻上添上一枝開(kāi)得正怒的紅杏，沉悶的氣氛頓然高漲起來(lái)，全班一起吟出了“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的詩(shī)句。在不知不覺(jué)中，學(xué)生與詩(shī)人一起經(jīng)歷了詩(shī)中所表達(dá)的感情。

三、尋找古詩(shī)的相通點(diǎn)，拓展延伸

長(zhǎng)時(shí)間誦讀同一首古詩(shī)，學(xué)生容易疲勞，從而對(duì)詩(shī)歌失去興趣。因此，我在教學(xué)中經(jīng)常尋找一些與所教授詩(shī)歌描寫對(duì)象一致的詩(shī)句，通過(guò)表現(xiàn)它們的異同，找出它們的聯(lián)系，放在一起誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。在教學(xué)唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，扣住詩(shī)中的“鐘聲”，我讓學(xué)生同時(shí)誦讀了描寫鐘聲的其他名句，如王士禎的《夜雨題寒山寺》：“十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽(tīng)寒山半夜鐘。”高啟的《泊楓橋》：“幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲。”陸游的《宿楓橋》：“七年不到寒山寺，客枕依然半夜鐘。”通過(guò)比較，學(xué)生讀出了詩(shī)人漂泊在外、孤獨(dú)寂寞的感受。通過(guò)誦讀，學(xué)生的心靈也受到了這千年鐘聲的震撼。

學(xué)生在語(yǔ)言文字的作用下，有了積極的精神狀態(tài)，語(yǔ)言和相應(yīng)的精神內(nèi)涵與學(xué)生的心靈產(chǎn)生了共鳴，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生了清晰、豐富、深刻、敏銳和獨(dú)特的語(yǔ)感。語(yǔ)感的一頭連著語(yǔ)言，另一頭連接著精神主體，它是語(yǔ)言和精神共鳴產(chǎn)生的碩果。語(yǔ)感能力強(qiáng)的學(xué)生，一聽(tīng)就明，一說(shuō)就通，一讀就懂，一寫就順。缺乏語(yǔ)感的學(xué)生，說(shuō)話、寫文章會(huì)病句連篇。語(yǔ)感強(qiáng)了，聽(tīng)說(shuō)讀寫的水平就會(huì)得到提高。因此，語(yǔ)感是左右聽(tīng)說(shuō)讀寫質(zhì)量的杠桿。這一過(guò)程實(shí)際上也是完善學(xué)生精神世界的過(guò)程，是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)和精神涵養(yǎng)不斷提高的過(guò)程。

著名學(xué)者葉嘉瑩曾說(shuō)：“為什么要背詩(shī)？我是希望大家能有一個(gè)博愛(ài)而敏感的心靈，能有詩(shī)的情緒，感動(dòng)于花開(kāi)花落，落淚于天邊的一絲流云。”沈從文也說(shuō)：“于清晨極靜之時(shí)聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，令人不敢墮落。”

經(jīng)典的詩(shī)句多是詩(shī)人緣于生活中的人、景、事有感而發(fā)的，基于生活，超越生活，如果讓學(xué)生離開(kāi)生活進(jìn)行枯燥無(wú)味的誦讀，學(xué)生怎么能隨著詩(shī)的情感，感動(dòng)于花開(kāi)花落，感動(dòng)于滄海桑田？

（責(zé)編 莫彩鳳）