文藝可以怎樣研究

《當(dāng)代中國(guó)的文化想象和社會(huì)重構(gòu)》

張慧瑜 著

中山大學(xué)出版社

2014年9月版

大家應(yīng)該都知道《廬山戀》這部電影，直到今天，廬山上還有座電影院在不停地循環(huán)播映，據(jù)說(shuō)早就申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄了。

拍攝于1980年的《廬山戀》講的是一對(duì)青年男女的戀愛(ài)故事，愛(ài)情題材不稀奇，限于當(dāng)時(shí)的各種束縛，影片對(duì)愛(ài)情故事的表現(xiàn)也沒(méi)什么稀奇。可就是這個(gè)不稀奇的、貌似只在電影史上有些意義的片子，今天看來(lái)卻有令人驚悚之處，因?yàn)樗坏凳玖酥袊?guó)社會(huì)的發(fā)展方向，連如今文藝界時(shí)髦的一些議題，它也早就提出來(lái)了。

當(dāng)今文藝界的主要議題都有哪些？這就要看張慧瑜的這本書(shū)了。通過(guò)對(duì)近年來(lái)文藝界各種癥狀的梳理，作者歸納了若干突出的主題，比如對(duì)改寫(xiě)歷史、企圖縫合歷史的創(chuàng)口、構(gòu)建以公民（中產(chǎn)階層）為主體的新社會(huì)所需的意識(shí)形態(tài)、消費(fèi)屌絲文化等等。當(dāng)然書(shū)中所論述的主題遠(yuǎn)不止這些，而且本書(shū)引用廣泛、分析縝密，加上幾乎所有議題都與我們的日常生活貼近，所以讀起來(lái)非常親切、順暢。

作者在書(shū)中沒(méi)有談?wù)摗稄]山戀》，這部電影太久遠(yuǎn)了，不在此書(shū)討論的時(shí)間范疇之內(nèi)。但我認(rèn)為有意思的是，書(shū)中總結(jié)出來(lái)的一些議題《廬山戀》都直接或間接地觸碰到了。比如男主人公的父親是共產(chǎn)黨將軍，女主人公的父親是國(guó)民黨將軍，二人還是黃埔軍校的同學(xué)。從這二位的身上，不是已經(jīng)有了李云龍和楚云飛關(guān)系的雛形了嗎？本是同窗，卻同室操戈，最終結(jié)為兒女親家，這仗算是白打了。這不就是如今流行的抽離國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的階級(jí)屬性，把內(nèi)戰(zhàn)說(shuō)成是中國(guó)人打中國(guó)人、是權(quán)力斗爭(zhēng)的觀念的先聲嗎？男女主人公不就是高富帥/官二代和白富美/富二代的結(jié)合嗎？他們不恰好就是今日中國(guó)的“中堅(jiān)力量”嗎？《廬山戀》沒(méi)有談及屌絲的問(wèn)題，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)分化出屌絲的對(duì)應(yīng)物，可是高富帥與白富美的組合一出江湖，屌絲們成為屌絲的命運(yùn)不就被注定了嗎？

這讓人感到迷惑，文藝到底是社會(huì)生活的反映，還是社會(huì)發(fā)展的指南？是文藝反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還是現(xiàn)實(shí)按照文藝指明的方向走？

提出這個(gè)問(wèn)題，表面上看起來(lái)與這本書(shū)沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)我想說(shuō)的是，研究文藝、評(píng)論文藝到底該怎么研究怎么評(píng)論。我相信當(dāng)年也有人寫(xiě)過(guò)文章談?wù)摗稄]山戀》的編劇、表演、拍攝技法什么的，但都煙消云散了。如果當(dāng)初有人把催生影片的社會(huì)意識(shí)跟社會(huì)變遷聯(lián)系起來(lái)分析（無(wú)論是唯物主義的還是唯心主義的）并做出大概靠譜的預(yù)測(cè)，文章一定會(huì)不朽的。

這也是今天研究和評(píng)論文藝的可取的方法。借此視角，在肯定本書(shū)的同時(shí)也提出些批評(píng)意見(jiàn)：作者過(guò)于注重梳理文藝界表面的變遷，描述了大眾文化是怎么一窩蜂地往東然后再一窩蜂地往西的過(guò)程，但在把文藝界的亂象與真實(shí)的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)分析方面做得不夠。

就我所知，并非作者缺乏這樣的分析視野或者分析工具，大概是因?yàn)楸緯?shū)主要是以近年來(lái)作者為大眾媒體所寫(xiě)的文章為基礎(chǔ)改寫(xiě)而成，受了“原材料”的局限吧。大家都知道，媒體是淺薄的，并不需要太深刻的分析。

哦，對(duì)了，媒體也是作者剖析和批判的對(duì)象。

《國(guó)家治理》

王紹光 著

中國(guó)人民大學(xué)出版社

2014年10月版

本書(shū)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從中國(guó)政治實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)中式政道思維與西式政體思維的異同分析，作者探討了當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展中一些最前沿的問(wèn)題，提出了“代表型民主”與“代議型民主”等創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。作者是清華大學(xué)公共管理學(xué)院長(zhǎng)江講座教授。

《金融的解釋：王福重金融學(xué)二十九講》

王福重 著

中信出版社

2014年11月版

現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而金融又是經(jīng)濟(jì)的中心，金融帶給你的除了財(cái)富，還可以幫你洞悉人心和人性、理解當(dāng)下的社會(huì)和人生。作者曾任北京航空航天大學(xué)國(guó)際貿(mào)易系主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)基礎(chǔ)理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)，電視節(jié)目《財(cái)經(jīng)郎眼》郎咸平最佳拍檔、常任嘉賓。

《我見(jiàn)：馬克·呂布紀(jì)實(shí)經(jīng)典》

【法】馬克·呂布（Marc

Riboud） 著 孟 蕤 譯

世界圖書(shū)公司·后浪出版公司

2014年12月版

馬克·呂布是上世紀(jì)50年代首位獲準(zhǔn)進(jìn)入中國(guó)拍攝的西方攝影師，以對(duì)東方世界的廣泛報(bào)道而廣為人知，他被稱為“瑪格南傳奇三杰”之一。本書(shū)全面梳理了馬克·呂布的經(jīng)典作品，精選其中165張。照片地域跨越大半個(gè)地球，很多經(jīng)典瞬間已成為20世紀(jì)的時(shí)代縮影。