關(guān)于人居景觀的設(shè)計(jì)問(wèn)題探析

朱麗博 張巖巖

摘要：隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，目前我國(guó)人居景觀設(shè)計(jì)中還存在著許多問(wèn)題，如個(gè)性張揚(yáng)與建筑科學(xué)化之間的，矛盾以及生態(tài)化要求下的建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題等，傳統(tǒng)的人居景觀設(shè)計(jì)中的許多不足逐漸體現(xiàn)了出來(lái)。本文主要能從目前我國(guó)人居景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀出發(fā)，分析目前我國(guó)人居景觀設(shè)計(jì)中存在的主要問(wèn)題，并且針對(duì)這些問(wèn)題，探討未來(lái)人居景觀設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：人居景觀；景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；發(fā)展方向伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活方式和生活態(tài)度也發(fā)生了急劇的變化。人居景觀的設(shè)計(jì)也受到越來(lái)越多人的關(guān)注，人居景觀的設(shè)計(jì)不僅關(guān)系到人們居住環(huán)境的質(zhì)量，還體現(xiàn)著現(xiàn)代人的生活方式和生活態(tài)度，不僅追求生理上的舒適度，還更加追求居住環(huán)境帶來(lái)的精神體驗(yàn)。

1人居景觀設(shè)計(jì)概述

景觀設(shè)計(jì)是隨著現(xiàn)代審美和生態(tài)意識(shí)強(qiáng)化發(fā)展而來(lái)的，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人類塑造和構(gòu)建生活環(huán)境的主要工程。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，能夠表達(dá)人類對(duì)自然環(huán)境的追求和對(duì)原始生活的期望。尤其是在自然環(huán)境破壞日漸嚴(yán)重的情況下，人類對(duì)自然景觀的追求更加強(qiáng)烈。具體來(lái)說(shuō)景觀設(shè)計(jì)是指在某一區(qū)域上進(jìn)行景物的創(chuàng)造，在創(chuàng)造中體現(xiàn)出一定的社會(huì)特征和歷史文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計(jì)具有兩個(gè)基本屬性，一是自然屬性，二是社會(huì)屬性。因此景觀設(shè)計(jì)是通過(guò)具體可觀可感的自然景觀來(lái)體現(xiàn)一定的社會(huì)文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)的起源較早，早在歷史上就形成了園林藝術(shù)以及造園藝術(shù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些園林藝術(shù)逐漸與西方的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)逐漸發(fā)展成為我國(guó)目前的景觀設(shè)計(jì)，并且成為現(xiàn)代城市建設(shè)和發(fā)展必不可少的元素。

2人居景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)城市化水平的不斷提高，人居景觀設(shè)計(jì)成為了城市發(fā)展中不可缺少的風(fēng)景線，在住房的選擇上，居住環(huán)境的景觀也成了居民選擇的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)人居景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)是非常迅猛的。但是高速的發(fā)展卻也帶來(lái)了一些比較突出的問(wèn)題，影響了我國(guó)人居景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)健康發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）總體發(fā)展和區(qū)域布局上缺乏科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理。規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合理，主要是指有的居住景觀的設(shè)計(jì)盲目強(qiáng)調(diào)區(qū)域特征而與周圍的整體發(fā)展格局格格不入，過(guò)度的標(biāo)新立異導(dǎo)致了人居景觀設(shè)計(jì)中與城市發(fā)展的不協(xié)調(diào)。另外規(guī)劃上的不合理還體現(xiàn)在忽視區(qū)域的環(huán)境保護(hù)和基本設(shè)計(jì)的建設(shè)，在低水平上重復(fù)建設(shè)，導(dǎo)致土地資源的浪費(fèi)和自然景觀的破壞，尤其是對(duì)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境造成極其惡劣的影響。不合理的局部和整體的規(guī)劃導(dǎo)致了區(qū)域和整體間發(fā)展的不協(xié)調(diào)，直接影響了整體景觀的構(gòu)建。缺乏科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理的還表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的視角單一、片面，造成不必要的區(qū)域資源損失，同時(shí)影響居民的正常生活。（2）盲目追求“檔次”。景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該追求的設(shè)計(jì)理念和方向，但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市場(chǎng)化觀念的影響，為了迎合社會(huì)中 某一類高消費(fèi)群體的需求，在人居景觀設(shè)計(jì)上追求“大手筆”、高“檔次”，將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了如何提高人居景觀的奢華程度上，而不在于自然和人文、藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合上。盲目追求高“檔次”的人居景觀設(shè)計(jì)往往會(huì)造成居民的滿目攀比心理，太多奢華浮躁的人居景觀設(shè)計(jì)打破了人居景觀的初衷。

3未來(lái)人居景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

從目前我國(guó)人居景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其中的確存在許多問(wèn)題亟待解決，尤其是隨著景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)化，對(duì)人居景觀設(shè)計(jì)概念的模糊往往會(huì)造成人居景觀的設(shè)計(jì)偏差，因此在對(duì)人居景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵有清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步明確人居景觀設(shè)計(jì)的基本原則，在總結(jié)目前的人居景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，更好地推動(dòng)現(xiàn)代人居景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)未來(lái)人居景觀設(shè)計(jì)將呈現(xiàn)出以下幾種趨勢(shì)：（1）人性化。以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心，在人居景觀設(shè)計(jì)中也不例外，既然人居景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)人的基本居住環(huán)境為核心的，那么在具體的發(fā)展中，人居景觀設(shè)計(jì)必然趨向于人性化。人居景觀會(huì)直接影響人的基本心理狀況和人的基本精神生活，從人的心理和生理需求的角度來(lái)看，人居景觀的設(shè)計(jì)會(huì)更加契合人的生理需求和心理需求，在便利居民的生活基礎(chǔ)之上，滿足居民的基本心理和精神文化需求。具體來(lái)說(shuō)人居景觀的人性化發(fā)展體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）生理需求。滿足居民的生理需求是人居景觀設(shè)計(jì)最基本的功能，主要體現(xiàn)在提供給人休息和健身的場(chǎng)所，呼吸新鮮的空氣和滿足居民對(duì)綠化的需求，從協(xié)調(diào)居住區(qū)域的溫度和局部小氣候以及在調(diào)節(jié)局部溫度的角度從自然優(yōu)化的角度提高居住區(qū)域的居住質(zhì)量。例如，道路的設(shè)計(jì)更加人性化，滿足不同群體的需求，針對(duì)盲人的盲道或者是針對(duì)老人增設(shè)的欄桿等。這些設(shè)計(jì)都是對(duì)居民最基本的生理需求的滿足，賦予居民更多人性化的關(guān)懷。2）滿足居民交往的精神和情感需求。交往是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要基礎(chǔ)，生活在同一個(gè)空間的人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)交流是居住景觀設(shè)計(jì)需要考慮的重點(diǎn)內(nèi)容之一?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)公共區(qū)域的休閑場(chǎng)所，公共座椅增加居民的交往，改善目前小區(qū)之內(nèi)居民相互隔離的現(xiàn)狀，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)增進(jìn)居民的情感交流。（2）共享性。共享性是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，隨著信息化水平的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為人類提供了一個(gè)更加開(kāi)放的生活空間，資源的共享也是其發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)用到人居景觀設(shè)計(jì)中，其景觀設(shè)計(jì)的共享性，主要是指景觀設(shè)計(jì)更加開(kāi)放，資源的共享性特征更加特征。具體來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在：一是規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)充分利用原有的自然環(huán)境景觀，在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造讓人們享受更加自然和開(kāi)放的自然環(huán)境資源。二是在人居景觀的院落上，可以通過(guò)空間安排的層次優(yōu)化，增加景觀的開(kāi)放性，提供給居民更多開(kāi)放和互動(dòng)交流的場(chǎng)所，在空間上實(shí)現(xiàn)共享。三是從整個(gè)人居景觀的整體性角度出發(fā)，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美舒適的居住環(huán)境，提升居民對(duì)居住環(huán)境的歸屬感。（3）延續(xù)性。延續(xù)性主要是指對(duì)歷史文化的傳承，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)歷史的緬懷和對(duì)傳統(tǒng)的繼承成了二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展必不可少的內(nèi)容。因此未來(lái)人居景觀的設(shè)計(jì)必然會(huì)更加強(qiáng)調(diào)居住景觀所體現(xiàn)出來(lái)的歷史文化內(nèi)涵。文化特征在培養(yǎng)居民民族意識(shí)以及提升居民的文化素養(yǎng)方面也具有重要意義。人居景觀設(shè)計(jì)中的延續(xù)性具體可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是要將區(qū)域的歷史特征融入景觀設(shè)計(jì)中去，在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，在文化傳統(tǒng)上實(shí)現(xiàn)傳承。二是對(duì)地區(qū)的精神生活的延續(xù)，將一個(gè)地區(qū)的精神特征與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)客觀存在的環(huán)境影響居民的精神狀態(tài)，形成積極的生活態(tài)度。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化的社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新與保守、繼承與發(fā)展并存的時(shí)代，我國(guó)的人居景觀設(shè)計(jì)要突破現(xiàn)有的層層困難和問(wèn)題還需要在今后的發(fā)展中充分尊重客觀自然規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，以人為本、多角度的實(shí)現(xiàn)人居景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，在今后的發(fā)展中我國(guó)的城市化發(fā)展水平必然會(huì)進(jìn)一步提高，而城市的人居景觀設(shè)計(jì)要跟隨城市發(fā)展的步伐，必須克服在設(shè)計(jì)中的盲目性特征，要在保護(hù)自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷完善自身設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)理念服務(wù)于現(xiàn)代城市的發(fā)展。人居景觀是人類居住環(huán)境的集中體現(xiàn)，也是人對(duì)生活環(huán)境的愿望的表現(xiàn)。在未來(lái)的發(fā)展中，緊扣人與自然和諧相處的主體，在滿足人性化居民需求的同時(shí)，參考文獻(xiàn)：

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