淺議中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的素描表現(xiàn)形式

張先發(fā)

摘要：“素描”作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”已經(jīng)被人們廣泛地認(rèn)同了。但是長(zhǎng)期以來(lái)存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為素描只有西方才有，其實(shí)在中國(guó)早就存在素描這一繪畫(huà)形式了。由于東西方的審美意識(shí)不同，中國(guó)的素描表現(xiàn)形式是以線(xiàn)為主，不只注重形體表現(xiàn)更注重情感和精神的表現(xiàn)，中國(guó)繪畫(huà)中“天人合一”的審美取向更具有現(xiàn)代意識(shí)和表現(xiàn)性。

關(guān)鍵詞：觀(guān)察方法；審美意識(shí)；表現(xiàn)形式；線(xiàn)；傳神“素描”作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，直至今天在世界各國(guó)的美術(shù)學(xué)院中仍是解決基礎(chǔ)造型能力的重要手段。但長(zhǎng)期以來(lái)存在一個(gè)誤區(qū)認(rèn)為我們中國(guó)沒(méi)有素描。其實(shí)素描這一繪畫(huà)形式在中國(guó)早就存在了，如“線(xiàn)描”“白描”“雙鉤”及“粉本”等。從性質(zhì)上講與西方的素描沒(méi)什么兩樣，都是一種“樸素的描寫(xiě)”。只不過(guò)表現(xiàn)形式和方法有所區(qū)別罷了。

中國(guó)素描具有自己獨(dú)特的審美方式，畫(huà)家有其獨(dú)特的審美觀(guān)察方法。據(jù)史書(shū)記載，北宋山水畫(huà)家李成畫(huà)了一幅山水粉本，對(duì)畫(huà)中的亭館樓塔等物采用符合視覺(jué)規(guī)律的定點(diǎn)透視法來(lái)表現(xiàn)。結(jié)果他的畫(huà)法遭到了非議，沈括在其名著《夢(mèng)溪筆談》里譏評(píng)李成是“仰畫(huà)飛檐”。他主張“以大觀(guān)小”之法，他說(shuō)：“山水之法，蓋以大觀(guān)小，如人觀(guān)假山耳?！彼J(rèn)為畫(huà)家畫(huà)山水不應(yīng)如常人站在平地上用一個(gè)固定的地點(diǎn)仰首看山，而應(yīng)該用主體心靈的眼睛籠罩全局，從全體來(lái)看部分。“竹林七賢”之一的嵇康有名句云：“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄。”中國(guó)畫(huà)家是以“俯仰自得”的精神來(lái)觀(guān)賞宇宙而又在自己的作品中創(chuàng)造了一個(gè)小宇宙，視線(xiàn)的跳躍超越了物理空間的限制。在廣闊的空間游移挪換，自由馳騁，把想畫(huà)的景致盡收于畫(huà)幅之中。

中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀(guān)察方法是由其獨(dú)特的審美態(tài)度決定的。莊子在“庖丁解牛”這則寓言里曾提到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，“神遇”是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)審美客體的態(tài)度。何為“神遇”呢？向秀曾注：暗與理會(huì)，謂之神遇。這就是說(shuō)審美主體用心靈感情去把握對(duì)象，在掌握了審美客體的內(nèi)在特點(diǎn)、規(guī)律后達(dá)到全局在胸。既已這樣，視覺(jué)器官也就似乎不再起作用了?！吧裼觥钡膶徝缿B(tài)度決定了審美主體在觀(guān)察中的主動(dòng)性，使觀(guān)察者不至于停留在事物表面現(xiàn)象上，而能全面深入其中，真正把握內(nèi)在的本質(zhì)。

中國(guó)畫(huà)家的審美意識(shí)決定了自己的觀(guān)察方法和表現(xiàn)方法，不同的觀(guān)察方法導(dǎo)致了不同形態(tài)的藝術(shù)形式，中國(guó)素描“以線(xiàn)造型”為主。潘天壽先生認(rèn)為：畫(huà)家是“以線(xiàn)為界，成其畫(huà)也”。中國(guó)畫(huà)家用明快、犀利、多變的線(xiàn)條表現(xiàn)不同物象的形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感。中國(guó)古代把描繪物象的線(xiàn)條筆法歸納為“鐵線(xiàn)描”“柳葉描”等“十八描”。各種不同的線(xiàn)在塑造形體時(shí)的表現(xiàn)力是非常強(qiáng)的，東晉大畫(huà)家顧愷之用“春蠶吐絲”線(xiàn)條把曹植《洛神賦》中的戀人創(chuàng)造性地再現(xiàn)為感人的視覺(jué)形象?！爱?huà)圣”吳道子創(chuàng)造了波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式描法，表現(xiàn)人物衣袖飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。

線(xiàn)的最重要功能是傳情，即以線(xiàn)傳情。也就是說(shuō)線(xiàn)充當(dāng)了傳達(dá)表現(xiàn)創(chuàng)作主體情感的媒介，觀(guān)賞者可以從畫(huà)面用線(xiàn)的形式感中獲得情感的體驗(yàn)，從而得到美的享受。中國(guó)畫(huà)家有“問(wèn)情筆墨之中，放懷筆墨之外”的認(rèn)識(shí)，他們強(qiáng)調(diào)的是線(xiàn)這個(gè)因素的情感功能，而非指代功能。中國(guó)素描中的線(xiàn)更具主觀(guān)性、表現(xiàn)性，畫(huà)面中線(xiàn)條構(gòu)成的節(jié)奏韻律感，如急促舒緩、繚繞宛轉(zhuǎn)，柔和秀逸，曲直頓挫等，與畫(huà)家內(nèi)在精神、情感和氣質(zhì)的關(guān)系是“異質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系。一幅畫(huà)就是“力線(xiàn)律動(dòng)的原野”，藝術(shù)家內(nèi)在的情感、心緒、氣質(zhì)展現(xiàn)在這片充滿(mǎn)生機(jī)的原野上。

中國(guó)傳統(tǒng)素描總體上都缺乏視覺(jué)表現(xiàn)的真實(shí)感，也不追求對(duì)客體細(xì)節(jié)的刻意描繪，而趨向于簡(jiǎn)潔整體的表現(xiàn)。中國(guó)古代的文人畫(huà)家甚至把簡(jiǎn)潔作為評(píng)價(jià)作品品位的重要因素，“畫(huà)以簡(jiǎn)為貴”“畫(huà)家以簡(jiǎn)潔為上，簡(jiǎn)者簡(jiǎn)于象而非簡(jiǎn)于意”，這是說(shuō)畫(huà)家只要把握住了審美對(duì)象的內(nèi)在特點(diǎn)和精神特征，表現(xiàn)出胸臆，沒(méi)有必要刻意描繪無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。含蓄美、意境美是中國(guó)藝術(shù)追求的最高境界，繪畫(huà)若“形貌采章歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密”，必然使觀(guān)眾一望即了，而失去回旋往復(fù)的意趣和藝術(shù)感染力。