山東海陽大秧歌藝術與服飾特色研究

呂琳

摘要：秧歌是中國廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區有不同稱謂和風格樣式。山東海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術形式，其服飾的色彩、款式、質料無不透露著中國傳統的民族文化。隨著海陽大秧歌文化的繼承和不斷發展，其服飾文化對現代服飾產生了也產生了不可忽視的影響。

關鍵詞：山東海陽大秧歌；服飾色彩；款式；現代服裝設計；風格

1.引言

海陽大秧歌是山東三大秧歌之一，流行于山東半島南翼、黃海之濱的海陽市一帶。海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術形式，它遍布海陽的十余處鄉鎮，并輻射至周邊地區。海陽大秧歌歷史悠久，據現有資料可追溯到明朝。海陽大秧歌表演形式獨特內容豐富含民族特色，打鼓縱隊、舞扇舞綢，粉墨濃妝，鑼鼓伴奏，串街走巷。表現的內容有打魚狩獵、農田耕作、小媳婦回娘家、貨郎賣貨等。

2.山東海陽大秧歌歷史起源

隨著經濟的發展，人們的喜愛，海陽大秧歌大致在清朝中期達到興盛時期，即雍正十三年裁大嵩衛設海陽縣以后。當時海陽的舊縣城今鳳城，依山傍水環境優美，臨近大海海運方便，氣候適宜且無大的自然災害，人民和睦生活富裕。人們把看秧歌、演秧歌做為生活中一大樂事，從而促進了民間藝術海陽大秧歌的發展。當地還有這樣一首民謠：“鄉下秧歌進了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進城，過日來了攆出城。”以此可見秧歌已成為節日慶賀必不可少的活動內容，而鳳城儼然是四鄉秧歌的活動中心。不斷地吸收各種外來藝術的精華也是海陽秧歌得以逐步發展、日趨成熟的重要因素之一，如乾隆三十五年海陽柳樹莊人陳英弼編寫的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》序中所述：“余隨胡公廷章供職邛州，甚愛蜀歌之美，仿做‘跑四川。教秧歌班演唱”。由此可見，早在二百多年前，海陽秧歌的音樂唱腔就已經借鑒蜀歌了。在1958年，眾多文藝工作者對各種海陽秧歌進行了搜集和整理，在原來的基礎上進一步發展提升，把這一民間藝術又提高到一個新階段，并搬上文藝舞臺，展示在更多的人面前。1959年拍成電影，從此海陽秧歌躍居為全省三大秧歌之一而著稱全國。2006年5月20日，海陽大秧歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年8月，受邀參加北京奧運會開幕式之前的暖場演出。

3.山東海陽大秧歌服飾的色彩

3.1 山東海陽大秧歌隊伍的組成

海陽大秧歌的秧歌隊伍組合多樣，陣容強大，由“執事、樂隊、舞隊”三部分組成。其中有“樂大夫”、“花鼓”、“傻小子”、“漁翁”、“貨郎”、“翠花”、“王大娘”、“丑婆”、“俊小兒”等等。其次是樂隊，有大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等。隨后是舞隊，一般扮有各類角色幾十人，其中又分為指揮者——樂大夫；集體表演者——花鼓、翠花；雙人表演者——丑婆與傻小子，老頭與老婆等。

3.2 各類角色服裝色彩特點

3.2.1 樂大夫

樂大夫是秧歌隊伍最前面的，服裝的色系因地域差異他們有多種，就現在穿著比較多的是白色、紅色與黃色。白色系是穿著上下兩件套，褲子下面綁著紅色的邦布，衣服上有紅色的鑲邊。一手持白色扶塵，另一手持紅色令旗，頭戴白色高帽，下巴戴上白色的長胡須。樂大夫的一身白色服裝在一群花花綠綠的服裝映襯中色彩明快亮麗，一身白色也是隊伍中是唯一一個無色系，凸顯了樂大夫的獨特性與重要性。紅色系也是上下兩件套，有黃色鑲邊，褲子下面綁著黑色的綁布。黑色與紅色的搭配非常隆重。他們一手持白色扶塵，另一手持紅色令旗，頭飾上有紅色黃色綠色小絨球顯出其威武精神。后披紅色披風，使其形象更加耀眼威武。

3.2.2 花鼓

花鼓鼓手穿著明黃色的上下兩件套，褲子下面綁著黑色的綁布，衣服上有紅色的鑲邊，如圖1所示。頭飾上有紅色黃色綠色小絨球顯出其威武氣勢。花鼓為大紅色表現出節日的喜慶與熱情。明黃色服裝是明度、純度較高，是熱情奔放，耀眼奪目的顏色，與褲腿上的黑色綁布搭配，明度反差大，形成了歡快鮮明的色彩對比。上淺下深的裝扮體現現出開朗與自信，明黃色更凸顯出了他們的活力與積極向上的節日氣氛。

3.2.3 翠花

翠花的服裝也是上下兩件套，上衣下褲，有兩個色系粉紅與翠綠，如圖2。其扇子、手絹、頭飾都是與其相配的同一個色系。每一個翠花的穿著都是深淺明暗不同的同類色搭配，襯托出古典氣質的飽滿的粉紅、翠綠的漸變色，著身在姑娘身上更凸顯翠花們的清新與俏麗。粉紅與翠綠，與亮麗的樂大夫、花鼓鼓形成鮮明的對比，讓整個隊伍有了一道道春天的氣息和鮮明的民族特色。

3.2.4 丑婆

手持兩個淡黃色的大棒子穿深紫色或深紅色的上下兩件套裝的丑婆，化著濃濃的大紅妝，有的地方耳朵上還戴著兩串火紅的大辣椒，如圖3。給觀眾逗樂是丑婆的主要任務，她們揮舞著大棒子做著夸張古怪的表情。她們身上深紅色表現出了她們的勇敢火熱的熱情，更是表現出一點野蠻。紫色本來表現出的是一種權威、尊敬、高貴、優雅，但這里穿在丑婆身上加重了暗度的紫色表現的就是一種具有諷刺意味的搞笑。火紅的兩串大辣椒更是表現出丑婆如火的熱情。淡黃色的大棒子在其中起到一個緩沖視覺的作用，使丑婆的形象不過于濃重從而使觀眾無法接受。

3.2.5 貨郎

他們身穿深藍色上下的兩套裝，戴著與其配套的深藍色的大帽子，一手持紅色的裝飾的很花哨的花傘一手持紅色的扇子，如圖4。深藍色象征著淡定，冷靜，深藍色的服裝從而表現出貨郎們做生意的身份和性格特點。其實在服裝所有顏色中，藍色最容易與其他顏色搭配。不管是深藍色，還是傻小子服裝的天藍色，都比較容易搭配。淡紅色的花傘與扇子將貨郎的熱情點燃，由于是淡紅色與對比色深藍色對比不那么強烈，使整個形象和諧又不顯得單調，甚至表現出幾分俏麗。有的地方系在貨郎腰上的白色圍裙，不僅貼切的符合貨郎的身份，顏色搭配也和諧讓人愉悅。

3.2.6 傻小子

穿著天藍色的上下兩件套，上身還穿著一個紅色的肚兜，一手舉著一串紅通通的糖葫蘆，如圖5。他的可愛無瑕通過天藍色體現，紅通通的糖葫蘆更表現出他的活潑開朗。容易與其他顏色搭配的藍色與大紅色搭配，就如紅肚兜的大面積大紅色與兩件套的天藍色還是形成了一種對比，達到了一種喜劇的搞笑效果。

3.2.7 王大娘

身著淡紅色或淡紫色摸胸與長裙，同色系的長款上衣外套，上衣鑲有淡黃色花邊，如圖6所示。手持與其同一色系子的扇子、手絹。淡紫色配以淡黃色的花邊，紫色與黃色鮮明的色彩對比，增加了王大娘的妖嬈與嫵媚、整體宛如仙女，在民族傳統的特色中又增添了一抹浪漫主義情懷。

4.山東海陽大秧歌服飾的款式

海陽大秧歌的服裝從整體上看樣式分為上衣下褲與長裙，繼承了明清服裝特點又隨著時代的發展中融合時代特點有了自己獨特的魅力。

4.1 花鼓

簡單干練的上下兩件套，上衣衣長不及臀部屬于較短上衣，衣身衣袖都較肥較寬松，衣身對襟用盤扣加固鼓手服裝。衣領處延續清代服飾特點加一領衣，考慮到舞動時的方便把領衣與上衣一體化，用另外的顏色展示出領衣的造型，袖克夫袖口使其袖子方便活動。為了方便跳躍、打鼓在其腰上扎著寬腰帶，腿上綁著綁布等，這些顯出其干練、英姿颯爽的氣質。

4.2 翠花

翠花身著上衣下褲，衣服的琵琶襟上有盤扣，衣身與衣袖都較肥且不收袖口，褲子也較肥。翠花們溫婉、素雅的氣質借由服裝完美的表現出來了。

4.3 王大娘

秧歌中穿長裙的角色不多，這與其表演時時快時慢是分不開的，而王大娘是為數不多的穿長裙的一個角色。王大娘長裙至腳踝，裙身較寬松，上衣穿一抹胸外套較寬松長款上衣。長款上衣延續了系帶的傳統沒有使用扣子。王大娘飄飄長裙為整個隊伍增加了柔美的一面，而只用一處帶子加固的上衣也有隨風擺動的效果，使整個人顯得輕盈漂浮有魅力。

5.山東海陽大秧歌服裝的面料質地

海陽大秧歌的服裝質料主要有純棉質地和絲綢質地的面料兩種。服裝的質料，在某種情況下也能影響表演的色彩效果。絲織品和棉織品，由于有明暗不同的質感，從而豐富了海陽大秧歌表演時的色彩層次和變化。是海陽大秧歌的熱情情感美感表現的淋漓精致。

5.1 棉織品

海陽大秧歌起源于鄉下農村，一開始主要面料是用的都是棉織品。棉織品價格較便宜，且純棉服裝，吸濕性較強，透氣性又好，穿著舒服，是實用性強的大眾化面料。且織物品種繁多，花色各異，染色性能好顏色鮮艷亮麗。但棉織物也有其缺點，易起褶皺且不易恢復。

5.2 絲織品

價格昂貴的絲織品是紡織品中的高檔品種，是皇宮貴族們服飾的材料，但隨著時代的進步經濟的發達文化的傳播海陽大秧歌的服裝基本上都采用絲織品了。現在海陽大秧歌服裝的絲織品主要用到綢緞和高絲寶。從價格價格等因素考慮現在的海陽大秧歌服裝多用高絲寶。高絲寶是化纖仿真絲的一種傳統面料，曾風行一時上世紀九十年代初期，后由于一批仿真絲的新面料的崛起而漸漸失去了優勢。如今經過織造工藝變化和染整后整理延伸又以多姿多彩的新面貌躋身市場高斯寶，銷量猛增，而且銷路也愈來愈多樣化。高絲寶不僅有綢緞的手感柔軟、外觀輕盈飄逸的優點，且織紋細膩、經久耐穿。更主要的是價廉物美、易于護理等優點更是讓高絲寶成為大秧歌服飾的首選。

6.結語

山東海陽大秧歌，以其獨特的民族藝術表演形式，在歷史的長河中發展、傳承，研究其藝術形式與其服裝的民族特色，為了更好地傳承這種特有的藝術形式，立足于傳統文化并開拓創新，才能不斷發展。