云龍歷史上的土司制度

楊卓如

云龍自古以來就是一個多民族聚居的地方。有白族、阿昌族、傈僳族、彝族、回族、苗族、傣族、漢族等8個世居民族在這里繁衍生息。早在先秦兩漢時期，這里就是雟、昆明、焚、比蘇、哀牢人等眾多古代族群活動的地方，唐代以降，擺夷人（今傣族）、阿昌族、蒲蠻人（今布朗族）、焚人（白族先民）、傈僳族、彝族羅武人等逐漸成為了云龍境內的主體民族。清代，又有一些苗族人從貴州、文山等地陸續遷入并定居在這塊土地上。

元、明、清各朝代在少數民族地區推行授予少數民族首領世襲官職，以統治該族人民的土司制度。云龍在相當長的歷史時期存在過土司制度。

一、元、明、清在少數民族地區推行的土司制度

我國歷史上的土司制度創始于元代，完備于明代，用于封授給西北、西南地區的少數民族部族首領。元代創“蒙夷參治”之法后，在地方政權中逐漸以官職授土人酋長。在少數民族聚居的府、州、縣任命土酋夷長為官，土司職官有：宣慰、宣撫、安撫、招討、長官諸司。元朝的土司有宣慰使、宣撫使、安撫使三種武官職務，有土總管、土府同知、土通判等。元代在云龍設“云龍甸軍民總管府”，這也是在歷史上首次出現了“云龍”這一地名（在此之前，今云龍縣境內于西漢元豐二年在瀾滄江以東設“比蘇縣”和在瀾滄江以西的漕澗等地設“雟唐縣”。唐宋兩代，云龍為南詔、大理國屬地）。除“總管”一職僅元代設置外，其他職官名目，明清兩代一直沿用。明朝與清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知縣三種文官職務。這時，云龍縣境內一直到六庫、蘭坪等地都歸“云龍土知州”管轄。

土司對朝廷承擔一定的賦役，并按照朝廷的征發令提供軍隊，對內維持其作為部族首領的統治權力。

土官一經授職，即為世襲。但是襲官需要獲得朝廷的批準。“土官病故，子侄兄弟襲之，無則妻承夫職。”

土官必須對中央朝廷承擔貢賦之責，朝貢，是對中央朝廷臣服的象征：納賦，是歸屬中央王朝版圖的義務。

土司擁有自己的軍隊。總的說來，土司的軍隊只是承擔守土保境的職責。

土司制度到明代有了新的發展。

洪武十五年（公元1382年），明軍平定云南，“西南夷來歸者，即用原官授之”。或“諸夷納土，乃各因其酋長立為宣慰、安撫等官”。明王朝對西南地區的社會歷史有較深入的了解，朝廷意識到云南的少數民族“大姓相擅，世積威約，而必假我爵祿，寵知名好，乃易為統攝，故奔走惟命”。所以，襲用元朝的辦法繼續在云南保留土司制度。

明王朝在云南少數民族地區任用土官時，又多用漢官為輔佐，或土官為正流官為佐貳，或流官為正土官為佐貳，視土官勢力強弱而定。明王朝在土司中參用流官，意在加強對土司的控制與監督。任土官以順其情，設流官以制其勢。

“土司”本是一種民族自治制度，也是官名，是一個自治區域的首領。土司是世襲繼承的，雖然要經朝廷批準，授以印信，但土司在其統治、管轄范圍，完全可以自定種種“土政策”，征納稅賦，攤派徭役，生死予奪，朝廷概不過問。土司、土官與普通百姓之間是人身依附的主仆關系，具有濃厚的奴隸社會色彩。例如，身為土司者，除了同宗女子外，對其轄下的任何出嫁的女子都享有“初夜權”。新娘拜堂后必須送進土司府留宿三夜，讓土司代除“邪氣”之后，才放回夫家。

土司制度既是一種政治統治制度，又是一種經濟剝削制度，它是在適應奴隸制和農奴制分散統治的基礎上形成發展起來的。

土司制度發展到15世紀末16世紀初。由于各地土司長期在一地自恃雄長，世有其土，世有其民，世有其政，在各自的轄區內獨斷專橫，成為稱霸一方的統治者，權力欲不斷膨脹，生活上日漸驕奢。因而對境內的土民在政治上實行殘暴壓迫，經濟上采取殘酷掠奪，強暴恣橫，為所欲為，充分暴露出土司制度的腐朽性和反動性。

清朝雍正年間在西南一些少數民族地區廢除土司制，實行流官制的政治改革。為了解決日久相沿的土司割據的積弊，明清兩朝的統治者大多主張實行改土歸流政策。即在條件成熟的地方，取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理。

雍正四年（公元1726年），云貴總督鄂爾泰數次上疏，全面闡述改土歸流的必要，奏請立即推行。他建議對不法土司用計擒為上，以兵剿為次；使其自動投獻為上，勒令納土為次；既要用兵，又不專恃用兵。以武力相震懾，力爭以政治手段解決。清政府在改土歸流地區，清查戶口，丈量土地，征收賦稅，建城池、設學校，原來土司只交納很少的貢賦。而將殘酷掠奪屬民所得的大量銀兩盡收于己。改土歸流后，變革賦役方法，廢除原來土司的征收制度，與內地一樣，按地畝征稅，數額一般少于內地。土民所受的剝削稍有減輕。

二、土司制度在云龍歷史上持續了數百年之久

如前所述，云龍的土司制度，肇始于元代在云龍設立的“云龍甸軍民總管府”。土司制度在云龍歷史上持續了數百年之久。

明代在云南各地普遍推行土司制度。云龍的土司制度，也在元代設立“云龍甸軍民總管府”的基礎上得以完善和發展，在明代達到了鼎盛時期。

明洪武十四年（公元1381年），朱元璋親自部署調集了30萬大軍，任命傅友德為主帥，藍玉為右副帥，沐英為左副帥，進軍云南。云龍部落早氏酋長的管家段保率領云龍土人前往軍前效勞，在攻克大理中立有軍功。沐英等人奏請皇帝，將元朝設立的“云龍甸軍民總管府”改為“云龍州”。于洪武十五年（公元1382年）授予段保云龍土知州的世職。同時，在云龍各地都普遍設立了土司，委任土官治理。現在的蘭坪的大部分地區和六庫一帶，當時都歸云龍州統轄，因此后來在清乾隆年問設置的六庫、老窩兩土千總，均受云龍知州的節制。云龍的土司，多數是當地少數民族首領率眾歸附而被任命的，也有一些則是跟隨沐英等人征戰云南中立有軍功而被任命的，因此云龍各地土司中，有很多是外地人，例如箭桿場字氏土司，是原籍武定的彝族羅儛人，隨明軍攻克大理而被授予箭桿場土巡檢世職的：有一些本來還是漢族人，云龍有很多白族人家的家譜中說自己的祖先來自“南京應天府大石板柳樹灣”，就是由于這些人的祖先中有跟隨沐英等人征云南后落籍并融合于當地白族等少數民族中。這樣，就在云龍確立起了從明代洪武十五年開始直至天啟元年改土歸流時（有的地區例如六庫等地甚至一直延續到解放前夕）的長達328年（239年至567年）的土司制度。

歷史上，在云龍，土司官秩有土知州、土州同、土巡檢、土舍等文職；有土都司、土守備、土千總、土把總、土目等武職。土司都是世襲的，一般都是父子相授，即子繼父職。凡是沒有兒子的，一般由弟承繼，也有的由侄子承繼，還有以嫡妻（原配）承襲的。在明清兩代，凡是襲職的，都要上報中央王朝核準。凡土司，每兩年或者三年，要給朝廷進貢一次，并且各自按照當地出產的土產、谷米、牛馬、皮布折算成銀兩，統計上報到朝廷的吏部。土司對當地的少數民族的統治十分殘酷，土官及其一家過著窮奢極欲的生活。處于土司統治下的少數民族群眾卻連人身自由和起碼的生存條件都得不到保障，受盡剝削和壓迫。因此，在云龍，曾經先后發生過反土司的漕澗白族首領何天恩的反抗、蒲滿人的反抗、天登傈僳族的反抗等斗爭，打擊動搖了云龍的土司統治。“以夷制夷”的政策對維護封建統治有利，但是也嚴重地阻礙了少數民族地區生產力的發展，阻礙了社會的進步。

隨著明清兩代云龍地區鹽業的發達和銀礦、銅礦、鐵礦等的發現和開采，云龍地區出現了“商旅輻集”的盛況，工商業興盛起來，出現了商人屯墾，外地漢族商人大量涌入云龍經商和開礦。社會經濟狀況和生產關系在集鎮地區和工商領域出現了重大變化，土司的農奴制土地所有制和與之相適應的農奴制經濟制度逐步解體，也由于土司制度生產關系的落后性和反動性，農奴不斷反抗，加速了云龍的土司制度在天啟年間已經水到渠成地走到了崩潰的地步。天啟元年，由于政治、經濟的深刻原因。在云龍實行“改土歸流”。也就成了必然的趨勢。“改土歸流”這一政治措施于清代雍正年間在云貴總督鄂爾泰的建議下，更是積極推行。而云龍的“改土歸流”卻早在明代末年就已經開始了。當時的云南封建統治者認為“三江以內宜流不宜土，三江以外宜土不宜流”，因此位于瀾滄江以東的云龍境內各土司和云龍土知州也就在天啟元年以后逐漸被廢除掉了，而代之以流官管理；而瀾滄江以西的土司仍然繼續存在。而且，在清乾隆年間，又設置了六庫、老窩兩土千總。“改土歸流”以后，在原土司地區實行與漢族地區相同的政治制度，例如實行丈量土地、征收賦稅、編查戶口、組織鄉勇等，加強了邊遠地區和內地的經濟文化交流，也加強了中央政府對于邊遠地區的統治。民國初年，在六庫成立了瀘水設治局，六庫等地從云龍縣劃分出去。《新纂云南通志》卷一百七十三記載說：“民國初年，李根源等建議改蘭州土舍為蘭坪縣，并改老窩、六庫、埂登、卯照、魯掌等五土司為縣，名瀘水。”后來，老窩又一度劃歸云龍，直到1975年，才又一次劃歸瀘水縣。

三、設置于明代洪武十五年的云龍土知州

云龍土知州，設置于明代洪武十五年。關于云龍土知州段保氏的情況，多種史料均有確切的記載。

《滇系》第三十五卷《土司上》載：“云龍土官段保，洪武中以州來歸，授土知州，沿至段綬，卒。子嘉龍襲，其妻縱虐，失夷心，族舍進忠計誘漕澗夷殺嘉龍而篡之。庚申秋，道府誘擒進忠，械系省城論死。以其地為流管治，給嘉龍子踩冠帶鈴，束其眾所部夷二種，夸弱移強。其三崇山后，又有墊蠻，囂戾好殺。”

《大理府志》卷十載：“又云龍土知州自段保始，明沿至段嘉龍，為進忠所殺，奪其位。后擒進忠，誅死，設流管。知州給嘉龍子踩冠帶鈴，束其眾。”

雍正本《云龍州志》載：“段保，四川威遠籍，明洪武十六年，率眾歸附，攻佛光寨，擒普顏篤，十七年潁川侯題授世襲，掌印土知州。”

《新纂云南通志》卷一百七十三《土司考》載：“云龍州土知州段保，蓋元代大理總管段寶之族也。保之祖為云龍酋長，明兵克云南，保率所部歸附，從征普顏篤有功，翅改元之云龍甸軍民府為云龍州，遂以保領州事，傳至綬，綬傳至嘉龍，妻縱虐，失夷眾心。其叔父土舍段進忠謀奪其職，計誘漕澗夷殺嘉龍而篡之。巡撫沈敬玢檄兵備熊鳴岐擒斬嘉龍（疑為“進忠”之誤），奏改知州為流管，時萬歷四十八年也。天啟中，嘉龍子踩有剿寇功，給冠帶鈴束夷眾，傳子德壽，后廢。”

在段保的籍貫問題上，《新纂云南通志》的說法與其他各史料的記載是有很大矛盾的。其他史料都稱段保是四川威遠人，現舊州土官墳群也記載段保系“四川威遠人”。而《新纂云南通志》卻認為段保“蓋元代大理總管段寶之族也”。1253年，元忽必烈滅大理國設立云南行省。元初大理國最后一位國王段信苴被任命為大理總管，并允許其世襲。段寶是段思平的后代，因此，如果按照《新纂云南通志》的說法，段保為“段寶之族”，那么段保的籍貫就應當是云南大理而不是四川威遠人了。而《云龍記往》也記載段保是“四川邛州威遠人”。《云龍記往》的作者是生活在云龍的董善慶，整理者王鳳文是清代的云龍知州，比成書于民國年間的《新纂云南通志》的作者掌握的材料可能要更原始一些和更可靠一些。

《云龍記往·段保世職傳》記載，段保年幼時隨父親遷居到云龍，后與四川人李貫章共同輔佐阿昌族酋長早褒。李貫章為人陰險奸詐，詭計多端，當地少數民族稱他為“神”：段保比較正直和厚道，當地少數民族稱他為“佛”。李貫章施展陰謀，滅了早氏，奪取了酋長的職位。段保企圖為早氏報仇，但又自量勢力不敵，不敢下手，李貫章也提防著段保，企圖殺掉他，以除心腹之患。段保聞訊，把自己的數萬金銀財寶散發給各山頭目，自己則攜帶剩下的一部分財寶打算逃回四川原籍。段保離開云龍后，李貫章愈加橫行無忌，把早氏的家族后裔幾乎殺戮干凈。

段保回四川，正值洪武十四年，在途中，聽到明太祖朱元璋派兵征討云南，傅友德、藍玉、沐英已破云南，移兵大理的消息，就返回云龍，招募了少數民族士兵四十余人，投奔沐英，跟隨沐英進攻大理。閏二月，明軍擊破了元行省平章段氏及大理宣慰段明兄弟二人。接著“分兵取鶴慶，略麗江，破石門關（在麗江），下金齒（今保山）；由是車里、平緬（今德宏一帶）等處相率來降。”云南全省平定。于是，段保帶兵打回云龍。這時，李貫章已被各少數民族頭領所滅，聽到段保返回，都來迎接，表示愿意服從他的指揮。段保表示，要復立阿昌族早氏的后裔為酋長，但早氏已經被殺的殺，逃的逃，沒有一個人了。各部落的酋長都一致推選段保。于是段保就在云龍開始行使管轄權。洪武十五年（公元1383年），沐英奏請朝廷委任段保為云龍土知州。他在蛇山（即今舊州上老街）立寨，開始在當地少數民族中推行漢族人的衣服穿戴，派“書記”教人識字。雪山（今漕澗）、鹿山（今表村）、卯山（今老窩中元）、鳳山（屬中元）等各山及山谷的少數民族，都來貢物。段保任命隨自己從征的頭目分別到這些地方，對當地人口戶籍進行登記，多次呈獻到沐英那里。這時，大理等地賦役繁重，人們紛紛為逃避苛捐雜稅來到云龍。所以云龍的人口漸漸多了起來。土地也逐漸被大量開墾出來。段保就像正式設立有州縣一樣，收租收稅，開田種糧，接受明王朝的政令。

云南全省平定以后，元朝殘余的蒙古貴族和云南的農奴主、奴隸主勢力仍然不斷進行反抗。盤踞在浪穹（今洱源）佛光寨的普顏篤發動叛亂，防守頑固。傅友德傳檄段保，前往參加征討。段保“率夷兵千余人”與普顏篤展開激戰，幾經周折，最后終于活捉了普顏篤，平了普顏篤的寨柵。

段保在征討普顏篤的戰役中立下了軍功，沐英把段保的軍功和組織云龍的政績上報朝廷，明太祖賜段保為云龍州掌印土知州。

洪武二十六年（公元1393年），段保死，其子段海襲了土知州的職。那時，云龍的田地一天天開墾得多了起來。外籍移居云龍以及到云龍做生意的商人也一天比一天多了起來。當地的少數民族群眾，本性善良，不善計算，因此在與外籍客商的交往中往往吃虧，受到客商的剝削，當地土著群眾就一天天地更趨貧困。因生活貧困，有的人死于饑寒；有的被迫離鄉背井，遷徙他處。這樣，外來移民越來越多，當地土著居民在比例上卻逐漸減少了。

建文四年（公元1402年），段海帶著皇帝給段保的委任狀到京城進貢朝賀。永樂十年（公元1412年），段海編制了云龍的山川形勢地圖，再次進京，獻給朝廷。明成祖朱棣誥命段海，賜“奉訓大夫”，核準其世襲云龍土知州。同時還封贈了段海的母親。

永樂十六年（公元1418年），段海死去。永樂十九年（公元1421年），段海的兒子段亨襲了土知州的職。段海去世時，段亨年紀尚輕，少數民族居民不服從他。段亨在位三年就死了。段亨的兒子段榮是剛剛出生不久的嬰兒，還在襁褓中，因此這段時間無人理事。

宣德十年（公元1435年）朝廷在云龍州設置了一個流管巡檢司代理執政，但這個流管的職權只能管理漢族，卻不能管理少數民族。有些少數民族就干起了以劫掠為生的行當。段榮逐漸長大，他生性聰敏，異于常人。于是就請文人為師教他讀詩書，這時云龍境內才開始有了學校典籍。

早在永樂二十一年（公元1422年），段榮還是一個橫抱的娃娃時，就開始在名義上承襲了云龍土知州一職。到正統元年（公元1436年），因段榮能夠治理各少數民族部落，朝廷給他正式頒發了土知州的大印。

景泰三年（公元1452年），段榮死去。到了天順八年（公元1464年），他的兒子段銘襲了職。這時段銘年紀幼小，不能理事。前設流管巡檢司仍沿襲下來，形成了土流兼治的局面。巡檢司每次有上報的文件，一定要到土司衙門蓋章。段銘的母親常常認為麻煩，就把大印交付給巡檢司，以免他再來打攪。等到段銘長大成人，要自己行使土知州的職權時，流管巡檢司已經換了人。段銘向新巡檢司索要大印，新巡檢司借口因為是前任移交的，不能交出。段銘就使用武力，把大印強力奪去。巡檢司把這件事上報上司，于是就廢奪了段氏的土司世職，同時把這個流管巡檢司也罷免了。

成化五年（公元1469年），在云龍州設置提舉司，主管鹽政，兼管外籍民政。當時，少數民族人民不服提舉司的統管，各自散亂。土司雖然已經被解除世職，但各部落少數民族依然聽從土官的命令。服從土官所派的勞役和使喚。提舉司掌握了這個情況，就請求服從土司的調度、指揮，奏請朝廷重新授予段銘云龍土知州的世職。

段銘死后。成化二十一年（公元1485年）他的兒子段鴻承襲世職。弘治十七年（公元1504年），段鴻死去。正德十年（公元1515年），段鴻的兒子段懷金襲職。嘉靖三年（公元1524年），段懷金死去。嘉靖七年（公元1528年），段懷金的兒子段良弼襲職。

嘉靖十五年（公元1536年），段良弼死。這時由于他的兒子段耀年紀幼小。就由段良弼的弟弟段文顯承襲了土司世職。段耀漸漸長大成人，為了爭奪土官職位，企圖殺掉叔父文顯。段文顯也隨時提防著段耀。段耀向人民征收賦稅貢物，少數民族像對待段文顯一樣對待他，兩處都交納賦稅，兩處都去服役。

嘉靖三十五年（公元1556年），段文顯死去。段耀趁機率領傈僳族五百余人抄了段文顯的家。把段文顯的妻子兒女殺戮一空，只有他的小兒子幸免于禍。這是由于段文顯的手下的一個舍目段早邦事先探聽到了段耀要發動兵變的預謀，就帶著段文顯的小兒子段綬，連夜渡過瀾滄江逃走了。提舉司把土司衙門內的這一“宮廷政變”事件報告給上司，上司傳檄各土司捉拿段耀，把參與兵變的段耀黨羽全部誅殺，同時赦免了段耀，革除了其土知州的世職，將他降為定西嶺的巡檢。段耀赴任途中，到達鳳峪，飲毒藥身死。

自從段氏被革除土官世職后，云龍州的少數民族無所統屬，互相搶劫、斗殺的事件屢屢發生。這時。糧賦已經有了定額，五井一帶有很多人在瀾滄江外購置田地。但因睹噦哨間多有強盜，由五井到江外的交通梗塞。秋季莊稼成熟了，但五井一帶的人卻不能前往收租，州人對此很不滿意。

嘉靖四十年（公元1561年），段早邦帶著段文顯幼子段綬。從鄧川州返回云龍五井。向當地頭人酋長訴說事情始末，要求他們保舉段綬襲職。后來發生盜賊案，段綬因被牽連而被囚，五井人很同情他，又利用他能夠止息盜賊案件的發生這一點，報告提舉司，提舉司將此情況轉申上司，批準段綬復襲云龍州土知州的世職。段綬在各地關隘要道設立哨卡防守，盜賊就全部平息下來了。

這時蒲蠻人居住在東山，有一個蒲蠻人叫雙日，忍受不了土司官繁重的勞役，決心反抗。他聚集了蒲蠻50多人，謀劃殺掉土官，推翻土司的統治。他們扎起竹筏，連夜渡過瀾滄江，屯駐在蛇山上。段綬發覺了蒲蠻人暴動的企圖后，匆忙召集附近頭人20多人，趁其立寨未穩之時，攻入蒲蠻寨柵。蒲蠻隊伍倉猝應戰，且夜間不知來兵多少，結果寨柵被攻破，慌忙退至瀾滄江邊。渡船很小，一次不能容得下十個人，蒲蠻人爭著渡江，把船都扳翻了。眼看著船即將沉沒，已經上了船的人慌了手腳，拔出刀子砍扳船人的手，吊在船邊的人都掉在了大江之中。

第二天，段綬繼續圍剿搜捕蒲蠻人，對蒲蠻人進行大屠殺。不管男女老少，參加或不參加暴動的全部抓起來，捆住手腳，投到波濤滾滾的瀾滄江中。經過這次大屠殺，在云龍境內的蒲蠻人絕跡了。

萬歷二十五年（公元1597年），段綬死去。他的兒子段嘉龍，于萬歷二十七年（公元1599年）承襲了土司的世職。這時，一個叫段嘉鳳的人，自稱是前土官段良弼的后裔，應該襲職。他聯合一些少數民族，自稱新主，建立政權，與段嘉龍分庭抗禮。段嘉鳳到漕澗依靠當地白族人何天恩與段嘉龍對抗。何天恩以傈僳族首領喇獵為總管，自漕澗挺進趕馬撒，出兵松牧，聚集傈僳族、白族、阿昌等少數民族兵卒1000多人。土官段嘉龍急忙逃避。何天恩率兵攻破五井，接著轉而進攻永昌（今保山）。因永昌官兵防守堅固，攻城失敗，退回云龍，扼守瀾滄江渡口。

段嘉鳳、何天恩等人在云龍造反，驚動了駐守滇西的沐國公。他急忙征召知縣徐司明，率領各地土司前往云龍征討。在各路土司兵馬的鎮壓下，何天恩的軍隊被消滅了。

萬歷二十七年（公元1599年）云龍提舉司被廢除，仍然任命段嘉龍為云龍土知州。萬歷四十三年（公元1615年）土司支庶段進忠、段進義、段考糾集一些少數民族酋首，發動內亂，殺死了土官段嘉龍。段嘉龍的兒子段綵向各土司告急求援，各土司聯合進剿，活捉了段進忠。

天啟元年（公元1621年），經過幾次戰亂，云龍的土司制度已經急劇衰落，再也維持不下去了，在云龍實行“改土歸流”的措施也就水到渠成了。事實上，云龍的“改土歸流”除了蒲蠻人的反抗斗爭，段嘉鳳、何天恩造反，段進忠暴亂等一系列戰爭嚴重地打擊和削弱了云龍土司的統治力量是其直接原因外，最根本的原因還是當時云龍地區的社會政治經濟條件的發展所造成的必然趨勢。首先，土司制度實際上是一種奴隸制或者農奴制，土官對各族人民實行殘暴的統治必然要受到人民的不斷反抗。同時，土司勢力的存在，不利于明王朝的中央集權統治。因此，一旦時機成熟，就要取消土司制度，而代之以由中央直接委派、掌握的流官管理。社會經濟的發展，更是云龍土司制度急劇衰落的重要原因。自從大理、保山、四川一帶的客籍人（其主體為漢族白族人）陸續進入云龍境內，開荒墾田。以及外地商人紛紛到云龍進行貿易活動以后。內地人民帶來了先進的生產技術和生產資料，使原來處于農奴主土司統治下的落后的農奴制、奴隸制經濟不同程度地陷于封建制生產方式的包圍之中。外籍白、漢族群眾與當地原有的白族、擺夷、阿昌、蒲蠻、傈僳等各族人民處于共同的經濟生活之中，其影響日益深遠。

明代中葉以后，外籍人開墾出的土地已經出現了買賣、租賃和集中。土地高度集中于土司一家的所有制由動搖走向了解體。明代在云南大量開采礦藏，云龍的大功廠的銅礦、白羊廠的銀礦以及云龍境內眾多鹽井的開發，達到了鼎盛時期。明政府實行鹽商“中納法”。也叫“中開”。就是“招商輸糧而與之鹽”。鹽是國家專利經營的。國家規定一定的折算比例。鹽商把谷米繳到國家需用軍糧的地方。以換取指定的國營鹽場或鹽井的“鹽引”（提鹽單），提取的鹽允許自由販賣。這樣，生產食鹽和各種礦藏的云龍一時間“商旅輻集”，各地商人紛紛前來云龍投機。有的前來開礦，有的前來行商。商人是唯利是圖的。缺糧的地方糧價高，就地購糧交納或長途運糧繳納，成本都很高，利潤不大。因此，他們就用少量的資本招募內地的貧困農民，到云龍五井和舊州地區開荒屯種，在明初開荒三年不上田賦的政策下，用剝削來的生產物（谷米）就地換取官鹽去販賣。這類屯種的土地就稱為“商屯”。“商屯”實際上就是一種封建地主土地所有制的生產關系。《云龍記往·段保世職傳》中有關當時五井地區“客商”集中土地和“五井商人置田于江外”的記載，就是這一新的生產關系的情況反映。封建地主土地所有制和商品經濟在云龍的萌芽和發展，進一步促進了農奴制、奴隸制經濟的崩潰。嘉靖三十五年。云龍土知州第一次被革除世職以后，把瀾滄江以西屬于他的大片莊園賣給了五井鹽商，莊園的莊民，實質上已經由農奴制經濟剝削下的負有徭役的農奴，轉化為封建地主經濟剝削下的實物地租的農民了。土司的沒落與農奴制經濟的崩潰，給“改土歸流”奠定了物質基礎。

“改土歸流”以后，第一任流官知州是貴州人周憲章。他首先在今舊州三七村建立知州衙署，“設學校，撫流離，清田畝，定甲里，裁冗，減課，經營盡善”。周憲章作為“改土歸流”后的第一任流管知州，在振興云龍文化，安定社會秩序，裁減官僚機構，減輕人民負擔等方面做了一些事。后因“云龍以鹽務為要”，崇禎年間，公元1629年，知州錢以敬移州治于雒馬井（今寶豐）。

四、明清兩代在云龍境內還設置過眾多不同等級的土司

明清兩代，除了云龍土知州以外，在云龍境內還設置過眾多不同等級的土司。現擇其主要者概述如下：

1、漕澗土千總及漕澗境內先后設置的土守備、長官司、土都司、土把總

漕澗土千總。設立于明代洪武十六年（公元1383年），沿襲至清代道光末，相傳460多年。

明代洪武十六年，西平侯沐英征云南到達金齒（今保山），漕澗阿昌族酋長早納率土部歸順沐英，于是沐英授予早納漕澗土千總世職。

到了清順治十八年，左文燦以堵御功授土官長官司；乾隆十二年，文燦曾孫左世英隨征秤戛夷賊有功，授土把總。《清史稿》記載說：“漕澗土把總，居漕澗。清順治十八年，左文燦以堵御功授土官長官司，子停襲。乾隆十二年，文燦曾孫左世英隨征秤戛夷賊有功。授土把總，世襲。”

清順治十八年時，漕澗屬永昌府管轄。管轄范圍：東至雪沖山頂（今三崇山），與舊州接壤；南至栗柴壩（今保山中和），與保山接壤；西至孫足河口，與保山接壤；北至分水嶺，與老窩接壤。管轄著今漕澗、民建一帶地方。漕澗早（左）氏土司先后世襲過土千總、土守備、土都司、長官司、土把總等世職。

漕澗土千總承襲的世系，早納之后有早握、早倫、早貝、早強、早南、早該、早貴、早柄、早應登、早包等共十二代，經歷兩百年左右。到第十三代早陶時，娶了何氏，生下三個兒子，長子早萬相承襲父職。萬歷年間，早萬相在平息何天恩和段進忠造反中立下軍功，公元1619年，朝廷恩賞冠帶，改賜姓“左”。從此，漕澗“早”姓土司及其后裔就改姓了“左”。

萬歷二十四年（公元1597年），何天恩、王盤等聯合反土司，早萬相便隨同永昌府派出的官員鎮壓何天恩、王盤等。后來，何天恩、王盤等失利，遭到官府的毒手被殺，而早萬相則因鎮壓有功，被明政府改賜“早”姓為“左”姓，賜名左萬象，并提升為世襲漕澗土官守備之職。隨后，阿迷州（今開遠）土酋長沙定洲起反，左萬象又奉命前往征剿，他的二兒子隨征陣亡，左萬象被加賞為土都司之職。

左萬象共有七個兒子。先娶李氏，生了文學、文賢、文俊、文燦四子；隨后，左萬象又娶劉氏，生了文偉、文星、文彥三子。文學早年就病亡了，文賢隨父親征戰陣亡，文俊承襲父職。后因有病讓位給弟弟左文燦。后來，因騰越明光（今騰沖）被土匪襲擾，騰越官員上書要求調兵協調剿除，經騰越、云龍雙方商定，派左文偉前往明光防守。于是，左文偉帶著生母劉氏和文星、文彥兩個弟弟以及弓弩手100多戶遷駐到明光。

漕澗的左文燦承襲土司世職到清順治十六年（公元1659年），遇到清朝部隊征云南，左文燦首先去歸順，于是受到永昌軍民府的賞賜，讓他照舊管理漕澗地方政務。

清順治十八年（公元1661年），云龍以鹽設治，四方劃縣，從此，漕澗劃歸云龍管轄。康熙十九年（1680年）正值平西王吳三桂坐鎮云南、貴州的割據勢力臨近覆滅，吳三桂的孫子吳世蟠在清政府的強大攻勢下節節敗退。逃回云南老巢的時候，漕澗土司左文燦接到原任天津總兵田鎮的命令，集結兵力協調副總兵馮良珠，防堵云龍渡隘，聽候指揮，配合其他各路兵馬集中大理、蒙化（今巍山），直抵省城昆明，收復長期被吳三桂占據的地方。于是左文燦受到田鎮賞賜的銀牌一塊，并加授為漕澗土官長官司。

這時，順寧（今鳳慶）要道失守，叛兵打進永平，田鎮兵敗，左文燦等只好撤兵前往救援。想不到此時鶴慶、麗江副總兵何尚榮又到云龍渡隘，大事不遂，左文燦墜阱幾乎身亡。恰好這時清兵攻占了昆明（公元1681年11月），吳世蟠自殺。

康熙二十年（公元1681年）七月，總兵魯啟昌奉提督命，讓左文燦協調官兵防堵云龍要道。左文燦防守要道半年左右，在康熙二十一年（公元1682年）正月初一，碰到潰退的吳三桂部將胡國柱竄到云龍表村。于是土官兵馬齊集到鐵門檻堵截。共俘獲叛兵93名。同日，胡國柱等六員首領，在表村扎下營盤，并探知土官兵已四面圍攻，堵截甚嚴，胡國柱料想難以沖出重圍，于是在初六日上吊自殺。初七日，王、李兩個首領也自焚身亡。初十日，叛軍劉總兵到鐵門關去投降。二十日左文燦派二兒子左奎同守差押解胡國柱等尸柩到永昌府去投驗。二十三日，左文燦把繳到的13顆偽印上交永昌。二十五日，左文燦與宣差與眾官兵押解投降的幾個首領去永昌。于是，提督因左文燦有功，給與獎勵。

康熙三十二年（公元1693年），正月二十八日，左文燦病亡。左文燦的嫡長子左元世襲中斷。后來。云龍知州考慮到漕澗是邊防要塞。委派左元繼續治理漕澗一帶。左元死后，他的兒子左朝玉仍舊被委派管理漕澗政務。

乾隆十三年（公元1748年），左朝玉的兒子左世英率領土團練，跟隨清將領總統官謝缶去鎮壓稱戛（今瀘水境內）的少數民族起義，事后被朝廷封賞，并授予他漕澗土把總的世職。左世英的大兒子左純祖后來承襲父職。嘉慶十年（1805年），左純祖的大孫子左亨泰承襲土把總世職。駐在賽鼠。管理漕澗。

道光十八年（公元1838年），左亨泰兒子左大雄承襲父職。接著參與了鎮壓大唐隘（今騰沖縣內）的傈僳族起義。道光二十三年（公元1843年），左大雄奉命去南甸（今梁河）辦理刀承緒反抗朝廷案。事后，朝廷加賞他土千總的職銜功牌。道光二十五年（公元1845年）左大雄又親自率領土練700多名，前往鎮壓了上江（今怒江州境內）李波妹、傳四等傈僳族和回民的起義。因此，又被清政府賞換守備職銜。道光二十六年（公元1846年）三月，左大雄奉清政府命令，去永昌協助鎮壓當地的回民起義。這年五月，督師堂賀、撫部院陸的聯合上奏，請求賞加左大雄土守備職。道光二十六年冬月，左大雄又帶兵1500多名，參與鎮壓順寧（今鳳慶）、云州（今云縣）、緬寧（今臨滄）等處的回民起義。

就在左大雄日益驕橫的時候，杜文秀領導的回民起義爆發了。各地回民和少數民族民眾紛紛響應，聲勢浩大。咸豐七年，杜文秀攻陷大理，不久在大理建立了政權，派驃騎將軍楊榮打通西線，攻下云龍五井地區，通過舊州，從表村西進，打下漕澗，聯合當地回民等少數民族，建立起了政權。漕澗土司制度，隨著農民起義勢力的發展壯大，日趨瓦解，逐漸衰亡，直至崩潰。左大雄的后代漸漸演變為地主，土司制度不復存在了。

在漕澗土司統治的460多年里，當地的各族人民遭受著土司的殘酷統治。漕澗土司曾經先后在漕澗、仁山等處修建了衙門，現在仁山的苗丹還有土司衙門遺址，還有士兵駐扎過的“營門”的地名。丹梯也設過營盤，有“營盤山”的地名。土司憑借著強大的士兵武裝，進行野蠻的統治，曾經激起包括阿昌族、白族、回族、傈僳族等各族群眾的多次反抗。

2、箭桿場土巡檢

箭桿場土司衙門設置在今關坪自新的字衙，近代亦稱“字衙土司”。

《新纂云南通志·土司考》說：“（明）太祖授武定府土官知府以其次子字忠為鄧川州箭桿場土巡檢”。（按：明代，云龍東部順濞江流域屬鄧川州浪穹縣管轄。）而雍正本《云龍州志》則說：“字忠，武定土官安慈之次子，洪武十五年穎川侯定大理，授浪穹縣土巡檢”，即箭桿場土巡檢。清代康熙二年，箭桿場土巡檢司才改屬云龍州。

《大理府志》卷十說：“云龍箭桿場土巡檢，明洪武十五年。有武定土知府之次子字忠者率眾歸順，授土巡檢后，從阿氏討平安鳳之亂，至（字）顯道，不愿襲職，由明經出身，以子（字）題鳳承襲。本朝（注：“本朝”指清朝），鳳投誠，仍受世職，康熙二年改屬云龍州，今子世昊現襲。”

《清史稿》記載：“云龍州箭桿場土巡檢，居箭桿場。清順治十六年，土巡檢字題鳳歸附，仍授世職。舊屬鄧川州，康熙二年，改隸云龍州。”

《滇系·土司下》說：“云龍箭桿場土巡檢，元時有字忠者，武定土府之次子也。明洪武開滇，率眾歸命，授土巡檢，后庭宣屢從，討安銓、鳳朝文諸賊，沿至元勛，從征屠酋，有功，陛州同，子顯道以明經不愿襲職，孫題鳳襲。死，子世昊襲。世昊死，子日方義未襲。死，孫生文襲。生文死，弟生民襲。”

箭桿場土巡檢的轄地十分廣闊。據《新纂云南通志·土司考》記載：“箭桿場所管東至白蠟澗碧落嶺七十里，南至馬鞍山干海子一百六十里，西至瀾滄江一百五十里，北至羅甲山石塔云浪七十里。”也就是說。包括現今瀾滄江以東云龍縣的大片土地，以及現在屬于洱源、漾濞、永平與云龍交界的大片地區。總之，轄有羅平山脈、順濞江流域的廣大區域。無論從領地的廣闊或者是從勢力的強大上看，箭桿場土司在云龍諸土巡檢司中都是較大的一個。

箭桿場土巡檢的第一任土官字忠，原籍武定，是彝族羅儛部土官武定路總管安邦的后裔。安邦系元代時封的土司，傳其世職到弄積的時候，正值元亡明興之際。弄積的妻子商勝，是一個杰出的少數民族婦女，她招諭民眾，迎接南征的明朝大軍，歸附明朝。洪武十四年（公元1381年），弄積次子字忠，率領一部分羅儛部族士兵隨明軍攻克大理。因而。明太祖仍然授給弄積以武定府土官知府的世職，同時，授予弄積、商勝所生的第二個兒子字忠為鄧川州箭桿場土官巡檢世職。弄積的大兒子襲了武定土知府后，傳到阿英。弘治年間，阿英進京朝貢，明孝宗非常寵信他，給阿英賜姓“鳳”。而在箭桿場任土巡檢的字忠后裔則一直以字為姓，世襲巡檢。傳位至字廷宣時，正值武定土司安銓、鳳朝文造反，字廷宣就跟隨鄧川土知州阿國楨前往進剿，平了安銓、鳳朝文之亂。字廷宣與風朝文是同一個祖宗的親屬，而在平亂中字廷宣卻奮不顧親，因此，上司嘉獎他大義滅親的行為。

天啟初年，箭桿場土司傳位到字元勛，字元勛跟隨明朝駐滇部隊征討四川寧州地區叛亂的酋長宗明，立下戰功，陞為州同。字元勛的兒子字顯道，致力于學業。當地諸生因為他通曉經典而舉他為鄉貢進士。他不愿意承襲土官職位，就由他的兒子（字元勛孫子）字題奉襲了職。

清代初年，清軍平滇，字題奉投誠，清朝仍然授予題奉土司世職，以州同的職銜行使土巡檢司的職責。清康熙二年（公元1663年），箭桿場改屬云龍州。字題奉死后，兒子字世昊襲職。字世昊死時。他的兒子字昉義早就死了。所以由他的孫子字生文襲了職。字生文死，他的弟弟生民襲職。乾隆五十七年（公元1793年）字生民死去，兒子字隆恩襲了職。字隆恩死后，兒子字朝章襲職。字朝章死后，弟弟字經朝于道光十六年（公元1836年）襲職。

清代末年，箭桿場字氏土司已經日趨沒落，字朝經以后就后繼無人了。據關坪地區群眾說，字氏土司家道中落是在咸豐七年以后。杜文秀在大理建立政權，派楊榮西征保山，其中一支部隊在路過關坪時，放火燒了土司衙門。土司家的財產、山約地契，均被付諸一炬。土司財產多落入他人之手。經過農民革命戰爭風暴的打擊。土司家族不僅在經濟上一蹶不振，而且在政治上也一落千丈。到了民國年間，箭桿場土司后裔更是陷入了困境。在民國十一、二年的時候，因數年不繳土地稅，土司后裔字縊（此時還自稱土司）被抓到縣政府，被關押起來。當時，土司的很多土地已經被別人占去，但土地稅的賬仍然掛在土司家族的戶頭上。他家里只好賣掉附近的一片田地，繳120元，把字縊贖放出來。

3、十二關土巡檢

云龍十二關（今長新一帶）在明朝洪武十六年（公元1383年）設置土巡檢司。洪武十六年，鄧川州玉泉李智跟隨傅友德、沐英征剿盤踞在佛光寨（今洱源縣境內）的元朝將領普顏篤有功，被授予云龍十二關土巡檢世職。

李智死，兒子李福承襲，后傳李順、李禎。

李禎的兒子李文潼襲職后，弘治十四年（公元1501年），奉命去征討普安州的叛亂有功。

李文潼的兒子李伯琳，襲職后于明正德年問（公元1506年至1521年）被調去征剿十八寨的匪患，后來，又參與了征剿滇南元江壩的叛亂。

李伯琳的兒子李嗣源，萬歷年間襲職，在公元1573年到1620年間，多次奉調征鐵索橋、耿馬、老姚、栗栗、順寧府等處，立有軍功。

李嗣源的兒子李應朝襲職的時間是萬歷四十年左右。萬歷四十八年（公元1620年），十二關由鄧川州改屬云龍州。

李應朝死后，兒子李世鳳襲職。沙定州匪亂，李世鳳參加把守要道，盤獲劫賊，后來又隨征攻占大理。

李世鳳后承襲土巡檢世職的依次是：李震龍、李國柱、李續智。

沿至清代，據《清史稿》記載：“十二關長官司，在府東三百里。清順治十六年，長官司李恬森歸附，仍授世職。”

云龍十二關土巡檢。共承襲了三百多年時間。土司的衙門設置在今長新的豆寺。豆寺現在還有“官村”的地名。

4、順蕩井土巡檢

順蕩井土巡檢司設置于元代，首任土巡檢李良。《滇系》記載：“順蕩井巡檢司土官李良，元時管軍百戶，倡眾歸議，從鶴慶知府董賜入朝，除土巡檢，后以罪失其官。尋復之，平蕎甸安銓、鳳朝文之變，咸以功著。萬歷初從征岳鳳亦有功，后沿至李繼武襲，萬歷四十五年改屬云龍州。”從這段記載我們知道，李良是一個元朝時“管軍百戶”的“軍屯”小頭目，因為在元末明初號召人民歸順明朝而被授予順蕩井土巡檢世職的。但后來由于犯罪而丟了官，不久又復職。在征討武定叛亂的土官安銓、鳳朝文和后來征討岳鳳的戰斗中均立了軍功。而且，順蕩井原屬鄧川州，直到萬歷四十五年（公元1617年）改屬云龍州。

5、師井土巡檢

師井土司的始祖楊勝的籍貫，不同史料中有兩種說法。《滇系》說他是“鄧川州玉泉鄉人”，雍正本《云龍州志》又認為是“貴州貴陽人”。

《滇系·土司上》記載：“師井巡檢土官楊勝，鄧川州玉泉鄉人，洪武中率眾來歸。以糧濟師，授土巡檢。迨楊時從征安銓、鳳朝文效力。后沿至楊勛襲，天啟初改屬云龍州。”

《大理府志·職官·土司》記載：“師井土巡檢楊勝，明洪武中，以糧濟師，授世襲巡檢，后從征安、鳳之亂效力。天啟初改屬云龍州。”

明朝洪武十六年（公元1383年），楊勝“率眾歸附”，并且以糧食接濟明軍，跟隨西平侯沐英征南有功，被授予師井土巡檢司的職銜。以后，到了第八代孫楊時，又跟隨知府征討在武定叛亂的安銓、鳳朝文立下戰功。沿襲到天啟初年，楊勝的第十代孫楊勛時，師井巡檢司改屬云龍州。

楊勛的兒子楊弘極襲職以后，崇禎元年（公元1628年）有一股傈僳人“抄劫州境”，楊弘極組織土兵“防守救護、保全八井”，接著又為官軍當前驅。攻克干海子，“招降叛夷，縛解元兇”，因此立功，被授予州同職銜。

清順治十八年（公元1661年）楊弘極投降清軍，清政府仍然授給他原來州同的職銜和土巡檢司的世職。

師井土巡檢的世代譜系，雍正本《云龍州志》記載，從洪武十六年楊勝率眾歸附，隨西平侯南征有功，題授師井世襲土巡檢，到清代楊倫詔。共歷14代。

6、上五井土巡檢

上五井土司的領地包括今石門、象麓、天耳、諾鄧、寶豐等五井一帶。上五井土司衙門原址在象麓。

上五井土巡檢司始祖楊惠，原籍劍川江東人，明朝初年參加傅友德、沐英的南征部隊，在征討鄧川楊奴和洱源佛光寨普顏篤的叛亂中立下軍功，被授予浪穹縣（今洱源）主簿之職，后授上五井土巡檢世職。沿襲到萬歷四十五年，他的后代楊世恩在位時，上五井才改屬云龍州。

《滇系·土司上》記載：“上五井巡檢土官楊惠，劍川州江東鄉人。歸誠從戎，討鄧川楊奴及佛光寨之叛。授浪穹縣主簿。后楊惠以麓川功得世襲土巡檢。又有楊世勛者，從征那鑒，死焉。后沿至楊世恩，襲，萬歷四十五年改隸云龍州。”

《大理府志·職官·土司》記載：“舊有上五井巡檢楊惠，明初歸附，授浪穹縣主簿，后以麓川功授土巡檢，萬歷間改屬云龍。”

7、老窩土千總

老窩土千總設置是在清代云貴總督提出“三江之內宜流不宜土，三江之外宜土不宜流”的方針后，于清順治十六年設置的。第一任土千總段維，是云龍土知州段保的后裔。段維是在乾隆年問鎮壓稱嘎傈僳族人民起義中立功而被授予老窩土千總世職的。

《清史稿》記載：“老窩土千總，居老窩。清順治十六年，土知州段德壽歸附，后裁。乾隆十二年，德壽孫維精剿秤戛夷賊有功，十七年，授土千總世職。道光元年，永北軍務，段克勛帶練擒賊，給五品頂戴。”

乾隆十一年（公元1746年），騰越稱嘎、幸黨兩寨（今屬瀘水）傈僳族人民在弄更扒的領導下舉行起義，反對清王朝和當地土官所派的兵差。他們在江外（瀾滄江以東今舊州、表村一帶）阿昌族頭人早可的配合下，圍攻片馬、魚洞等地，眾至千余，聲勢浩大。清王朝調遣了官兵574名以及蘭州（今蘭坪縣）、魯掌、六庫、漕澗、大塘、明光等地的土司兵1000多名，圍攻稱嘎、幸黨兩寨。段維這時也參加了對傈僳族起義軍的鎮壓。這次起義被鎮壓下去以后，清政府將傈僳族人居住的地方劃歸土司所有，老窩劃歸云龍州，于乾隆十七年（公元1752年）授予段維云龍州老窩土千總世職。

段維死后，他的兒子段紀襲職，段紀死后，兒子段克勛襲職。道光元年（公元1821年），永北地區（今永勝、華坪一帶）的傈僳族、彝族、漢族、傣族、回族等各族民眾掀起了“驅逐漢民，奪回夷人土地”的事件，段克勛參與了鎮壓這次事件，又為清政府立下了汗馬功勞，朝廷賞賜給他五品頂戴。段克勛死后，他的兒子段恩銘于咸豐二年（公元1852年）襲了職。光緒二十六年（公元1900年），段振興襲職。宣統二年，由羅氏代辦。到了民國十一年，段振興的兒子段淵繼承了土司職務。段淵死后，他的兒子段承拱于民國二十年襲職，一直到1949年全國解放。

《新纂云南通志·土司考》記載：“云龍州歸化里老窩土千總段克勛，其先段維，明土知州段保之裔，清乾隆十二年，率土練隨總統謝岳征稱嘎夷賊，招撫鵝毛頂夷民十寨歸順，屢立戰功，十七年授土千總世職。卒，子紀襲。紀卒，子克勛襲。道光元年，永北夷賊滋擾，調其土練一百余人從征，擒賊有功，給五品頂戴。克勛卒，子恩銓咸豐二年襲。光緒二十六年，振興襲。宣統二年，羅氏代辦（按：民國十一年段淵襲，淵死，子承恭于民國二十年襲）。管地東至瀾滄江，西至保山，南至麗江，北至舊蘭州。”

8、六庫土千總

《清史稿》記載：《清史稿》記載：“六庫土千總，居六庫。其先段健民，明土知州段保十七世孫。清乾隆十二年，征秤戛夷賊有功，十七年，授土千總世職。道光元年，永北軍務，段履人帶練擒賊，給五品頂戴。”

六庫土千總，清代歸屬云龍土知州管轄。在民國初年，李根源等提議成立瀘水設治局及瀘水縣，才從云龍縣分出去。六庫的首任土千總段健民，也是云龍土知州段保的第十七世孫。乾隆十二年率土練跟隨明將領總統官謝岳鎮壓稱嘎傈僳族起義，生擒傈僳首領，為明王朝立下汗馬功勞，因而授六庫土千總世職。段健民死后，他的兒子段云彩襲職。段云彩死后，兒子段理承襲。段理死后，兒子段履仁于嘉慶二十三年（公元1818年）襲職。道光元年，帶土練前往永北鎮壓各族起義，賞五品頂戴。段履仁死后，兒子段之經襲職，也因軍功受到五品頂戴的賞賜。段之經沒有兒子，死后由胞叔段宗仁襲職。段宗仁曾經隨從他的大哥段履仁參加鎮壓永北各族起義，得六品賞賜。段宗仁死后，他的兒子段開元入州學讀書。報告上司。要求由他的兒子段浩襲職，段浩于光緒元年襲職。段浩的兒子段承經從民國二十七年襲職，一直到1949年全國解放。

六庫土司的管地，據《新纂云南通志·土司考》記載：“東至歸化里（今表村一帶）界，南至永里（永定里，今漕澗、民建一帶）界，西至登埂界，南至老窩界。”

編輯手記：

本文通過詳細的史料介紹了元明清時期，云龍土司制度的演變發展。“土司制度”是封建王朝統治階級用來解決西南少數民族地區的民族政策，是元明清中央與地方各民族統治階級互相聯合、斗爭的一種妥協形式。其義在于羈縻勿絕，仍效仿唐代的“羈縻制度”。政治上鞏固其統治，經濟上讓原來的生產方式維持下去，滿足于征收納貢。