用哲學的眼光看“愚公移山”

康艷紅

【摘要】愚公移山的故事在我國家喻戶曉；愚公移山的精神曾教育一代又一代人。它講的是一位將近九十歲的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下決心要移走這兩座大山的故事。這個流傳數(shù)千年的故事，從古至今，對愚公是真愚還是假愚，人們都有著不同的見解。本文我用哲學的眼光來看“愚公移山”，道出其真諦。

【關(guān)鍵詞】哲學 愚公移山

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0055-01

愚公移山的故事在我國家喻戶曉；愚公移山的精神曾教育一代又一代人。它講的是一位將近九十歲的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下決心要移走這兩座大山的故事。這個流傳數(shù)千年的故事，從古至今，對愚公是真愚還是假愚，人們都有著不同的見解。下面我用哲學的眼光來看“愚公移山”，道出其真諦。

愚公之智一：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，說明山又高又大，移山很艱難。移山的人又少，且老的老，小的小。“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長。“箕畚運于渤海之尾”說明當時運土的工具簡陋落后。我們把眼光放遠一點，不然發(fā)現(xiàn)，兩座大山好比生活中遇到的種種困難，面對山的態(tài)度就是面對困難的態(tài)度，愚公意識到了移山存在諸多困難，如山太高，人太少，路途遙遠，工具簡陋等，但愚公沒有退卻，能夠正視移山中的困難，對移山過程中存在的困難不躲避，敢于克服困難，這種精神值得我們學習。從哲學眼光來看，愚公承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，并積極去解決矛盾。

愚公之智二：

智叟勸阻愚公說：年事已高，移山是不聰明的做法，靠你的力量是移不走這兩座大山的。愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢？”移山過程中是存在重重困難，但愚公相信靠他的子子孫孫一定能成功，愚公這種勇往直前，敢于挑戰(zhàn)，排除萬難，不達目的不罷休的精神蘊含著愚公對未來充滿信心，同時又做好了充分的思想準備，不斷地克服移山道路上的困難，勇敢地接受挫折與挑戰(zhàn)。愚公又認為，山不會再高，一點一滴地移，再大的山也能夠移掉，告知子子孫孫要腳踏實地，埋頭苦干，一點一滴的積累，最終會實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，敢想敢說敢做，終于把兩座大山搬走了，從敢想到敢說到敢做都折射出愚公能用發(fā)展的觀點看問題。無論怎樣艱險，只要具有堅韌不拔的決心，充滿必勝信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)，沒有實現(xiàn)不了的理想和愿望。不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。

愚公之智三：

愚公，在世人心中是一個勤勞、樸素、明智的智者。太行、王屋二山又高又大，愚公堅持移山這是想前人不敢想之事，干別人不敢干之事，敢為天下先，這種解放思想、開拓創(chuàng)新、大膽實踐的精神值得我們學習。愚公帶領(lǐng)家族成員日出而作，日落而息，不畏艱難險阻，敢于付出的精神也一直被世人所傳頌。愚公移山的過程實際上是人類在發(fā)展過程中改造自然的一個縮影，太行、王屋兩座山是自然界中的一部分，它們的存在與發(fā)展是客觀的，但人在其面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性去認識自然、改造自然、征服自然。愚公所表現(xiàn)出來的堅定的信念、頑強的精神和不屈不饒的意志揭示了人定勝天的思想。

愚公之智四：

愚公意識到正是這兩座山阻擋了與外界的交流，決定移山，通過移山來改變交通不便的現(xiàn)狀，加強與外界信息、物質(zhì)上的交流。于是，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海，在一定程度上愚公能把山里與山外、山與海聯(lián)系起來，能根據(jù)事物之間固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系。

在現(xiàn)實生活中，當我們碰到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持不懈，就能取得成功。愚公所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神激勵著一代又一代人，所以愚公是個智者！但是愚公也有真愚的一面。

愚公之愚一：

為了給自己家開路，竟然要把兩座大山搬走。這當然是得不償失！任何一個稍有常識、稍有理智的人都會說這是可笑的，極端不值得的。搬個家容易，還是移山容易？即使經(jīng)過子子孫孫的無數(shù)代努力真把山移走了，又有什么意義呢？而搬個家或者修一條公路要比那輕松無數(shù)倍！所以，才叫他“愚公”！真愚也！愚公移山雖有頑強的精神，但愚公不知變通，不靈活，不敢突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，花上子孫后代幾代人的功夫去移山實不可取。

愚公之愚二：

山是大自然中的一部分，愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律，讓世世代代都去移山，去掉兩座山去填一個海，原始的自然環(huán)境被毀滅，破壞了山與海的自然生態(tài)平衡。山里人靠山吃山，把山移走了，失去了生活資料的來源，照此下去，不是坐吃山空嗎？山擋路可以遷居，還可以鑿掘隧道通行。像九宮山，沉睡千年，一朝被開放利用，引無數(shù)中外游客紛沓而來，日進斗金，可視為金山銀山。人是自然界中的人，人與自然的關(guān)系不是征服與被征服的關(guān)系，人應該學會與自然和諧相處，學會順應自然，服從自然。從這角度考慮，移山之舉不可取。

愚公之愚三：

愚公之愚還在于不自量力，太行、王屋二山如此之高大，而愚公認為靠自己家族的力量能夠把山移掉，愚公精神固然可嘉。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？這樣做值嗎？愚公沒有從客觀實際出發(fā)去分析移山的條件、時空的不利因素，盲目作出移山之舉，把所有的時間和精力花在移山上，愚公真愚，但讓子孫后代也跟著愚，這是可悲之處。

昔日愚公移山，留給后人很多思考的空間。今天，我們應該更多的從哲學層面去學他的“智”，同時，也要從哲學的層面來擯棄他的“愚”，只有二者相結(jié)合，才能真正理解愚公移山的精髓。