論全人教育研究的現(xiàn)狀

董亞茹

【摘要】目前世界各地廣泛提倡全人教育。本文簡要介紹全人教育研究的現(xiàn)狀，提出全人教育研究是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨地域的整合型研究。全人教育能否成功取決于能否有效實(shí)施，目前針對該項(xiàng)研究還存在不足。我認(rèn)為當(dāng)前的重點(diǎn)應(yīng)放在全人教育在基礎(chǔ)教育階段的落實(shí)上。

【關(guān)鍵詞】全人教育 落實(shí) 基礎(chǔ)教育

【中圖分類號(hào)】G53 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0008-03

一、全人的界定

全人教育，從時(shí)間上看，為終身教育，即幼兒、家庭、少年、成年和老年教育；從空間上看，為學(xué)校、家庭、社會(huì)還有其他各種非正式教育；從認(rèn)知范圍看，是多元智能的全面發(fā)展，即音樂、身體運(yùn)覺、邏輯數(shù)學(xué)、語言、空間、人際、自我認(rèn)知、自然觀察、存在智能[1]；從內(nèi)涵上看，西方的柏拉圖認(rèn)為教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈；[2]盧梭認(rèn)為循序漸進(jìn)地協(xié)助孩子們選擇可以理解并記憶的事物，可以“培養(yǎng)有見識(shí)、有性格、身體和頭腦都健康的人”；[3]裴斯泰洛齊認(rèn)為人經(jīng)由教育而得到全面和諧的發(fā)展，是一個(gè)從天性到人性，既由自然狀態(tài)到社會(huì)狀態(tài)（含心理狀態(tài)），再到道德狀態(tài)的發(fā)展過程。[4]克里希那穆提認(rèn)為教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。[5]福祿培爾、歌德、席勒、施萊依馬赫、赫爾巴特、巴特萊、蒙臺(tái)梭利等都在不同的社會(huì)政治教育環(huán)境下提出過全人教育思想。

在東方，開創(chuàng)全人教育乃至人性教育的孔子是以“全人”為理想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，“以鄉(xiāng)三物教萬民，而賓興之。一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。[6]近代蔡元培提出五育：“五者，皆今日之教育所不可偏廢也。軍國民主義，實(shí)利主義，德育主義三者，為隸屬于政治之教育。世界觀、美育之以二者，為超軼政治之教育。”[7] 當(dāng)代教育家陶行知認(rèn)為做人“要做一個(gè)整個(gè)的人，別做一個(gè)不完全、命分式的人。” [8]“以養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神為教育宗旨”“ 所謂健全人格須包含：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。”[9]

日本全人教育學(xué)家小原國芳認(rèn)為教育必須是絕對的“全人教育”，是完全人格亦即和諧人格而言，人在文化上欠缺了多少，作為人就殘缺了多少。 [10] 他認(rèn)為，教育內(nèi)容必須包含人類文化的全部即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活，理想的人必須是全人，而全人教育就在于創(chuàng)造真、善、美、圣、健、富六項(xiàng)價(jià)值。的確，教育的目的是培養(yǎng)人格，是育成多方面和諧發(fā)展的完美的人，而不是單純的智能施教， 更不是為了升學(xué)考試競爭。

1972年，聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》提出了四個(gè)設(shè)想。其中“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能一勞永逸地獲取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——‘學(xué)會(huì)生存”[11]“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素結(jié)合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對教育基本目的一個(gè)廣義的界說。”[12]

二、關(guān)于全人的研究

全人教育理念約興起于1980年代中葉，[13]兩位“米勒”讓“全人教育”更有系統(tǒng)地出現(xiàn)。他們彼此不知但共同發(fā)現(xiàn)用來形容這個(gè)教育方法的名詞，于1988年各自獨(dú)立完成并出版自己的創(chuàng)作，試圖界定全人教育為一個(gè)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)。[14]美國的榮恩·米勒（Ron Miller）是以歷史與制度文化的角度檢視美國全人教育的發(fā)展脈絡(luò)，揭示出教育應(yīng)回歸有機(jī)的、整全的、全人的（holistic）、靈性的……等自然本質(zhì)，重新找回生命與教育的靈魂。[15]加拿大的約翰·米勒（John P.Miller）在《全人課程》修訂版中給第一版做了些補(bǔ)充，特別是他進(jìn)一步引用圣雄甘地《四海皆兄弟》一文中關(guān)于教育的觀點(diǎn)給自己全人教育下了定義：真正的智力教育來自于對體魄（如手、腳、眼睛、耳朵、鼻子等）的適當(dāng)練習(xí)和訓(xùn)練。這是一種開發(fā)孩子智力的最佳、最快捷的方式。但我們只有讓精神和體魄都得以開發(fā)才能夠讓靈魂頓悟，否則將會(huì)迷失。教育的核心是心靈的訓(xùn)練。物質(zhì)和精神不可分割，兒童在學(xué)校必須接受全面的教育，讓所有的智能都得以健全均衡的發(fā)展，就是全人教育。[16]他還認(rèn)為全人教育能否成功，全人教師非常重要。在《如何成為全人教師》 中他介紹教師如何應(yīng)用“慈悲”和“真誠”融于教學(xué)，并討論了如何采用“靜默沉思”、“想象力”、“身體活動(dòng)”等方法等。

英國的蔡爾茲在《做適合人的教育》[17]中對斯塔納全人教育觀進(jìn)行了詳細(xì)地介紹。指出華德福全人學(xué)校的成功就是建立在兒童的過去、現(xiàn)在和未來了解的基礎(chǔ)上，提出只有保持人與人之間的信任才能讓兒童成為一個(gè)優(yōu)秀的、負(fù)責(zé)任的成人。他和斯坦納一樣呼吁社會(huì)的未來取決于兒童全面教育是否成功。

美國的J.Hendrick 把目光投向了幼兒全人教育上。他認(rèn)為幼兒的成長是多面性的，包括身體我、情緒我、社會(huì)我、認(rèn)知我和創(chuàng)造我。但幼兒的生活環(huán)境卻是多樣的，需要周圍人有意義的幫助。[18]因此，他認(rèn)為在幼兒教育中，最重要的是“幼兒”本身，凡作息時(shí)間、學(xué)習(xí)環(huán)境、課程，和任何行政措施的安排等，都應(yīng)以“幼兒本身的福祉”為最主要的考量點(diǎn)，也都應(yīng)配合幼兒在身體、情緒、社會(huì)、創(chuàng)造性、語言和認(rèn)知等各方面的發(fā)展實(shí)況來善加指導(dǎo)，惟有如此，才能促進(jìn)幼兒健全快樂的成長。[19]

中國的謝安邦和張東海編著的《全人教育的理論和實(shí)踐》 對中外全人教育的產(chǎn)生和發(fā)展、思想基礎(chǔ)和理論淵源、基本主張作了較全面地介紹，特別介紹了東西方全人學(xué)校發(fā)展的情況，如美國的可選擇、歐洲的華德福學(xué)校，臺(tái)灣的中原大學(xué)和香港的浸會(huì)大學(xué)等，最后還通過中國全人教育的代表課程中國通識(shí)在高校的發(fā)展?fàn)顩r作為該書的總結(jié)。[20]

謝安邦主編的《全人教育理念與和諧社會(huì)建設(shè)》[21]是中國國內(nèi)當(dāng)前全人教育研究成果論文集。該書涉及對全人教育理論進(jìn)展、高等教育與和諧社會(huì)建設(shè)、全人教育理念與高等教育改革和全人教育與高校通識(shí)教育四個(gè)研究視角，其中范怡紅《中國道家思想和厄瓜多爾的一所全人學(xué)校》 分析和介紹了該校采用中國道家“天人合一、陰陽平衡”的理念，結(jié)合西方人本主義教育觀，建構(gòu)了該校培養(yǎng)具有宇宙大智慧，欣賞自然之美，熱愛生活，珍惜生命，以培養(yǎng)多元智能的全面發(fā)展的人為辦學(xué)目標(biāo)和教育宗旨。31年來，該校在道家思想的引領(lǐng)下，不斷改進(jìn)教學(xué)方式，探索出一套成功的全人教育模式，非常值得我們借鑒和反思。

謝安邦， 覃玉榮（2008）[22]指出和諧理念下的高校全人教育課程與通識(shí)教育課程， 都是培養(yǎng)全面和諧大學(xué)生和提高文化素質(zhì)的模式。以整合的理念融課程規(guī)劃、目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)和管理為一體；以公共基礎(chǔ)課程、通識(shí)課程和課外學(xué)術(shù)活動(dòng)或業(yè)余活動(dòng)為主要實(shí)踐陣地和實(shí)施途徑， 在專業(yè)課程教學(xué)中貫穿其理念和思想， 在教師教學(xué)方法中融滲全人教育理念和思想。此外， 建立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行課程的規(guī)劃、審核與實(shí)施， 建立評(píng)價(jià)體系是落實(shí)全人課程和保障質(zhì)量的有效途徑。

譚敏和范怡紅西（2006）[23]介紹西方全人教育產(chǎn)生的社會(huì)背景，分析西方全人教育者們的主要觀點(diǎn).給中國落實(shí)“以人為本”的教育理念提供借鑒。魏清（2012）[24]則從多元智能的角度探討了如何通過有效教學(xué)來讓學(xué)生全面發(fā)展。

孟萬金認(rèn)為教育要實(shí)現(xiàn)對新一代國民心理的有效塑造， 培養(yǎng)他們科學(xué)的觀察、思維、想象和記憶的方法與能力， 陶冶他們的情感， 鍛煉他們優(yōu)良的意志品質(zhì)， 發(fā)展他們健康、健全的人格， 全面提高他們的心理素質(zhì)， 必須確立全人發(fā)展的理念， 揚(yáng)棄傳統(tǒng)， 開展全人教育。[25]全人教育的涵義和功能在于開發(fā)人的潛能， 培養(yǎng)健康健全的人格， 使人具有豐富的知識(shí)、專業(yè)的技能、良好的品德、強(qiáng)健的體魄、審美的情趣、博大的胸懷。[26]

劉保存（2004）[27]認(rèn)為全人教育作為一種教育思潮，在聯(lián)結(jié)、整體性和存在三個(gè)基本概念和原則的基礎(chǔ)上，不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)個(gè)體在生理、社會(huì)、道德、倫理、創(chuàng)造性、精神各方面的發(fā)展，并重視教育過程中的經(jīng)驗(yàn)、選擇與合作。

陳桂生（2012）通過對馬克思恩格斯“人的全面發(fā)展”學(xué)說的陳述，闡明了中國長期以來普遍存在把近代教育理論傳統(tǒng)中“個(gè)性全面發(fā)展”學(xué)說同馬克思主義作為社會(huì)根本改造理論組成部分的“人的全面發(fā)展”學(xué)說混為一談的現(xiàn)象。他認(rèn)為從馬克思到列寧，在提到“人的全面發(fā)展”問題時(shí)，都未涉及個(gè)人德性問題。這無形中把“人的全面發(fā)展理論”當(dāng)作“教育目的理論”，從一開頭就使問題領(lǐng)域錯(cuò)了位，又沒有意識(shí)到問題錯(cuò)位。但從“教育目的”考慮，也就對于人的“全面”發(fā)展不涉及德性，不可理解。[28]他聲明假如馬克思要談未來社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)問題，應(yīng)是：道德完善的（體力、智力）“全面發(fā)展”的個(gè)人。[29]針對這一點(diǎn)，我表示贊同。我認(rèn)為，教育的目的之一就是培養(yǎng)道德完善的（體力、智力）“全面發(fā)展”的人。

暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)秉承“全人教育 、知行合一”的教育理念，長期致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)類本科生實(shí)踐教學(xué)體系的創(chuàng)新與探索，構(gòu)建和實(shí)施了一個(gè)多元、立體、開放的經(jīng)濟(jì)學(xué)類本科生實(shí)踐教學(xué)體系，把課堂教學(xué)與實(shí)踐研究密切融合在一起，讓學(xué)生“做中學(xué)”，全面發(fā)展學(xué)生的才能，為學(xué)生畢業(yè)后能更好地服務(wù)于社會(huì)打好了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。[30]

王曉東《從歷史維度探析全人教育理念對體育發(fā)展的影響》[31]、劉笑秋《英語教學(xué)中的全人教育》[32]從不同的視角探究全人教育在課程中的貫徹實(shí)施情況，他告訴我們?nèi)私逃坏墙K身教育而且是跨學(xué)科地體現(xiàn)、融會(huì)貫通。

香港集思會(huì)《香港全人教育的發(fā)展概況及改善建議》[33]是10年后對香港2000 年教育改革成效的反思報(bào)告。報(bào)告指出香港教育統(tǒng)籌委員會(huì)於2000 年發(fā)表《終生學(xué)生，全人發(fā)展：香港教育制度改革建議》，提出以“終生學(xué)生”、“全人發(fā)展”為目標(biāo)，讓每個(gè)人在德、智、體、群、美各方面都有全面而具個(gè)性的發(fā)展，能夠一生不斷自學(xué)、思考、探索、創(chuàng)新和應(yīng)變，有充分的自信和合群的精神，愿意為社會(huì)的繁榮、進(jìn)步、自由和民主不斷努力，為國家和世界的前途作出貢獻(xiàn)。希望透過嶄新的教育理念和方法，取代過去沿用多年的“填鴨式”教育，建立一個(gè)配合時(shí)代需要的教育制度及教學(xué)模式。該報(bào)告根據(jù)所分析的現(xiàn)今問題提出四大策略方向及建議。《建議》認(rèn)為，香港現(xiàn)時(shí)的德育課程，主要培養(yǎng)學(xué)生的正面價(jià)值觀，忽略理性倫理教育，建議將此視為新的關(guān)鍵項(xiàng)目，參考外地經(jīng)驗(yàn)制定課程架構(gòu)，加入法律常識(shí)，貫徹在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，組成一個(gè)跨12年的學(xué)習(xí)架構(gòu)，以補(bǔ)不足。

臺(tái)灣在1979年將國民教育法入法，以“德、智、體、群、美五育”均衡發(fā)展為教育宗旨。為了落實(shí)全人教育，臺(tái)灣教育部在2007年出版發(fā)行《德智體群美理念與實(shí)踐》專著，除開設(shè)師資培訓(xùn)課程以外，還把該課程演變成了網(wǎng)絡(luò)課程。另外為了秉持讓每一個(gè)都能全面發(fā)展的全人理念，他們還舉辦從幼稚園至大學(xué)教師在內(nèi)的全人教育教學(xué)策略教案設(shè)計(jì)比賽，把最佳教案出版成冊與眾人分享。聯(lián)合國教科文組織指出“我們能夠在2030年以前實(shí)現(xiàn)普及初中教育，而且我們也必須實(shí)現(xiàn)。”[34]而臺(tái)灣2014年起施行十二年國民基本教育，后三年才義務(wù)不強(qiáng)迫入學(xué)。我認(rèn)為臺(tái)灣的全人教育落實(shí)、貫徹、可持續(xù)發(fā)展上無論深度和廣度都很徹底，在全人教育普及上更走到了亞洲的前列，其課程設(shè)置方式值得我們參考和借鑒。

另外，譚敏《臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)全人教育的理念和實(shí)施-以臺(tái)灣中原大學(xué)為例》以倡導(dǎo)全人教育多年的臺(tái)灣中原大學(xué)為研究對象，結(jié)合中原大學(xué) 全人教育特色理念在通識(shí)教育、專業(yè)教育、教師發(fā)展、學(xué)生輔導(dǎo)及校園文化等方面的具體實(shí)踐，反思中國大陸大學(xué)對素質(zhì)教育的思考。

新加坡的全人教育思想“理想的教育成果”于1997年制定，1998年張志賢指出“理想的教育成果”以全面教育的方式通過德、智、體、美、群育讓學(xué)生得到全面發(fā)展。”[35]2007年教育部長呂德耀指出“品德教育和技能教育（軟技能硬技能）的全面發(fā)展可以幫助我們的年輕一代迎接未來的挑戰(zhàn)。”“全人教育是教育宗旨，也是理想教育成果的體現(xiàn)”“我們的教育系統(tǒng)有非常牢固的基礎(chǔ)，尤其是在學(xué)術(shù)方面。教育部非常重視孩子的全面發(fā)展。對于一些不容易評(píng)價(jià)和學(xué)歷不能表現(xiàn)的軟技能如品格教育、價(jià)值觀教育等我們將繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，但我們需要社會(huì)和家長的密切合作”[36]2009年，教育部對1999年的全面教育理念進(jìn)行了反思并推出全面性評(píng)價(jià)來支持學(xué)生的全面發(fā)展。[37]2010年，環(huán)球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科技的急速轉(zhuǎn)變，新加坡政府致力于中小學(xué)教育變革，針對21世紀(jì)教育遠(yuǎn)景進(jìn)行了修訂并發(fā)表的新教育架構(gòu)圖，除了繼續(xù)全人教育以外，特別加強(qiáng)體育、藝術(shù)與音樂教育以提高學(xué)生的創(chuàng)作力與表達(dá)力以及社交技能與情緒管理的學(xué)習(xí)。[38]它宣布“以學(xué)生為中心，以價(jià)值觀為導(dǎo)向”的教育階段正式展開。王瑞杰在2011年9月教育部工作藍(lán)圖大會(huì)上指出“我們必須讓孩子們在德、智、體、美、群育上得到全面發(fā)展，特別是在價(jià)值觀和品德培養(yǎng)方面要引起極大的關(guān)注。全人教育和21世紀(jì)教育遠(yuǎn)景的貫徹將會(huì)使我們的學(xué)生為未來做好準(zhǔn)備。”[39]他認(rèn)為“教育工作者著重德、智、體、群、美，為的是確保孩子們得到全面和均衡的發(fā)展。同樣的，我們也應(yīng)該追求社會(huì)發(fā)展中的德智體群美，以建設(shè)一個(gè)健全的社會(huì)。”[40]王瑞杰在2013年教育部工作藍(lán)圖大會(huì)上指出“教育部將投入更多資源協(xié)助每所中學(xué)最遲在2017年推出應(yīng)用學(xué)習(xí)項(xiàng)目（Applied Learning Programme）和生活教育項(xiàng)目（Learning for Life Programme）。 兩者將與學(xué)校的核心學(xué)術(shù)課程及學(xué)生發(fā)展計(jì)劃相互配合，從深度、廣度及遠(yuǎn)度三方面給予學(xué)生全面的教育。”[41]由此我們可以看出，新加坡全人教育宗旨是貫穿始終、根深蒂固的。

三、小結(jié)

教育的主要目的是推動(dòng)社會(huì)的變化，首要任務(wù)是直接促進(jìn)社會(huì)進(jìn)行持續(xù)不斷的改造并實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)。[42]從以上全人教育在東西方各國的發(fā)展及相關(guān)課題的研討材料分析中，我們可以得知中華文化中的全人教育價(jià)值觀，一脈相傳，亙古不息，其中的精神價(jià)值也成為東西方教育的價(jià)值取向，即在求知中尋找人的生存價(jià)值，尋找對生命的真正理解和頓悟。不過目前學(xué)界對全人教育的研究主要在全人理論、全人教育模式方面，而針對基礎(chǔ)教育中以全人教育為題材的研究相當(dāng)缺乏，例如關(guān)于基礎(chǔ)教育中小學(xué)語文教材全人教育理念的相關(guān)研究、怎樣跨學(xué)科統(tǒng)整全人教育促進(jìn)全人理念的完善實(shí)施等問題都是我們亟待解決與落實(shí)的。希望本文的闡述能引起學(xué)界同仁的關(guān)注，群策群力，共同進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨地域的基礎(chǔ)教育之全人教育研究，把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)，探討如何通過教育引導(dǎo)每一個(gè)世人具備理想的人格，以道德實(shí)踐成就一切事業(yè)，達(dá)到誠信的境界，共同建設(shè)適合人類生存的祥和世界。

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[23]譚敏，范怡紅.《西方當(dāng)代全人教育思想探析》，外國教育研究，2006年第9期，第33卷，第48：51頁

[24]魏清主編.《全人視野下的有效教學(xué)》.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年3月

[25]孟萬金.《心理傳統(tǒng)——全人發(fā)展的教育根基》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004年9月，序1

[26]孟萬金.《心理傳統(tǒng)——全人發(fā)展的教育根基》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004年9月，第4頁

[27]劉保存.《全入教育思潮的興起與教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變》.比較教育研究，2004年第9期，第17：22頁

[28]陳桂生.《人的全面發(fā)展理論與現(xiàn)時(shí)代》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012年8月第1次出版，第231頁

[29]陳桂生.《人的全面發(fā)展理論與現(xiàn)時(shí)代》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012年8月第1次出版，pg232

[30]鄭少智主編.《基于全人教育的實(shí)踐、創(chuàng)新與探索》.廣州：暨南大學(xué)出版社2012年8月第1次出版

[31]王曉東.《從歷史維度探析全人教育理念對體育發(fā)展的影響》.江西師范大學(xué)，2011年5月

[32]劉笑秋.《英語教學(xué)中的全人教育》.遼寧師范大學(xué)研究生部，2002年6月

[33]香港集思會(huì)，《香港全人教育的發(fā)展概況及改善建議》.香港集思會(huì)出版，2012年12月

[34]教科文組織，《青年與技能：拉近教育和就業(yè)的距離》.聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織出版，2012 年，第3頁

[35][Singapore]RADM TEO CHEE HEAN， MINISTER FOR EDUCATION & 2ND MINISTER FOR DEFENCE，speeches， 14 Feb1998， http：//www.moe.gov.sg/media/speeches/1998/140298_print.htm

[36][Singapore]RADM TEO CHEE HEAN， MINISTER FOR EDUCATION & 2ND MINISTER FOR DEFENCE，speeches， 14 Feb1998， http：//www.moe.gov.sg/media/speeches/1998/140298_print.htm

[37]Government Accepts Recommendations on Primary Education—Changes to be implemented progressively over the next few years，Press Releases，April 14， 2009

[38]MOE to Enhance Learning of 21st Century Competencies and Strengthen Art， Music and Physical Education，Press Releases，March 9， 2010

[39][Singapore] Heng Swee Keat，the Ministry of Education （MOE） Work Plan Seminar， 22 Sep 2011 http：//www.moe.gov.sg/media/speeches/2011/09/22/work-plan-seminar-2011.php

[40][Singapore] Heng Swee Keat， the National Day Rally speeches， 26 August 2012， http：//www.moe.gov.sg/media/speeches/2012/08/26/speech-by-mr-heng-swee-keat-mi.php

[41]陳秋華 ， 胡潔梅 ， 陳能端報(bào)道.《王瑞杰： 投入更多資源助中學(xué)發(fā)展專長項(xiàng)目》《聯(lián)合早報(bào)》.2013-9-26，學(xué)界動(dòng)態(tài)

[42]陸有銓.《躁動(dòng)的百年——20世紀(jì)的教育歷程》.山東：山東教育出版社，2001年7月，第41頁