為寫而讀：閱讀教學(xué)的重構(gòu)

潘葦杭 潘新和

閱讀的目的是多元的，但在學(xué)校語文教育中，其根本目的是滿足個(gè)人言語表現(xiàn)、精神創(chuàng)造的欲求，滿足人類文化、文明的承傳、發(fā)展的需要。離開了“為什么讀”這根韁繩，“讀什么”“怎么讀”便可能誤入歧途，閱讀教學(xué)便低效、無效以至反效。

一、為什么讀——為什么要教閱讀

（一）從個(gè)人的視角看讀書的目的

1.涵養(yǎng)德性、性格

讀書可以培育人的精神、個(gè)性。孔子說：“入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”（《禮記·經(jīng)解》）閱讀關(guān)乎教化，閱讀文化經(jīng)典，是培育良好的德性、性格所不可或缺的。

2.懂得處世、交往

讀書，可以從中學(xué)會(huì)如何為人處世，與他人交際應(yīng)對，并獲得基本的文化素養(yǎng)。孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言。……不學(xué)禮，無以立。”（《論語·季氏》）“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君……”（《論語·陽貨》）閱讀使人從“自然人”成為“社會(huì)人”，獲得社會(huì)生活的能力，與他人良好地溝通、相處。

3.取知識(shí)（含情感、思想）、才干

讀書，可以滿足人的求知本能，促成才能發(fā)展。知識(shí)高于經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)，其功效勝過單憑經(jīng)驗(yàn)的思考。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）荀子也如是說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”（《荀子·勸學(xué)》）閱讀能夠獲取知識(shí)，提升實(shí)踐能力，增長才干，滋養(yǎng)智慧。

4.學(xué)習(xí)寫作、創(chuàng)造

讀書，可以獲得精神創(chuàng)造力、言語表現(xiàn)力。這是對前三條的含蘊(yùn)與升華。言語表現(xiàn)、精神創(chuàng)造即寫作，是讀書的最高價(jià)值所在。涵養(yǎng)德性、性格，懂得處世、交往，獲取知識(shí)、才干等，只有最終都融入到寫作——言語表現(xiàn)、精神創(chuàng)造之中，其意義才能得以最佳呈現(xiàn)，其建樹才能超越時(shí)空。

（二）從人類的視角看讀書的目的

1.為人類文化、文明的建構(gòu)奠基

人類物質(zhì)家園、精神家園的建構(gòu)，最重要的基礎(chǔ)便是讀書、求知。知識(shí)，是人的精神創(chuàng)造的成果，也是人的精神創(chuàng)造的充分必要條件。人是符號(hào)的動(dòng)物、言語的動(dòng)物，人類的特性就是建立在語言文字基礎(chǔ)上的“自由理性”。人類的一切認(rèn)知和觀念，主要是建構(gòu)在以語言為載體的求知、思考之上。正是在這個(gè)意義上，高爾基說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。讀書、寫作，才可望實(shí)現(xiàn)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的共同愿景。

2.為人類精神生命的延續(xù)

言語表現(xiàn)、精神創(chuàng)造是人類的本能，閱讀也是一種本能，為言語、精神創(chuàng)造的延續(xù)所必須。胡適說：“人類之所以與別的動(dòng)物不同，就是因?yàn)槿擞姓Z言文字，可以把智識(shí)傳給別人，又傳至后人……”（胡適《為什么讀書》，見《胡適論教育》，安徽教育出版社2006年版，第201頁）讀書、寫作，個(gè)人精神創(chuàng)造的成果融入人類文明、文化史中，為后人所繼承、發(fā)展。讀書，是人類精神生命承前啟后的媒介。讀書、寫作、讀書、寫作……是人類精神血脈薪火相傳的良性循環(huán)。

3.為人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和品質(zhì)的提升

人類在讀書、求知基礎(chǔ)上，通過寫作進(jìn)行精神創(chuàng)造，是人類實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基本途徑。沒有讀書、寫作，人類不可能進(jìn)行高水平的理性思維、精神創(chuàng)造，人類的智能、思維質(zhì)量無法得以發(fā)展、提升，人類品質(zhì)無法得以提升。

這樣，讀書的具體目標(biāo)與終極意義就弄清楚了。具體目標(biāo)是為了涵養(yǎng)德性、人格，處世、交往，知識(shí)、才干；終極意義是以言語表現(xiàn)、精神創(chuàng)造，彰顯個(gè)人乃至人類的生命、精神的存在價(jià)值。

最簡單地說，閱讀，是為了寫作；教閱讀，就是教寫作。換言之，教閱讀是為了培育言語動(dòng)機(jī)、寫作素養(yǎng)。

二、讀什么——閱讀教什么

為培育言語動(dòng)機(jī)、寫作素養(yǎng)而讀，就要讀作者為什么寫作，該文具體而微的構(gòu)造，寫作的運(yùn)思過程，要寫出這樣的文體、文章，需要具備哪些寫作素養(yǎng)、能力，為學(xué)生寫作同類文章培育相應(yīng)的寫作素養(yǎng)。

寫作素養(yǎng)分為非智能素養(yǎng)與智能素養(yǎng)。前者的重要性大于后者。

（一）寫作的非智能素養(yǎng)

從閱讀中培育寫作的非智能素養(yǎng)，首先要清楚作者“為什么寫作”。將上述對“為什么讀”的認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為對“為什么寫”的認(rèn)知，教學(xué)生懂得作者“為什么寫”，實(shí)即激發(fā)其言語動(dòng)機(jī)，喚起寫作欲、表現(xiàn)欲、自我實(shí)現(xiàn)欲，這應(yīng)是貫穿閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容。

每篇文章具體的寫作動(dòng)機(jī)都是不一樣的，作者的表現(xiàn)意圖也是千差萬別的，這都需要在教學(xué)中去探究、發(fā)現(xiàn)，潛移默化于學(xué)生的寫作心理、行為，以激起他們對寫作的熱愛與向往，對自身言語生命的憧憬與追求。這是語文教學(xué)的基石、根本。

此外，寫作的非智能素養(yǎng)還包括與寫作相關(guān)的德性、情感、態(tài)度、習(xí)慣、意志等精神與心理因素的培育。學(xué)生要從文本中讀出作者對寫作的熱愛，對寫作精益求精的追求等，并將此遷移到自己的言語生命意識(shí)中去。

（二）寫作的智能素養(yǎng)

系統(tǒng)培育寫作智能素養(yǎng)，是閱讀教學(xué)內(nèi)容的基本目標(biāo)、具體目標(biāo)。統(tǒng)攝、擇取文本中的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生從中獲得對美文與美文寫作能力的基本認(rèn)知。

歷代經(jīng)典告訴我們“美文”是怎樣的，好文章是怎樣寫出來的，要寫出好文章者須具備哪些智能素養(yǎng)。讀出這些，才能遷移為學(xué)生自身獲取、積淀寫作智能素養(yǎng)的目標(biāo)與途徑。

須從文本中解讀的寫作智慧、智能、技能內(nèi)容如下。

寫作才情：靈性、智性、悟性、詩性；

寫作學(xué)養(yǎng)：文內(nèi)功夫與文外功夫的統(tǒng)一，即內(nèi)核學(xué)養(yǎng)與外圍學(xué)養(yǎng)的統(tǒng)一；

寫作意識(shí)：最基本的是創(chuàng)造意識(shí)，涵蓋主體意識(shí)、客體意識(shí)、讀者意識(shí)、載體意識(shí)；

基本表達(dá)方式：敘事、描寫、抒情、說明、議論；

文體寫作要素與技法：學(xué)習(xí)小說、詩歌、散文、新聞、隨筆、雜文、評(píng)論、論文等真文體的要素與技法，摒棄記敘文、說明文、議論文的偽文體、偽寫作；

文章體式感：文感、篇感、段感、句感、詞感。

寫作行為感：培養(yǎng)基本學(xué)養(yǎng)、選題、感知、立意、選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、修改、反思……的能力；

貫穿、滲透于“兩感”（體式感、行為感）中的寫作核心競爭力：言語想象力、創(chuàng)造力。

這些就是寫作智能素養(yǎng)系統(tǒng)的構(gòu)成因素，非智能素養(yǎng)或顯性或隱性地滲透其中。語文教材以此為基本內(nèi)容進(jìn)行編撰，特定的文本服務(wù)于特定的教學(xué)目標(biāo)，師生就會(huì)知道某篇文本主要該讀什么，而不至于“亂讀”。

并非每篇文章的閱讀都要面面俱到，也不是可以就上述內(nèi)容隨便挑點(diǎn)什么作為閱讀內(nèi)容。每篇文章“讀什么”，從總體上說，要體現(xiàn)作者因言語“表現(xiàn)”而顯示出自我生命“存在”價(jià)值這一總目標(biāo)。在這個(gè)總目標(biāo)指向下，建構(gòu)起一個(gè)寫作素養(yǎng)教學(xué)系統(tǒng)。需要“讀什么”，是由寫作素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與要求決定的。這就是“寫作—存在本位”思維下“讀什么”的具體目標(biāo)的確立。

三、怎么讀——閱讀怎么教

“表現(xiàn)—存在本位”思維，則是決定“怎么讀”（怎么教、怎么學(xué)）的主旋律。

（一）教法理念

言語動(dòng)機(jī)培育，是教法思維的主線，也是教師教育智慧的集中體現(xiàn)，應(yīng)滲透于閱讀教學(xué)的全過程。身教重于言傳，語文教師要為學(xué)生的寫作樹立一個(gè)精神上的高標(biāo)，任何教法，任何典型案例，都不如教師愛寫作、會(huì)寫作，教師現(xiàn)身說法對學(xué)生是最具感召力的。

（二）教法原則

以寫為本。“寫作—存在”這個(gè)總目標(biāo)時(shí)刻都在引領(lǐng)著閱讀，閱讀教學(xué)要始終圍繞著寫作。語文教育中學(xué)習(xí)修德、處世、求知的特殊性，在于它始終與“寫作”素養(yǎng)的培育融為一體，是在揭示文本中潛藏的寫作奧秘的過程中，體驗(yàn)、汲取作者的德性、閱歷、胸襟（知、情、意）素養(yǎng)，助成學(xué)生言語人格與寫作能力的發(fā)展。

為寫擇讀。圍繞培育寫作素養(yǎng)的目標(biāo)，選讀相關(guān)的經(jīng)典名篇（包括文言文、白話文）、學(xué)生作文（優(yōu)質(zhì)文、問題文）。純粹的文本理解性的目標(biāo)，不應(yīng)作為主要的教學(xué)目標(biāo)，也不應(yīng)作為教學(xué)重點(diǎn)。寫作學(xué)情重于閱讀學(xué)情。

以寫促讀。對文章體式、寫作行為的認(rèn)知，對作者的寫作動(dòng)機(jī)、素養(yǎng)、寫作運(yùn)思過程與文本特點(diǎn)的探究等，這些都可以看成是一種研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，根據(jù)教材中設(shè)置的寫作教學(xué)目標(biāo)，分解為若干問題、課題，借助寫作來達(dá)成。要養(yǎng)成學(xué)生“不動(dòng)筆墨不看書”的習(xí)慣。以評(píng)點(diǎn)、札記、鑒賞、隨筆、評(píng)論、小論文等方式，推動(dòng)對文本的深入思考、理解，促成對寫作教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

由讀悟?qū)憽Ｔ趯ψ髡邔懽餍袨榈倪€原過程中，要讓學(xué)生進(jìn)入具體的寫作情境中去，感同身受地體驗(yàn)寫作的發(fā)生、構(gòu)思、表達(dá)、修改等行為，與作者同步運(yùn)思。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過與作者、文本、教師的對話與交流，體驗(yàn)言語創(chuàng)造的進(jìn)程，反思自身寫作中存在的問題，潛移默化地積累寫作認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，提高寫作靈性、智性、悟性。讀出文本的個(gè)性不是教學(xué)的主要目的，主要目的是從文本個(gè)性中尋求文體共性。

讀以致寫。從一開始就讓學(xué)生知道，“語文”是為了提高寫作素養(yǎng)與能力而開設(shè)的課程。不但讀的目標(biāo)是寫，聽、說的目標(biāo)也是寫，其他語文教學(xué)、活動(dòng)也要與寫相互關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，不是每堂課都要進(jìn)行寫作訓(xùn)練，但要讓學(xué)生每堂課對寫作都有所體會(huì)、領(lǐng)悟。

（三）教法常規(guī)

在培育寫作智力素養(yǎng)的過程中，滲透著培育寫作非智力素養(yǎng)。

在培育智力素養(yǎng)上，將靜態(tài)的文本——文體分析與對作者寫作行為過程的動(dòng)態(tài)還原相結(jié)合。立足于培養(yǎng)文章體式感與寫作行為感。文章體式是目標(biāo)，寫作行為是手段。寫作行為是針對特定的文體目標(biāo)而言的。一般來說，先要培養(yǎng)一定的體式感，進(jìn)而才培養(yǎng)相應(yīng)的行為感。否則，寫作行為便是無的放矢。

閱讀，指向言語表現(xiàn)與人的存在，這是治療“亂讀”的良方。