從王安石詩詞看其從政個性

劉運璽

評價一個歷史事件，考察一個歷史人物，離不開人性角度的分析。詩以言志，文以傳情，了解一個人的性情，詩詞是一個很好的載體。王安石以“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”留名后世，以“熙寧變法”彪炳史冊，通過王安石留下的詩文作品，可以以管窺豹，勾勒出王安石的從政經歷和個人性情。

王安石生于宋真宗天禧五年十一月十二日（1021年12月18日），出生于臨江軍官邸（江西清江），官宦家庭，祖父、父親均為進士出身。就王安石的個性來說，第一點線索是，1042年3月他認識孫正之后，有《送孫正之序》曰：“時然而然，眾人也；己然而然，君子也。”這句話可以說是王安石一生的主旋律，一生的追求，一生的寫照。“己然而然”對于一個普通人來說，極具積極意義，正如陳寅恪先生所提倡的“獨立之精神，自由之思想”；而對于一個主導國家“變法”改革的官員來說，則顯得感性有余、理性不足，此種性情也為變法失敗埋下了伏筆。

1048年王安石聽說文彥博、龐籍（樞密使）提出“省兵”，他有《省兵》詩曰：“有客語省兵，省兵非所先。方今將不擇，獨以兵乘邊。”且不論“省兵”觀點的對錯，這首詩里他再次表達了“己然而然”、與眾不同的性情和見識。

在1054年左右，王安石屢辭官職，這年5月，他與兄弟安國、安上及長樂王回、廬陵蕭君王同游褒禪。有游記曰：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉，瑰怪，非常之觀，常在于險以遠，而人之所罕至者，故非有志者不能至也。有志者，不隨意至也，然力不足者，也不能至也，有志與力，而又隨意怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至焉。于人有譏，而在己有悔，盡吾志也。而不能至者，可以無悔也，其孰譏之乎？此余之所得也。”

這段議論正可謂是“己然而然”的真實寫照。“己然而然”可以“至險以遠”，可以得“奇偉，瑰怪，非常之觀”，但于人有“譏”，便是“盡吾志也……可以無悔”。真的能做到無悔嗎？事物都是辯證的，心情也總是矛盾的。王安石自是不能例外，在1059年，有《明妃曲》詩曰：“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”

一入宦海，便難抽離，王安石同樣經歷著“人生失意無南北”。1069年，王安石任參知政事，啟動變法。此后政局形勢如開鍋的水，全國沸騰。“天下攘攘，皆為利來”，好友的攻擊，眾人的“趨利而不知義”，讓他失意之情再上心頭。

1074年，首次被罷去相位后，王安石有《泊船瓜州》詩曰：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”這首詩里有失意，有不舍，但其壯志之心猶存可見一斑。

1076年，王安石在變法失敗后再次罷相，正式退居金陵，有《桂枝香·金陵懷古》詞曰：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”當大權在握時，他提倡“三不畏”，力推“變法”；及至遭遇非議、失意之至時，他依然顯示了對“己然而然”的執著和對現實政治的關懷。王安石的這種個性，也注定了他作為一代文學家的得意和一代政治家的失意。

晚年的王安石，在金陵構筑“半山園”，參禪習禪，一首《訴衷情》給我們展現了他晚年的性情和境界。“常時黃色見眉間，松桂我同攀，每言天上辛苦，不肯餌金丹。憐水靜，愛云閑，高歌一曲，巖谷迤儷，宛如高山。”此時，王安石雖偶有一絲失意，但境界卻是超脫了許多。“憐水靜，愛云閑”，他將自己的“己然而然”的情感傾注于自然萬物，在大自然中找到自己最后的精神家園，也走完了一生。

縱觀王安石的一生，正如明末清初李來泰所寫的《荊公故宅》曰：“十年高臥此東峰，出處無端釁已叢。洛蜀黨成終誤國，熙豐法弊豈緣公。爭墩已賦三山石，記里猶傳九鐲宮。漫向春風尋歸澤，史書功過亦濛濛。”

責任編輯：達名流