“悟文本”向“重表達(dá)”蛻變的探析

金永峰

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文字”，其“理解”就是能夠穿透課文語言的外在軀殼，領(lǐng)悟其內(nèi)涵；“運用”就是借助語言文字符號選用正確合適的方式表情達(dá)意。這就需要閱讀教學(xué)應(yīng)從“悟文”向“善表”突圍。

在閱讀教學(xué)中“悟文”與“善表”并不是割裂開來的，兩者之間相互交融、彼此促進(jìn)，如何才能在教學(xué)實踐中，在“悟文”的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的語用意識，讓學(xué)生獲得“善表”的提升，從而成才呢？下面，筆者以《伊索寓言》一文為例，談?wù)勛约旱膶嵺`和思考——

第一版塊：故事呈現(xiàn)。在學(xué)生整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生講述故事——尊重文本情節(jié)，以再現(xiàn)的方式呈現(xiàn)故事情節(jié)和內(nèi)容；提取核心信息，緊扣故事發(fā)展的關(guān)鍵要素，概括式地講述故事；借助自主聯(lián)想，創(chuàng)造性地從原本故事中生發(fā)出其他情節(jié)和細(xì)節(jié)，在二度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上講述故事。

第二版塊：探析比較。引導(dǎo)學(xué)生將提煉式和創(chuàng)造式故事與課文相比較，思考作者為什么獨用“這一個”形式，而摒棄了緊縮與擴(kuò)展的兩種方式，從而建構(gòu)寓言自身的言語特色和表達(dá)圖式。

第三版塊：自主創(chuàng)編。引導(dǎo)學(xué)生探究寓言中的故事與所揭示的哲理之間的必然聯(lián)系，感知《伊索寓言》“故事+道理”構(gòu)篇模式，為學(xué)生自主創(chuàng)編語言提供了直接有效的范式。

縱觀以上教學(xué)版塊，教師既有誦讀課文，感知情節(jié)的“悟文”操練，也有“呈現(xiàn)故事”的口頭表達(dá)訓(xùn)練，更有依托范式自主再創(chuàng)的言語實踐，真正地將“悟文”與“善表”有機(jī)融合在了一起。

一、著眼于“悟文”，聚意于“表達(dá)”

善于表達(dá)是閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)之一，而在引導(dǎo)學(xué)生向善于表達(dá)邁進(jìn)的第一步起，教師應(yīng)該給予學(xué)生“善表”的感性標(biāo)準(zhǔn)，即怎樣的表達(dá)才配得上“善于表達(dá)”。葉圣陶先生說：“教材無非就是個例子?！边@個“例子”對于閱讀教學(xué)而言承載兩大功能：首先，課文傳遞了怎樣的內(nèi)容，即學(xué)生通過語言文字所獲取的價值信息；其次，課文是怎么寫的，這更加傾向于引導(dǎo)學(xué)生就文本內(nèi)容提煉創(chuàng)作的話語圖式。只有真真切切地解決了“悟文”的這兩個核心要素，提升學(xué)生言語的言語表達(dá)能力才有穩(wěn)固的落腳點。

二、基于文體特質(zhì)，開掘語言價值資源

葉老的“例子”理論在一定程度上曾經(jīng)被我們誤解，認(rèn)為就是以教材為藍(lán)本，引導(dǎo)學(xué)生在舉一反三下，讓學(xué)生掌握靈活的答題技巧，提高學(xué)生對此類文本的理性分析能力，因而也滋生了傳統(tǒng)教學(xué)中的煩瑣分析。這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)對答題的能力逐漸上升，但其語文學(xué)習(xí)的興趣卻逐漸減少，言語生命的提升也少得可憐。

現(xiàn)行教材中的文本都是文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞丁袄印?，為什么卻沒有能夠浸潤學(xué)生的內(nèi)在心靈，促進(jìn)學(xué)生言語素養(yǎng)的提升呢？其主要緣由便在于教師以短淺的目光追求功利的教學(xué)模式，造成了效益的高耗低效。以教材中的三篇伊索寓言為例，其故事情節(jié)簡單，道理的揭示也是水到渠成，學(xué)生憑借自身的能力就能準(zhǔn)確地“悟文”。因此課堂教學(xué)，教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)起點考量，就不能將文本的理解和體悟視為重點，而應(yīng)該抓住文本引導(dǎo)學(xué)生聚焦言語形式，將寓言特有的言語特色作為課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，從而在每一節(jié)課中讓學(xué)生接觸富有價值的語言訓(xùn)練點。通過上述教學(xué)案例的呈現(xiàn)，教師確定的語言價值點是在教材文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言故事的復(fù)述，自主創(chuàng)編寓言故事。

如此一來，學(xué)生在一課一得中形成了言語能力的提升。長此以往，學(xué)生的言語生命就能得到充分提升，語文素養(yǎng)才能真正形成。

三、人格熏染與言語歷練同生同構(gòu)

任何一門語言的習(xí)得都必須建立在相應(yīng)適切的情境氛圍中，脫離可感情境純粹技術(shù)主義的言語訓(xùn)練只會讓學(xué)生陷入僵硬工具主義的泥潭中無法自拔。這種語言情境必須以自然真實為前提，以積極開放為核心，學(xué)生沉浸其間，不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生的言語沖動，還要能受到精神的渲染和人格的浸濡。

當(dāng)教師以上述的版塊結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂教學(xué)時，可以明顯感知師生生命的真實存在：教師富有智慧的設(shè)計與引導(dǎo)，注重學(xué)生思維活力和個性體驗的激活，而學(xué)生則在充分調(diào)動自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成了多元化解讀成果，彰顯了鮮活的生命意識。以學(xué)生自主創(chuàng)編的寓言故事來談，不僅契合了寓言文體的基本構(gòu)篇模式，迎合了語言富有張力且簡潔的言語表達(dá)風(fēng)格，更在故事的解構(gòu)闡釋中提煉出具有普世價值的人文元素，凸顯了正確的價值取向。

借助反思不難發(fā)現(xiàn)，教師在課堂教學(xué)中給予學(xué)生足夠的開放時空，會使學(xué)生在毫無束縛的思維狀態(tài)經(jīng)歷從公眾語言到私密語言、再又回歸公共語言的輪回過程，真正還話語主動權(quán)給他們，讓他們的表達(dá)不僅有方式，更加有質(zhì)量。

從“悟文”到“善表”的華麗轉(zhuǎn)身，是語文教學(xué)理念質(zhì)的蛻變，為探尋提升學(xué)生語文素養(yǎng)的有效策略奠定了基礎(chǔ)。因此，只要我們遵循文本自身的創(chuàng)作規(guī)律，積極強(qiáng)化學(xué)生的語用歷練意識，學(xué)生語文素養(yǎng)的提升就會水到渠成，從而為他們成才奠定堅實的基礎(chǔ)。

（江蘇省揚州市育才小學(xué)西區(qū)校）