當(dāng)前幼兒園多元文化課程建設(shè)的研究

何學(xué)萍

摘 要：多元文化課程主張將民族文化納入課程體系，著眼于個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，民族文化在多元文化建設(shè)中起著極其重要的作用。藏族地區(qū)幼兒園多元文化課程建設(shè)形成了自己獨(dú)特的多元文化特色，在幼兒園教育教學(xué)中廣泛運(yùn)用，但也存在著一些問題。

關(guān)鍵詞：藏族地區(qū);多元文化;課程建設(shè)

多元文化課程是指以文化多樣性為前提，整合多元化的文化資源以適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，旨在消除歧視和偏見，促進(jìn)社會發(fā)展的一種課程形態(tài)。幼兒園的課程，歷經(jīng)多年改革呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，多元文化課程主張將民族文化納入課程體系，著眼于個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。藏族地區(qū)幼兒園多元文化課程建設(shè)正是在這種現(xiàn)狀下摸索前行，取得了一定成效，形成了自己獨(dú)特的多元文化特色。

一、多元文化有深厚的歷史基礎(chǔ)

多元文化課程具有文化的多元平等性、文化的會通整合性和文化的互動創(chuàng)生性三個(gè)顯著特點(diǎn)。少數(shù)民族幼兒教育在促進(jìn)少數(shù)民族個(gè)體適應(yīng)社會，在未來社會中尋求發(fā)展和傳承本民族優(yōu)秀文化、振興本民族的過程中具有重要的奠基意義。因此，少數(shù)民族幼兒教育的課程內(nèi)容不僅要反映主流文化內(nèi)容，也要注意繼承吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

二、多元文化在幾大領(lǐng)域教學(xué)中的靈活運(yùn)用

藏族文化異彩紛呈，藏文、藏醫(yī)、藏藥、藏畫、藏戲、藏族歌舞、藏族文學(xué)等都具有獨(dú)特的風(fēng)格。藏族人民創(chuàng)造的燦爛文化，豐富了中華民族的文化寶庫，這些都可以在幼兒園教育教學(xué)活動中借鑒和廣泛應(yīng)用。

（1）健康領(lǐng)域。藏族民間游戲是在民間廣泛流傳的一種活動，它內(nèi)容廣泛、形式簡單、取材方便、靈活多變，適用年齡跨度大，有很強(qiáng)的娛樂性和競爭性。如“大象拔河”“背沙袋”“騎馬揀哈達(dá)”等。這些游戲可以培養(yǎng)孩子們愛憎分明的情感，團(tuán)結(jié)互助的精神，發(fā)展奔跑能力，協(xié)調(diào)性和靈敏素質(zhì)。

（2）語言領(lǐng)域。藏族有許多優(yōu)秀的民間故事和詼諧風(fēng)趣的諺語，這些喜聞樂見的故事和富有哲理的諺語，是語言活動中不可或缺的素材。如《桑嘎學(xué)藝》《三兄弟的故事》《愛笑的石頭》等故事，用淺顯易懂的語言講述喜聞樂見的故事，從不同的角度傳授知識。教育人們心存善念，樂于助人，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈的精神。諺語故事《智兔降服惡狼》，教育幼兒學(xué)習(xí)兔子不畏邪惡，用自己的聰明才智戰(zhàn)勝餓狼的動人故事，人物性格鮮明，情節(jié)曲折有趣，語言符合幼兒年齡，淺顯易懂。適合木偶表演和角色表演，可以結(jié)合故事開展講、說、表演、創(chuàng)編等活動，很有趣味性。諺語“父心在子，子心在石”謳歌了父母的愛子之情，鞭撻了有些為人子女不孝順老人的丑惡嘴臉，在當(dāng)今社會同樣具有一定的教育意義。

（3）藝術(shù)領(lǐng)域。藏族人民酷愛歌舞，每當(dāng)勞動之余，不論男女老少，聚集于寬闊的草地或家院里，歌聲嘹亮，舞姿翩翩，抒發(fā)他們對勞動、生活以及大自然的熱愛之情。歌舞已成為藏族人民精神文化生活中不可缺少的自娛性藝術(shù)形式。幼兒舞蹈《小格桑》、歌曲《家鄉(xiāng)》等在幼兒園廣為運(yùn)用。此外，美術(shù)活動中也借鑒了藏民族文化素材，如藏戲面具。幼兒藝術(shù)活動《多姿多彩的藏戲面具》就是在此基礎(chǔ)上挖掘、運(yùn)用的，讓小朋友利用平時(shí)收集的廢舊物品毛線、彩珠、卡紙、布片等制作出精美的藏戲面具。牛皮畫也是一種獨(dú)特的繪畫形式，用水彩在經(jīng)過處理的牛皮上作畫，色彩艷麗，保存時(shí)間長。通過欣賞“藏戲”，制作“藏戲面具”，繪制“牛皮畫”，讓幼兒體會藏族文化的豐富多彩，從而誘發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美進(jìn)而表現(xiàn)美的積極性。

（4）其他領(lǐng)域。藏族建筑別具特色，藏族農(nóng)區(qū)城鎮(zhèn)人多壘石建房，房屋平頂多窗，造型及色澤質(zhì)樸，具有濃郁的民族特色。帳篷是牧民的住所，一般分為布料和牛毛帳篷兩種，有方形和橢圓形，遷移方便，結(jié)實(shí)耐用。素有“東方瑞士”之稱的郎木寺，傳統(tǒng)民居多姿多彩，不僅有可隨遷居的帳篷，也有固定土木結(jié)構(gòu)民房，還有以石為材的碉房，更有獨(dú)具一格的榻板房。科學(xué)活動“搭房子”就是在此基礎(chǔ)上衍生的活動，在折紙、泥工、手工制作、角色游戲、社會活動中都可以運(yùn)用和借鑒。藏民族膳食更具有其獨(dú)特的民族特色，他們的食品包括糌粑、酥油、酥油茶、牛肉、奶渣、青稞酒、豌豆、蠶豆、圓根、蕨麻（人參果）等。特別是糌粑、酥油茶、青稞酒更具有民族飲食文化特點(diǎn)。教幼兒自己做蕨麻米飯并品嘗，讓他們從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)和勞動的快樂。

三、需要注意的問題

課程的文化屬性要求幼兒園課程建設(shè)也要體現(xiàn)“文化自覺”的精神，幼兒園課程應(yīng)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，并對多元文化進(jìn)行整合，同時(shí)提升幼兒的文化素養(yǎng)。應(yīng)注意以下問題。

（1）目標(biāo)取向偏狹。幼兒園課程目標(biāo)取向應(yīng)從“知識與技能、過程與方法、態(tài)度與情感”三個(gè)維度進(jìn)行確立和整合，而當(dāng)前的民族地區(qū)幼兒園多元文化課程目標(biāo)多數(shù)僅僅停留在“知識與技能”層面。這樣的目標(biāo)定位窄化了多元文化教育的內(nèi)涵，致使多元文化教育價(jià)值無法真正體現(xiàn)。

（2）理論研究滯后。課程政策是由政府部門頒布并負(fù)責(zé)實(shí)施的，課程政策規(guī)定著課程的性質(zhì)，關(guān)系到課程的決策，對整個(gè)課程改革有著重大影響。然而，我國關(guān)于課程政策研究，尤其是民族文化課程政策研究則相對滯后，不能及時(shí)地為政策的制定提供切實(shí)有效的理論支持，致使民族文化課程的建設(shè)得不到全面的政策支持。

（3）推廣運(yùn)用欠缺。由于藏族文化有一定的地域性和鮮明的民族特色，只有熟悉了解藏民族，才能真正理解其博大精深的文化內(nèi)涵。因此，一些優(yōu)秀的多元文化課程較難在其他地區(qū)推廣和開展，致使藏民族多元文化課程難以在其他地區(qū)廣泛推廣運(yùn)用。

多元文化課程建設(shè)正在藏族地區(qū)蔚然成風(fēng)，逐步向發(fā)達(dá)地區(qū)滲透。二十一世紀(jì)，隨著藏區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，現(xiàn)代藏族文化必將更加繁榮、輝煌。

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（甘肅省甘南藏族自治州幼兒園）