發(fā)展代表著最大的公平正義

周碧波

[摘 要]就思想脈絡而言，鄧小平的發(fā)展思想對科學發(fā)展觀的形成作出了重要貢獻。鄧小平的發(fā)展思想體現(xiàn)了我國處于社會主義初級階段的迫切要求：發(fā)展是體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)和價值理念的需要。鄧小平的發(fā)展思想也體現(xiàn)了發(fā)展的目的就是人的發(fā)展，社會主義的發(fā)展本身就代表著最大的公平正義的價值理念。

[關鍵詞]鄧小平;發(fā)展思想;現(xiàn)代化;社會主義;公平正義

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）12 — 0015 — 02

在1978年停止文革后，我們黨召開了十一屆三中全會等重要會議，作出了改革與發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟建設為中心的基本路線，這為加快中國的現(xiàn)代化和發(fā)展奠定了堅實的基礎。十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展及“五個統(tǒng)籌”。綜合起來看，鄧小平提出的發(fā)展才是硬道理，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持物質(zhì)文明建設和精神文明建設“兩手抓”等一系列重大發(fā)展戰(zhàn)略的思想，既體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代化發(fā)展思想，又是科學發(fā)展觀的理論來源和現(xiàn)實基礎，因此可認說，鄧小平的發(fā)展思想充分體現(xiàn)了社會主義的價值理念。

一、鄧小平高度重視科學技術的發(fā)展和尊重知識分子的地位充分體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代化發(fā)展思想

“發(fā)展”一詞，內(nèi)涵十分豐富。關于“發(fā)展”的定義，國內(nèi)外學術界眾說紛紜，目前尚無定論。但多數(shù)學者傾向于把發(fā)展定位在“現(xiàn)代化”上。即所謂發(fā)展，就其本質(zhì)而言，是指傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型。發(fā)展的目標是現(xiàn)代化。發(fā)展的本質(zhì)是社會的全面進步和人的自由全面發(fā)展。發(fā)展的基本內(nèi)涵就是指人類社會從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史過程。簡言之，發(fā)展問題就是現(xiàn)代化問題。〔1〕 （P285） 而如何將一個傳統(tǒng)社會轉型成現(xiàn)代社會，科技和教育的發(fā)展非常重要，這一切都高度依賴掌握知識的人，沒有掌握現(xiàn)代科學技術，具備現(xiàn)代文明素質(zhì)的人來作為發(fā)展的主體，那么一切發(fā)展都無從談起。

馬克思恩格斯認為，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。〔2〕 （P273） 未來社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。〔3〕（P649） 社會主義社會將創(chuàng)造一個全新的社會、一種全新的風貌、一代全新的人。因此，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義價值觀的核心理念，促進人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)要求。發(fā)展的目的就是人的自由而全面的發(fā)展。

以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，也體現(xiàn)了我國推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。發(fā)展在實質(zhì)上就是人的發(fā)展，發(fā)展的目的就是為了人，科學發(fā)展觀提出的以人為本的根本宗旨完全符合當今時代生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因此鄧小平同志在復出后主抓科技與教育，高度重視科學技術的發(fā)展和尊重知識分子的地位就充分體現(xiàn)了這一點。

由于十年文革的干擾，中國在上世紀六七十年代錯過了第三次科技革命的歷史機遇，而發(fā)達國家由于在戰(zhàn)后牢牢地抓住了這次機遇，在二戰(zhàn)后得到很好的恢復和發(fā)展。在時代主題已經(jīng)轉變?yōu)楹推脚c發(fā)展的歷史大勢面前，1977年復出的鄧小平同志自告奮勇主抓科技和教育，他敏銳地洞悉到了科學技術在發(fā)展生產(chǎn)力當中的巨大作用，而作為現(xiàn)代科學技術的主要載體——知識分子，他們及他們的勞動必須要得到應有的尊重。鄧小平說：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關鍵是科學技術要能上去，發(fā)展科學技術，不抓教育不行。……一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想。”〔4〕 （PP40—41）

當前新科技革命的迅猛發(fā)展勢頭已不容許任何國家躊躇觀望，科技“產(chǎn)、學、研”的銜接及轉化周期越來越短，知識分子在科技發(fā)展中的作用越來越突出，而教育的發(fā)展則是知識分子自身發(fā)展的關鍵平臺，這些都組成了國家綜合國力的重要因素。鄧小平正是因為看到了科技和教育發(fā)展的巨大作用，他才會不遺余力地解決我國知識分子在文革結束后的地位和待遇問題。

在鄧小平的努力下，黨和政府為大批被錯誤批判和對待的知識分子平反，1977年國家恢復了高考招生制度，這一系列舉措都標志著我國在文革結束后走上發(fā)展的正軌。

二、社會主義發(fā)展的目的是為了人民，發(fā)展經(jīng)濟就是為了提高人民的生活水平，鄧小平的發(fā)展思想直接體現(xiàn)了這一點

我們黨領導人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的，就是要通過社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，最終達到共同富裕。因此，現(xiàn)代化建設就必須使廣大人民群眾共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，使他們不斷得到精神和物質(zhì)文明建設的現(xiàn)實利益，使他們更加堅定為社會主義奮斗的信念。

在努力解決科技和教育發(fā)展問題的同時，鄧小平到全國各地走訪視察，了解到中國在當時存在的最大的問題就是條條框框太多，思想不能解放，平均主義嚴重，這些都嚴重束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這些事例都體現(xiàn)出鄧小平對實現(xiàn)國家發(fā)展的整體思路和迫切愿望，那就是要解放思想，實事求是，社會主義就是要通過生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，使人民的生活水平盡快地得到改善和提高。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：奪取政權以后的無產(chǎn)階級要大力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力的總量盡可能快地增加。中國的基本國情就是人口多、底子薄，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，在這樣的條件下建設社會主義，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本的任務。社會主義不僅應當創(chuàng)造比資本主義更高層次的精神文明和政治文明，而且要創(chuàng)造出更加發(fā)達的物質(zhì)文明，這是社會主義能夠戰(zhàn)勝并最終取代資本主義的根本。鄧小平指出：“社會主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活。”〔5〕（P251） 精神文明和政治文明的更好發(fā)展，關鍵是要取決于物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，沒有物質(zhì)文明這個基礎，即以經(jīng)濟發(fā)展為主的經(jīng)濟基礎，其它的各項發(fā)展便成了無本之木，無源之水。因此，發(fā)展首先是發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展搞好了，人民群眾才能得到切實的生存和發(fā)展的保障，才能夠在此基礎上有更高層次的發(fā)展，鄧小平的發(fā)展思想在解決發(fā)展手段及目的問題上抓住了根本，這也是科學發(fā)展觀的直接理論來源。

經(jīng)濟發(fā)展是基礎的判斷符合馬克思主義辯證法，也符合當今中國的實際，中國解決一切問題的關鍵是要靠發(fā)展，而發(fā)展首先是要靠經(jīng)濟的發(fā)展。發(fā)展的目的是以人為本，而發(fā)展的手段是以經(jīng)濟發(fā)展為主，只有經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)和量都有切實的保障后，人的發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此從社會制度發(fā)展的大視角來看，如果一個國家的經(jīng)濟發(fā)展搞得很差，連人民的溫飽問題都無法解決的話，那么這個國家對于人民而言就缺失了最基本的公平正義，因為它連人的最起碼的生存權、發(fā)展權都無法保證。從這個意義上說，在我國社會主義初級階段集中力量把經(jīng)濟搞上去，實現(xiàn)現(xiàn)代化，本身就代表著最基本的公平正義。

三、鄧小平的發(fā)展思想認為社會主義應通過發(fā)展生產(chǎn)力來實現(xiàn)人的發(fā)展，這說明社會主義的發(fā)展本身就代表著最大的公平正義

馬克思、恩格斯認為，社會公正是人類社會的崇高境界，是社會主義和共產(chǎn)主義的首要價值之所在。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實現(xiàn);而這樣的制度是正義所要求的。”〔6〕（P582） 而且，馬克思、恩格斯將公正作為現(xiàn)實的奮斗目標，認為社會公正應當成為工人階級最為重要的價值觀念。馬克思、恩格斯認為，社會的發(fā)展是以人為本位的發(fā)展。“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。”〔7〕 （P610） 馬克思在《資本論》中指出，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，將為未來的社會奠定現(xiàn)實的基礎，未來社會將是“一個把每一個人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級社會形態(tài)”。〔8〕 （P273）

1978年安徽省鳳陽縣小崗村的十幾戶村民私底下按了手印搞了“大包干”（包干到戶）后，糧食增產(chǎn)效果顯著。安徽省的其它地方如肥西縣都搞了包產(chǎn)到戶。對于基層人民迫切提出的給“包產(chǎn)到戶”、“包干到戶”正名的要求，鄧小平是表示堅定支持的，他在同中央負責工作人員談話時積極肯定了一些地方的做法：“農(nóng)村政策放寬之后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞起了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊搞了包產(chǎn)到戶，增產(chǎn)幅度很大。有的同志擔心，這樣搞會不會影響集體經(jīng)濟。我看這種擔心是不必要的。”〔9〕 （P315）

我們黨之所以容許在發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟中搞“分田單干”性質(zhì)的包產(chǎn)到戶、包干到戶模式，是由我國長期處于社會主義初級階段這個最大的實際決定的。鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。”〔10〕 （P225） 所謂“不夠格”，也就是不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級階段”即社會主義階段的資格。這種“不夠格”，主要是在物質(zhì)技術基礎方面不夠格，也表現(xiàn)在社會經(jīng)濟制度和上層建筑方面的不成熟不完善。同時，馬克思主義認為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的根本力量。因此，鄧小平積極肯定基層人民發(fā)明的“包產(chǎn)到戶”、“包干到戶”的做法，正是尊重人民主體地位和發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的體現(xiàn)。

正如1992年鄧小平在視察深圳經(jīng)濟特區(qū)時所指出的那樣：中國只要不搞社會主義，不搞改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民的生活，除此外走任何一條路都是死路。動搖不得，要繼續(xù)發(fā)展，要使人民的生活繼續(xù)提高，他們才會相信你、擁護你。鄧小平的講話無處不體現(xiàn)著社會主義的重要價值理念——社會公正，即為了社會成員有尊嚴地生存和更好地發(fā)展，為了滿足每一個社會成員不斷增長的物質(zhì)和文化的需要，為了社會的安全運行和健康發(fā)展所制定和達成的共同的準則。正如毛澤東同志所說：“我們的事業(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。”〔11〕 （P350）因此，社會主義的發(fā)展本身就代表著最大的公平正義。

社會主義之所以有著強大的生命力和巨大的吸引力，一個重要的原因就在于社會主義代表著社會公正。鄧小平對于社會公正問題進行過深刻的論述。鄧小平基于馬克思主義的基本觀點，將社會公正視為社會主義本質(zhì)性的問題，認為這一問題解決得如何將會直接影響到中國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的基本目標能否實現(xiàn)，以及中國社會主義現(xiàn)代化建設整個過程能否健康、順利地進行。社會公正對于實現(xiàn)社會發(fā)展的基本宗旨，對于實現(xiàn)正常的社會運轉，對于激發(fā)社會的活力，均有著極為重要的意義。〔12〕 （P97）

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 嚴書翰，王懷超，葉慶豐，主編.科學社會主義三十講 〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2006.

〔2〕 馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕 馬克思恩格斯全集（第23卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956.

〔4〕 〔5〕 〔9〕 鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔6〕 馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956.

〔7〕 馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕 馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔10〕 鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔11〕 毛澤東.為建設一個偉大的社會主義國家而奮斗，毛澤東文集（第6卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔12〕 吳忠民.社會公正論〔M〕.濟南：山東人民出版社，2012.〔責任編輯：譚文富〕