戰時文學地理與延安文藝的關系鉤沉

杜睿

內容提要延安文藝作為20世紀非常重要的文藝思潮，對當代文藝產生了十分重要的影響，也曾經一度成為最有爭議的文學形態。本文以延安文藝生成機制作為研究點，通過不同于以往“政治性”占主導的研究思路，以文學地理學這個全新學科為切入點，分析延安文藝生成機制的特殊性和多樣性，從而對地理與文學形成關系做出全新闡釋。

關鍵詞延安文藝文學地理想象共同體

〔中圖分類號〕I207.65〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X(2014)05-0058-05

文學與地理有著千絲萬縷的聯系。早在《詩經》中，“國風”就是按照不同的王國和地區來分類的，所體現的就是文學地理的意識，《詩經》中的風雅頌，則是以地理特色為編纂標準的，《文心雕龍?物色》言：“若乃山林皋壤，實文思之奧府”，實則闡釋了文學與地理之間的關系。而近代學者梁啟超先生率先提出了“文學地理”①這一概念，與今天的“文學地域性”有通約關系。可見文學與地理之間有著無法割舍的微妙關系。國外學者對地理環境的作用也十分重視，古希臘時代，希波克拉(Hippocrates)就認為人類特性產生于氣候，美國地理學家亨丁頓（E?Huntingdon）在其出版的著作《文明與氣候》一書中創立了人類文化只能在具有刺激性氣候的地區才能發展的假說，強調了地理環境對人類文化和文明的影響。地理對文學的影響，自古就受到研究者的重視，在同一時期，不同地理空間的政治、經濟、人文的組合、排列，構成了不同地理版塊文學的多樣性。空間在文學中的表現，是想象空間和現實空間在文學中的呈現。通過作家這個紐帶，把地理運用到文學作品和文學批評中。當然不可否認，文學地理帶有個人主觀色彩，以文學家對現實地理空間的想象和重構反映在作品中，并形成自我文學風格。“在自然環境和社會環境的雙重作用下，文學同政治、經濟、軍事、文化等社會現象一樣，每個時期都有自己特定的地理格局。”②而用文學地理學研究延安文藝的生成同樣適用。延安文藝是20世紀中國最為重要的文學思潮之一，其價值一直被學界重估，而其生成機制也成為學界爭議的焦點之一，多年來延安文藝都被打上“政治”的標簽，雖然新時期以來開始觀照其自身的固有價值，但仍然爭議不斷。延安文藝的地域性曾被提起和關注，但這種地域性顯然存在局限。而中國三四十年代，文學處于戰時特殊狀態之下，在國統區、淪陷區和解放區三大政治格局的影響下，呈現出多元而復雜的特性。隨著文學中心的擴大和轉移，文學從五四的精英時代，轉向“兩個口號”的論爭和“民間形式”的大討論，在革命壓倒一切的特殊時期，文學地理也隨著政治中心的

* 陜西省社會科學基金項目（13J158）；2014年陜西省社科院青年項目

① 梁啟超最早在《清代學術概論》中評價劉獻庭《廣陽雜記》，提出“人文地理”之概念，慨嘆劉氏“惜其業不競，而后亦無繼也。”

② 王維國：《抗日戰爭與中國文學地理變遷》，《河北學刊》2005年第4期。

轉移呈現出不同的色彩，“由不同社會制度支配的行政區域實際上是權力話語對地域分割的結果,生存其間的文學藝術基本上是在這一權力話語下主動或被動的集結,正是這些各方占據的政治區域造成了中國文學的地域性間隔。”王維國：《抗日戰爭與中國文學地理變遷》，《河北學刊》2005年第4期。文學地理結構呈現為政治地理和空間地理雙重作用下的不同的價值導向和文學分野。作為在解放區發展而來的文藝形態，延安文藝無疑是這種特殊時代產生的特殊的文藝形式，與之前一直把文藝作為知識分子階層內部的話語方式不同，延安文藝對文學的題材、特征和受眾等方面都作了一次全面洗牌，徹底顛覆了之前的文學環境。這不僅因為特殊環境下，文學的被動和服從，而且是來自于地理格局變化之后文學的主動適應和調整，究其深層根源，與文學地理中心的轉移和地理格局的變遷有著千絲萬縷的聯系。

2014年第5期

戰時文學地理與延安文藝的關系鉤沉

一、“延安道路”的想象共同體

本尼迪克特?安德森提出一個著名論斷即想象的共同體：“民族是一個想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質上是有限的，同時又享有主權的共同體。”美國著名學者本尼迪克特?安德森在其論著《想象的共同體：民主主義的起源與散布》一書中認為民族是一種想象的政治共同體。說它是想象的，那是因為，即使是最小的民族，其成員也多半不了解這個民族。其余大部分人，甚至連聽都沒聽說過他們。然而在每個人的心靈深處，都有一種團體歸屬的意識。延安文藝的生成和發展與特殊的時代和環境有必然聯系，延安文藝無疑是“延安道路”（用延安道路來代替共產黨之路在此更切合、更形象）形成過程中必經之路，甚至可以和革命武器相提并論，延安文人則是“延安道路”的鋪路人，是特殊模式的現代性建制的產物，也是政治分野中的必然因素，而地理在其中以紐帶形式出現。

延安文藝作為無產階級文學和民間形式的集大成者，自1937年1月13日，中共中央進駐延安，成為解放區的政治、經濟、文化中心，就已然生成。而在延安道路中起著重要作用的文藝，并非完全是政治意識形態下的產物，實則與政治有著相融共生之關聯，并受著其他因素的影響，其中地理因素占據重要的位置。延安時期從文藝的題材、體裁到文藝的受眾、方向都發生了質的變化，在文學與政治同時進駐延安之時，文學先于政治表達了對“延安道路”的訴求，并通過地理的影響開創了一種全新的文藝道路，深刻而久遠的影響著后世文壇，在眾聲喧嘩的民間大討論中最終以“延安道路”的想象共同體大獲全勝。

延安作為一個狹小空間內的民族，是“一種想象共同體”存在，而地理優勢在其中起了至關重要的作用。延安文藝的形成與當時的共產黨要走出的一條“延安道路”密切相關。延安，因地處山區、遠離城市，又處于抗戰時期，因此文學從“陽春白雪”轉變為“下里巴人”，成為為“工農兵”服務之利器。作為革命利器的“延安文藝”要實現“延安道路”的全勝必然要創新一條符合當地百姓需求、受到當地百姓擁護的文學之路，與其說延安文藝是中國20世紀最重要的文學形態之一，不如說是“民族——想象共同體”中地理化了的革命利器。文學地理在其中的重要作用逐漸彰顯，并最終被政策所認可，成為延安文藝形成道路上的助推手。毛澤東在1938年給“魯藝”作講話中就論述到：“我們的兩支文藝隊伍，上海亭子間的隊伍和山上的隊伍，匯合到一起來了。這就有一個團結的問題。……你們演戲要像陜北人。”艾克恩：《延安文藝運動紀盛》，文化藝術出版社，1987年，第69頁。不僅如此，毛澤東一直強調文藝要創作出老百姓喜聞樂見的作品，陜北地處黃土高原山區，地域廣袤而貧瘠，在陜北農村，老百姓喜聞樂見的作品不是高高在上的精英文學，而是“接地氣”的文藝形式，毛澤東和抗大第三期畢業學員談話中說道，“你們到抗大來學習，有三個階段，要上三課：從西安到延安八百里，這是第一課；在學校里住窯洞、吃小米，這是第二課；詩歌要用接近群眾的語言來寫，群眾才喜愛。”參見http://www.ya3823.com/index.asp?ActionX=ReadArt&NewsID=368019.文學在陜北這一縮小了的“政治——民族”區域內，通過解放區這一地域特色來形成一個共同體，讓解放區的民眾，甚至類似于解放區的民眾團結起來。因此文學的模式在其中就顯得尤為重要。毛澤東敏銳的意識到文學的重要性，甚至把它放在國家意識形態的高度，在《文化工作中的統一戰線》一文，他提到：“在藝術工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班，利用在秧歌隊總數中占百分之九十的舊秧歌隊，逐步地加以改造。”毛澤東：《文化工作中的統一戰線》，中國解放區文學書系，重慶出版社，1992年，第926頁。建立當地民族的共同體，首要通過文藝形式，不脫離群眾的文藝作品，讓當地百姓認可、接受甚至參與其中，才能讓百姓以文藝的形式達成政治上的一致，最終為延安道路的形成奠定基礎。秦腔、信天游、秧歌、民間評書、章回小說等形式盛行于此時是因其能夠被當地百姓接受，并產生共鳴。