以先秦儒家倫理思想為切入提高大學生倫理道德水平

基金項目：2014年河南省教育廳人文課題“和諧社會視野中先秦儒家倫理思想與大學倫理道德教育研究”，項目編號：2014-gh-203；2014年河南省社科聯課題“先秦儒家思想與大學生思想教育協同創新研究”，項目編號：SKL-2014-2548。

摘要：儒家思想的根本出發點是“仁者愛人”的人道主義，它主張仁政，強調“德治”；追求“中庸之道”、“天人合一”的精神境界和社會理想，視人生的價值，強調人格的獨立。我們應依據儒家思想的要求對大學生進行倫理道德教育，從而提高他們的道德水平。

關鍵詞：道德；人格；尊重；仁愛；孝悌；誠信

作為獨立學派的儒家形成于春秋末年，孔子是其創立者。在周室衰微、禮樂崩壞的春秋大局中，孔子適應形勢，創立了以“仁學”為核心的龐大思想體系，它的理論取向是現世的人文關懷；根本出發點是“仁者愛人”的人道主義，它主張仁政，強調“德治”；追求“中庸之道”、“天人合一”的精神境界和社會理想。重視人生的價值，強調人格的獨立。這些理論奠定了儒家思想的基本框架。

在我國歷史上，儒學作為統治思想，確實起到了一定的維系人心的作用，這對于維護和增強民族的凝聚力具有一定的積極作用。當代大學生群體中的突出問題是對社會主義價值觀和中華民族傳統美德持懷疑態度，榮辱觀錯位問題比較突出。筆者認為應該重新審視并借鑒儒家思想，對學生進行倫理道德教育，從而提高大學生的道德修養水平。

一、肯定道德的價值

儒學的中心思想最主要的是關于人生價值的觀點，其中包括：肯定人的價值，即肯定人貴于物；肯定現實生活的價值。孔子的生活態度便表現了肯定現實生活的積極樂觀的精神；儒家更肯定了道德的價值，道德是生活所應尊循的原則，在一定條件下，為了實現崇高的道德理想，可以犧牲自己的生命。儒家認為人的價值、生活的價值、道德的價值三者是統一的。這就是儒家的中心思想。從先秦到宋明，儒家思想的一個顯著特點就是強調道德原則與實際生活的統一，道德原則不能脫離日常生活，日常生活中必須體現道德原則。“廣大高明而不離乎日用”可以說是儒學家的基本主張。

在當今社會，大學生的人生價值就應該體現在為維護社會利益而作出的犧牲精神上。大學生實現道德價值的基礎是具有以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。應該具有強烈的民族自尊心和自信心，樹立遠大的共產主義理想和信念，能深刻解民族的光輝歷史和優秀傳統文化。為國家做貢獻才是實現個人價值的途徑。

二、堅持以天下為己任的傳統，維護人格尊嚴

孔子早就提出“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子也提出“舍生取義”，這都表示要堅持自己的獨立人格，為維護正義事業而不怕犧牲生命。在歷史上，成仁、取義的原則在民族危急、國家多難的時代激發犧牲精神的作用。漢代以來在知識分子中間存在著一個以天下為己任、士可殺不可辱的傳統，也就是一個堅持人格尊嚴的優良傳統。

我國歷史上有很多殺身成仁的志士值得我們學習。清末戊戌變法失敗后譚嗣同“有心殺賊，無力回天”，他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句；蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅；但蘇武始終大義凜然；寧死不屈文天祥殺身以成仁，其浩然正氣萬古流芳；共產黨人陳毅在1936年冬天被國民黨四十六師圍困時寫下“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的詩句。當代大學生作為國家的未來和希望，更應該繼承優秀傳統，見義勇為，踐行社會主義核心價值體系，傳播正能量。

三、立人達人，懂得尊重別人

孔子所說的立人達人，是說首先建立自己的主體性，我有我的要求，我有我的理想；但同時要尊重別人，并幫助別人建立主體性。這種思想對當代大學生是有價值的，當代大學生大部分是獨生子女，唯我獨尊，嬌蠻任性。但是儒家要求既要肯定自己的主體性，也要肯定別人的主體性，人我并重。大學生應該立足于個人素質的提高與全面發展， 以個人的全面和諧發展帶動人與人關系的和諧發展， 進而帶動整個社會全面和諧的發展。

四、講究仁愛，注重孝悌

孔子首先提出了“仁者，愛人”（《論語？顏淵》）、“ 仁者人也”（《禮記？中庸》），只有愛人的人才能算真正的人。孔子主張，愛人應從家庭內部敬愛父母兄長做起，這是基礎， 即“孝悌也者，其為仁之本也”（《論語？學而》） 。然后推己及人，由近及遠，從鄉里到社會，以至于達到四海之內皆兄弟的境地（ 《論語？ 顏淵》）。儒家還以仁愛為中心，具體提出了諸如“貴和”、“誠信”、“寬厚”、“禮讓”、“謙敬”等處理人與人之間關系的準則， 形成了人我和諧的社會倫理觀。

但是當今經濟的迅猛發展，人們有著更大的生存壓力，激烈的競爭和知識的商品化使得人與人之間的關系冷漠，仁愛精神和責任意識逐漸淡化。大學生更是出現了用硫酸潑熊、殘忍虐貓、瘋狂殺害室友、給室友投毒等情況。仁愛的缺失使得大學生人性中的善良成分越來越少，他們對生命，對社會及其漠視和不仁。教育工作者應該把“仁”的思想堅持不懈地灌輸給他們，使他們愛他人、愛自己、愛社會、愛自然。

南京大學校園里曾一度流傳著《一位辛酸父親給兒子的一封信》，信中說，兒子從不考慮更不安慰只有微薄工資的父母，只伸手向父母要錢，用于高檔娛樂消費。《南方周末》2004年4月9日報道，為了培養學生的孝心，在寒假里某大學2003級的新生被要求完成一項家庭作業：回家給父母洗一次腳。很多學生覺得完成這個作業很難。可見大學生的“孝”的觀念是很淡薄的。“孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語？學而》）“孝”“悌”是符合人的天性的愛，是人之常情的愛，是人性的最初表現。大學生要以父母兄弟等家庭中人開始，講究“孝悌”，逐步推己及人，由近及遠，最后到整個社會。

五、牢固樹立誠信意識

“謹而信，泛愛眾，而親仁。”（《論語？學而》）與人交往不講“信”，就是不尊重人，不關愛人，自然也得不到他人的愛與尊重，失于信，失于愛。因此要“言必行，行必果”。孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？” 不講信用的人寸步難行。“自古皆有死，民無信不立。”（見《論語？顏淵》）。儒家的關于誠信的論述在當今仍有現實意義和借鑒價值。大學生存在借貸款不還、考試作弊、求職簡歷作假等誠信危機。我們對大學生應該進行誠信教育。要培養大學生的事業心、責任感，平等競爭的意識，獨立自主人格和對規則的虔誠態度，并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價值觀。

作者簡介：馬志娟（1980—），女，河南中牟人，講師，研究方向：漢語言文學。