節感和景物觀在日本文學中的體現方式淺析

吳瓊

摘要：四季變化明顯、山脈河流縱橫交錯、臺風地震火山頻發，這些風土特性造就了日本民族纖細、易變、惜花月、愛草木的性格，在日本文學當中的體現非常明顯。

關鍵詞：季節感；景物觀；日本文學

一、日本文化當中的季節感和景物觀

日本雖是一個狹長的島國，海岸線特別的長，國土中的山脈交錯縱橫，河流、湖泊、瀑布點綴其中，狹長的國土特性也造就了其一年四季都能看到形形色色的景觀。但是位于大洋西岸的日本處于板塊交界處，也經常遭受季風的迫害，主要包括頻繁的地震和火山爆發，臺風及其帶來的暴雨，還有就是北方大雪侵襲。

日本人生活在這種優越的風土環境當中，久而久之也就逐漸形成了其纖細、易變的性格，他們始終相信人對自然環境具備很強的親切性，人離不開環境，而環境也離不開人，人與自然環境是相互融合的。櫻花的高雅、剛勁、清秀質樸和獨立的精神常常被用來比喻人的性格，除了櫻花之外還有野草的頑強，松樹的正直樸素等也常常成為日本人性格的追求。但是日本氣候多變、地震臺風頻繁、風景易逝等也常常使日本人感受到人生無常、滄海桑田、美景易去。也正是這些風土環境造就了日本的茶道、繪畫、和服、花道、歌舞等文化生活方式，這種方式看似簡單卻蘊含有深刻思想寓意，它們都和自然環境息息相關，體現了日本人熱愛自然、向往自然、愛草木、惜花月的季節感和景物觀。文學作為文化當中最為敏感的表現形式，它不僅能夠反映日本的自然環境、風土人情，同時也反映了日本文化當中所體現出來的季節感和景物觀。

二、季節感和景物觀在日本文學中的體現方式

和歌是最早體現日本文學當中的季節感和景物觀，除了和歌之外散文、小說等也均體現了季節感和景物觀。

（一）和歌

和歌也被稱詩歌，最初和歌其實是用漢字來寫，后來在日本本土發展的過程中有了日本詩的特點。它是日本文學當中最為重要的一種形式，有很多作品當中均體現了季節感和景物觀的特性。出現于八世紀的《萬葉集》可以說是日本第一部和歌總集，那些作者們在表達自己內心世界的時候并不喜歡用喜悅、悲傷等詞匯，而更喜歡把自己的情感寄托于山水草木之中。比如山部赤人所創作的和歌當中有這樣一句詩“路徑田子灣，舉目雪白的富士，雪飄飄落山巔”，高山黑人所創作的和歌當中有這樣一句詩“婦負紛飛的雪，把原野壓的傾斜，一夜的借宿至今懷念”。從中可以看出和歌當中所體現的季節感和景物觀有多濃。后來和歌的創作者們傳承先閑的借景抒情之風，通過和歌來抒發自己人生的境遇與感悟。

雖然和歌對于季節感和景物觀的體現非常生動，但是作為詩歌的后來者連歌和俳句當中的內容也大多都是借助自然景觀的字眼來表達作者的情感。季節性的用語在俳句當中可以說是必不可少，從它的季題規則就可以看出來，以四季的景觀來表達大自然的清新以及地方人文的淳樸是俳句最為出眾的地方。說到俳句當中的季題，“早春”寓意二月，“薔薇”寓意五月，“蚯蚓”寓意六月。比如松尾芭蕉當中的名句“蛙躍古池內，靜渚傳清響”，淋漓盡致的表現出了季節變遷的自然規律，成為了吟詠春光的千古佳句。

（二）散文

散文當中對于季節感和景物觀的體現也非常的充分，隨筆文學鼻祖清少納言所創作的《枕草子》里面的內容對于人情世態以及自然現象的表現非常的出眾，以作品當中“四季的美”這一篇來說明它所體現出來的季節感與景物觀，作者在創作“四季的美”時，把每一個季節都集中體現在一天當中的一個時點上：“春天為拂曉，夏天為日中，秋天為黃昏，冬天為清晨”。鴨長明后來所創作的《方丈記》，其主題體現的是作者隱居山林安逸快樂，從這部散文作品的主題就可以看出它也是受了《枕草子》的影響，如此才能把季節感與景物觀傳承到作品當中去。但是《方丈記》的隨筆特性始終不如后來出現的《徒然草》，因為后人所稱贊的隨筆文學雙壁指的就是《枕草子》和《徒然草》。《徒然草》里面的內容一直都秉承著從季節的推移往返當中來捕捉景色之美，把人事活動交織于自然景色當中，從而體現出人類活動隨自然變化的特性規律。

20世紀的日本散文作家秉承了前輩們所向往的人與自然相互融洽的觀點，所創作的散文大多都是人與自然為主題，這些都體現了日本民族的自然美學傳統。德富蘆花所創作的《自然與人生》當中，作者把大自然看做知己，把一腔的熱情全部傾訴于大自然當中，真切的體現了物我相生的境地。除了上面所列的這幾篇散文之外，還有一些散文對于日本文學當中季節感和景物觀的體現也非常真切，比如《一片樹葉》、《大川河的水》、《千曲川風情》等。由此可見日本的散文作家們在描繪四季變化所帶來的景觀變化的同時不忘把自己的內心情感世界寄寓其中，真正體現了他們極力追求人與自然和諧共處的美好愿望。

（三）小說

小說對于日本文學中的季節感和景物觀體現的最為深刻，紫式部在平安時代所創作的《源氏物語》被稱作是日本最早的長篇小說，它代表了整個日本古典文學的最高成就。作者經常在小說當中運用大自然來比喻人的性格，把自然界的枯榮比作社會興衰，四季不同景色在日本人心中所體現的不同感觀都淋漓盡致的表現于作品當中，真真切切體現出該小說所具備的深沉意蘊以及內在精神。

風景可謂是作品《源氏物語》的生命線，代表了當時作者所處的那個時代環境，同時也是表現人物性格的重要載體，把人物的命運、心理活動以及精神活動寄寓到風景當中。季節變化作為作品的基本背景，極度渲染了每一個小說情節所需具備的氣氛，構筑了情景合一的抒情旋律。《源氏物語》當中有一句話“看似欲折，卻終于未折的細枝”，它形象生動的表達出溫柔之中帶有剛強的人物性格。

紫式部利用她的《源氏物語》把日本的風土人情、自然文化表述的淋漓盡致，很大程度上要歸功于她季節感和景物觀的寫作手法，為她的小說增添了不少與眾不同的色彩。《源氏物語》對于促進日本文學描繪季節與自然的美學傳統的形成有非常大的作用，之后的很多小說家比如三浦凌子、大崗升平、國木田獨步等都繼承了這一美學傳統。

三、結語

總而言之，日本以其特有的地理環境、風土人情孕育出這個民族敏感溫和、絢麗纖巧、愛草木、惜花月的獨特性格，這種性格同時也促進了人喻于景、景現于人的美學傳統。日本文學所具有的季節感和景物觀的特色，促使了日本文學成為世界文學寶庫的一隅，同時也會世界文學做出巨大貢獻。

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